زيادة اوباما للقوات لن تجلب الا المزيد من الارهاب (مترجم )  

     في الاول من ديسيمبر 2009 اعلن اوباما أخيراً عن استراتيجيته الجديدة لافغانستان، بزيادة 30،000 من القوات الاضافية. لقد أخذت هذه العملية اشهرا لان الولايات المتحدة ادركت انها لن تنجح في افغانستان، تماما كما لم تنجح في فيتنام. لقد انهزم الاتحاد السوفييتي بشكل كامل مع انه ملك قوات اكثر من تلك التي يعتزمها الناتو. والاخبار حول استراتيجية جديدة لمواجهة "التمرد"، تتزامن مع القوات الاضافية، ليست بالأمر الجديد. وستفشل بالكامل في كسب العقول والقلوب. وبشكل مماثل فان نشر الالاف من القوات في هلمند وقندهار لن يوقف التمرد كما يزعمون، بل سيزيده. وذلك ان مصدر العصيان ينبع من الحاجة الى مقاومة الغازي الاجنبي، وهو امر مارسه الافغان لقرون. كما صرح الدبلوماسي الامريكي السابق في افغانستان ماثيو هوه، "ان العصيان وصل افغانستان بعد وصول القوات الامريكية." ان حجة اوباوما الرئيسية في ان احتلال افغانستان سيجعل الولايات المتحدة اكثر امناً بهزيمة الارهابيين واهية. ذلك ان القليل منهم، ما زال في افغانستان. ولكن حتى لو انهم ـ كما يجادلون ـ قد غادروا الى باكستان، فهل يفترض اوباما حقاً بقاء قوات الولايات المتحدة في افغانستان الى الابد، في حال اذا ما عادوا؟ ام انه يقول ان القوات الامريكية ستستخدم الآن في باكستان، حيث يزعم ان هؤلاء الناس ينشطون؟ والامر الذي يتوجس منه كثير من الناس في الباكستان ان النظرية الثانية هي ما سيكون عليه الحال. وليس هذا امرأ مفاجئا، لان اغلب خطابات القيادات الامريكية حول استراتيجية‘ افغانستان ـ باكستان‘ تتضمن تهديدات مغلفة لباكستان، واحيانا صريحة. صحيفة واشنطن بوست ذكرت ان الجنرال الامريكي المتقاعد جيمس جونز قال محذراً:" اذا لم يكن بمقدور الباكستان ان تمسك بالمتمردين، فان الولايات المتحدة ربما تضطر لاستخدام اية وسيلة وفق ترتيباتها لتعقب المتمردين المتمركزين على طول حدود باكستان الغربية والجنوبية مع افغانستان." لا بد ان يكون واضحاً بما لا يدع مجالاً للشك، ان تركيز القوات الاضافية والاستراتيجية السياسية التي بدأت تتجلى انما هو لنقل الحرب الى المدن والقرى الباكستانية. وان تصريح رئيس الوزراء البريطاني غوردن براون في 29 من نوفيمبر والذي طالب فيه الباكستان بالمزيد، هو مؤشر واضح على ما سيحدث في الاسابيع والشهور المقبلة. ان تواجد قوات الناتو المستمر لا يمكن ان يسهم في تنمية حكم رشيد في افغانستان ـ التي اريد لها ان تكون انموذجاً في كيف يقوم الغرب باستبدال الحكم الرشيد والقيادات المنتخبة بالدكتاتورية وغرف التعذيب. لقد اصبحت افغانستان اليوم اكثر فساداً من اي وقت مضى. ولم يكن الاحتلال العسكري وحسب هو الذي قوض القيادة الاخلاقية الغربية، ولا غوانتنامو بي او التعذيب في ابي غريب او باغرام. بل كذلك سوء الادارة، وعدم الكفاءة. وزيادة على ذلك، فانه وبعد 8 سنوات على اجتياح افغانستان، فان الغرب مستمر في دعم القيادات الفاسدة في المنطقة. وما دعمه لزرداري، كرزاي و حسينة ـ تماما كالانظمة الاخرى في الشرق الاوسط ـ مثال على اولوية المصالح التجارية على القيم. وعليه فاننا نختم بالنقاط التالية: اولاً، يجب ازالة كل القوات والقواعد الاجنبية، وانه يجب ان ينتهي وللابد الاحتلال الغربي واستغلال ثروات العالم الاسلامي. ثانيا، يجب على الغرب ان ينهي دعمه لقادة المنطقة الفاسدين. ثالثا، اننا نحذر اهل باكستان من ان الغرب الآن يريد ترحيل الحرب الى شوارعكم، قراكم ومدنكم، وان باكستان ستكون فقط قادرة على مقاومة الهجوم القادم بتطبيقها النظام الاسلامي وتحريك طاقاتها.    

من لا يحكم بالإسلام كافر أو فاسق

خبر وتعليق -موضوع الاستيطان تضييع للبلاد وتضليل فوق التقتيل

تناقلت وسائل الإعلام قرار حكومة يهود تجميد الاستيطان في الضفة الغربية لمدة عشرة أشهر دون أن يشمل هذا التجميد مدينة القدس، ونقلت وسائل الإعلام أن السلطة الفلسطينية رفضت القرار وطالبت بوقف الاستيطان بما في ذلك مدينة القدس، وكررت السلطة أقوالها بضرورة وقف الاستيطان حتى تشارك في المفاوضات التي تسعى أمريكا إلى استئنافها بين السلطة الفلسطينية وكيان يهود.إن حجم التضليل الذي مورس على المسلمين في قضية فلسطين لا يكفيه مجلدات ومجلدات، فلقد سعى الغرب وأدواته من حكام المنطقة وكذلك التنظيمات الفلسطينية إلى إدخال قضية فلسطين في أنفاق مظلمة كثيرة الدهاليز بحيث يتيه المسلمون عن حقيقة القضية ليلهثوا خلف قضايا جزئية ما أدى إلى ضياع فلسطين وإعطائها لقمة سائغة لشرذمة حاقدة على البشرية فضلا عن حقدها على المسلمين. ومن ذلك قضية الاستيطان، فصحيح أن الاستيطان أكل أراضي أهل فلسطين وأدى إلى تهجير الكثير من العائلات وهدم بيوتهم خاصة في القدس وأدى إلى تقطيع أوصال الضفة الغربية والمآسي الناجمة عنه كثيرة، ولكن القضية الحقيقية هي وجود هذا الكيان السرطاني الخبيث الذي أقيم على أراضي أهل فلسطين كافة فلسطين ما أدى إلى تهجير الملايين وقتل عشرات الآلاف وهدم البيوت ومصادرة الأراضي وبناء المستوطنات وغير ذلك من مآسي أهل فلسطين، ولكن العلاج انصب عمدا على إفرازات الاحتلال وليس على إنهاء الاحتلال، فالسلطة الفلسطينية والحكومات العربية تنازلت عن معظم فلسطين ليهود وتطالب بوقف الاستيطان حتى تتفاوض على أقل من 20% من أرض فلسطين، فالذي يتحدث عن وقف الاستيطان في الضفة الغربية يكون قد أكد تنازله عن بقية فلسطين، والذي يطالب بحق العودة يضلل الناس لأنه يطالب بعودة اللاجئين إلى دولة كيان يهود بدلا من تحرير الأرض وإعادتها إلى أهلها، والذي يتحدث عن القدس الشرقية كعاصمة لدولة فلسطين في حدود 67 يؤكد تنازله عن بقية فلسطين ليهود بما في ذلك معظم القدس.نعم هكذا قزمت قضية فلسطين من قضية أرض إسلامية احتلت يجب على المسلمين تحريرها وإنهاء الكيان المجرم الذي أقيم عليها، إلى مجموعة قضايا جزئية زادت من قوة وغطرسة يهود وزادت من معاناة أهل فلسطين، فبعد أن كانت المطالب دولة على كامل تراب فلسطين من البحر إلى النهر أصبحت المطالب دولة فلسطينية منزوعة السلاح بلا سيادة ولا سلطان ولا مياه ولا جيش إلا بما يسمح به المحتل ويكفي لملاحقة الرافضين لدولة الاحتلال اليهودي. إن بلاد المسلمين المحتلة ستبقى تحت المعاناة والذل والهوان والضياع طالما بقي الرويبضات ينطقون باسم الأمة، فهؤلاء وضعوا أنفسهم في صف أعداء الأمة، لذلك يجب على الأمة أن تستعيد زمام أمرها وتخلع هؤلاء الرويبضات أينما وجدوا وتبايع إماما يحكمها بالإسلام ويقودها إلى ساحات الجهاد فيحرر فلسطين كل فلسطين وكافة البلاد المحتلة، ويحمل الإسلام رسالة هدى ونور إلى البشرية كافة.

الجولة الإخبارية 01-12-2009م

العناوين: كارثة دبي المالية تتسبب بأزمة اقتصادية عالمية جديدة الموازنة العسكرية الجديدة لدولة يهود هي الأضخم منذ قيامها التفاصيل أثار إعلان حكومة دبي عن عجزها عن سداد الديون المترتبة على شركتي دبي العالمية والنخيل، وطلبها من الدائنين منحهما مهلة جديدة للسداد، أثار ذلك الإعلان موجة سخط عارمة امتدت تداعياتها إلى مختلف إرجاء العالم، فدبي هي واحدة من أبرز الإمارات السبع التي تتمتع ببعض سمات الاستقلال الذاتي التي تتكون منها ما يُسمى بدولة الإمارات العربية المتحدة، وكانت دبي قد توسعت في مشاريعها العمرانية بشكل مبالغ فيه، ودشّنت مشاريع عملاقة من بينها جزر اصطناعية في عرض البحر جرى تمويلها عن طريق القروض البنكية الربوية. ومع نشوب الأزمة المالية العالمية العام الماضي تراجعت شهية الممولين للاستثمار في قطاع البنوك وتشييد المباني والمنشآت السياحية، وانتقلت بوادر الأزمة العالمية إلى دبي التي بقي حكامها يُحاولون إخفاء الحقائق عن الجمهور وعن الممولين، حتى انفجرت الأزمة واضطرت حكومة دبي إلى الإعلان عنها، وذلك بعد أن حاولت الحكومة خلال العام الجاري إيجاد مصادر تمويل دولية جديدة لهذه المشاريع ولكنها أخفقت في ذلك لأن أغلب المشاريع القائمة في دبي بحاجة إلى تمويل قصير المدى. وكانت حكومة دبي التي ركبت موجة الاقتراض السهل مبتدئة بنمو اقتصادي غير عادي، قد تعرضت لضربة قوية جراء اندلاع أزمة القروض العالمية، وما نجم عنها من أزمة اقتصادية شاملة.وحاولت حكومة دبي تفادي الأزمة مؤقتاً بفضل الدعم المادي المحدود الذي تلقته من حكومة أبو ظبي هذا العام، ولكن عندما رفضت أبو ظبي إنقاذ دبي ماليا بشكل كامل تعرضت دبي لهذه الهزة العنيفة. وقد طلبت حكومة دبي من دائني اثنتين من أكبر الشركات في الإمارة الموافقة على إرجاء سداد ديون بمليارات الدولارات لمدة ستة أشهر إضافية بعد استحقاق سدادها في كانون أول (ديسمبر) المقبل وذلك كخطوة أولى نحو إعادة الهيكلة.وكنتيجة لهذه الأزمة تراجعت أسعار الأسهم الأمريكية بسبب المخاوف بشأن ديون دبي، وفقد مؤشر داو جونز 154 نقطة، أي 1.5 في المئة، وهوت المؤشرات الرئيسية في بريطانيا وفرنسا وألمانيا بأكثر من 3 في المئة الخميس، وتراجعت كذلك الأسهم اليابانية والآسيوية، وقدر مصرف كريدي سويس انكشاف المصارف الأوروبية حيال ديون دبي والشركات المرتبطة بها بقيمة 13 مليار يورو تقريبا. وقد استسلمت حكومة دبي بعد هذه الأزمة إلى صندوق النقد الدولي فأعلنت في بيان لها الأربعاء الماضي أنها سمحت لصندوق دبي للدعم المالي بقيادة عملية إعادة هيكلة لمجموعة "دبي العالمية" المالكة لكل من "موانئ دبي العالمية" و "نخيل العقارية". وأثارت خطوة دبي هذه غضب بعض المستثمرين الذين حصلوا على تأكيدات وتطمينات من المسؤولين المحليين طوال الشهور الماضية بأن الإمارة سوف تفي بسداد كافة التزاماتها المالية المقدرة البالغة 80 مليار دولار رغم الركود الاقتصادي وتدهور قطاع العقارات.وكان لرئيس الوزراء البريطاني، غوردون براون تعليق بالغ الأهمية على تطورات الأوضاع المالية في دبي، حيث قال: "إن مشاكل الإمارة جدية ولكن الاقتصاد العالمي قوي حاليا بما يكفي للتغلب عليها". وقال بأنه تحدث إلى مسؤولين في دبي في وقت سابق هذا الأسبوع، وأنه قد تلقى منهم تأكيدات بأنهم: "سيواصلون الاستثمار في مشروعات للبنية التحتية في بريطانيا".وقال بعض الخبراء "إن البنوك في بريطانيا هي الأكثر تعرضاً للانكشاف أمام قروض متعثرة مصدرها شركات مملوكة لحكومة إمارة دبي، في حال استمرت أزمة تلك الشركات التي أعلنت عزمها طلب تأجيل سداد ديونها، مضيفين أن هذا الأمر لا يمثل حماية للبنوك الأمريكية التي ستتعرض بدورها لهزة عنيفة". وأضاف الخبراء "إن الكثير من المصارف الأمريكية قدمت ضمانات لقروض حصلت عليها شركات في دبي مصدرها بنوك بريطانية وألمانية، إلى جانب أن اندفاع الإمارة الواقعة في دولة الإمارات العربية المتحدة لبيع ممتلكاتها العقارية في الغرب بأسعار بخسة بهدف جمع الأموال لسداد قروضها قد يدفع القطاع العقاري الأمريكي إلى دوامة جديدة من الهبوط". وتشير أرقام مركز أبحاث "J.P Morgan" للأصول المالية إلى أن الانكشاف الأكبر في الولايات المتحدة على قروض دبي يتمثل في دين قيمته 1.9 مليار دولار، يعود لصالح مصرف "سيتي غروب". ومما هو لافت للنظر أن المصارف البريطانية، وعلى رأسها ستاندرد تشارترد وHSBC ورويال بنك أوف سكوتلند وباركليز وسواها من المؤسسات المالية قدمت أكثر من 30 مليار دولار على شكل قروض لشركات دبي، وبسبب التعامل الواسع بين تلك المصارف ونظيراتها في أمريكا فإن التأثيرات السلبية التي يمكن أن تقع في لندن ستمتد إلى الولايات المتحدة بسرعة. وتحت عنوان "خطر في دبي"، خصصت صحيفة التايمز افتتاحيتها الجمعة للحديث عن أزمة المديونية في دبي، فقالت: "لقد هزَّ العجز وغياب الشفافية في شؤون الإمارة ثقة المستثمرين". وقالت بأنه لا يوجد أفضل من ثروات عائدات النفط للحفاظ على أرباحهم من فوائد الديون. وهكذا فالاستعمار الاقتصادي الغربي جرّب الاستثمار في دبي في غير مجال النفط ولكنه فشل، فعاد للقول بأن الاستثمار الوحيد مضمون النجاح في دول الخليج يكمن فقط في النفط والغاز. فالغرب لا يضع أمواله في بلاد المسلمين إلا في مشاريع تجلب له الربح السريع والكوارث على رؤوس المسلمين.وسقوط نموذج دبي الاقتصادي يُعتبر درساً قيماً لمريدي النهضة والتحرر، وخلاصته أن لا نهضة لأية أمة في الاقتصاد بمعزل عن النهضة في السياسة، وأن الاتكال على بنوك الغرب وجلب الاستثمارات الربوية سيؤول في النهاية إلى فقاعة تتبدد في الفضاء، وتُعيد البلاد في الاقتصاد مرة ثانية إلى نقطة الصفر ولو كانت بلداناً نفطية. -------- ذكرت صحيفة الحياة اللندنية أن الحكومة (الإسرائيلية) قدمت الموازنة العسكرية لها للعام 2010 بتضخم استثنائي يزيد بمبلغ 400 مليون دولار أميركي عن العام الماضي، وقالت إن وزارة الحرب اليهودية أصرّت على الحصول على مطلبها بعدما أعلن رئيس أركان الجيش غابي أشكنازي وبكل صراحة أنه "إذا لم تقر طلباتنا فإنكم وحدكم تتحملون المسؤولية... واجبنا أن نبلغكم أننا نحتاج إلى المزيد من التدريبات وتوفير منظومات دفاعية وضمان أسلحة قتالية متطورة".وأضافت الصحيفة أن الموازنة العسكرية لهذه السنة ستصل إلى حوالي 15 مليار دولار أميركي، وقالت إن قيادة جيش دولة يهود اعتبرت بأن مبررات هذه الزيادة في الميزانية تتركز على ثلاثة تحديات تعتبرها الدولة تهديداً خطراً عليها وهي: (إيران والمقاومة في لبنان وحماس).إن استعداد دولة يهود الدائم للحرب يدل على نواياها العدوانية تجاه القوى التي تعتبرها خطراً عليها -وليس من بينها دول الجوار بالطبع- فهي مطمئنة تماماً إلى أن قيادات تلك الدول في مصر وسوريا والأردن ولبنان لا تُحرك ساكناً في القيام بأي نوع من أنواع المواجهة، فدولة يهود لا تتوقف نهائياً عن التخطيط والتفكير في شن الاعتداءات على إيران وعلى بذور المقاومة من حولها تارة على لبنان وتارة على غزة، فيما تنهمك البلدان العربية والمسلمة في حروبها الأهلية والطائفية والمذهبية.

لغة الاسلام_ح31 _أقسام الالتفات-ج1

خير أمة

نفائس الثمرات-صلاة الحاجة ودعاؤها

عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه أن أعمى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول الله إنه قد شق علي ذهاب بصري قال فانطلق فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي فرجع وقد كشف الله عن بصرهرواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب.

الحوار الحي - انفلونزا الخنازير من رحم الرأسمالية ج1

الحديث - عقوبة التوبيخ

بالترويض والتدجين والتضليل احتنكوا الأمة ج2

يقول الله عز وجل في سورة الإسراء: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا * قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا* قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا* إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا)[الإسراء: 61/65]. إن هذه الآيات تصور لنا مشهدا خطيرا من مشاهد العصيان والتمرد بدافع الحقد والحسد. فإبليس اللعين عصى ربّه وأبى أن يطيع أمره ويسجد لمن خلق. وأبطن لهذا المخلوق الجديد العداوة والبغضاء والكراهية. وحينما غضب الله عليه ونزلت به اللعنة إلى يوم الدين قال بدافع الغرور والكبرياء : أرأيت هذا الذي شرّفته وكرّمته علي لئن أبقيتني حيّا إلى يوم الدين لأحتنكنّ ذريته. والإحتناك له معنيان. قال الرازي : الإحتناك فيه قولان، أحدهما : أنه عبارة عن الأخذ بالكلية، يقال : احتنك فلان ما عند فلان من مال إذا استقصاه وأخذه بالكلية، واحتنك الجراد الزرع إذا أكله بالكلية. والثاني : أنه من قول العرب : حنك الدابة يحنكها، إذا جعل في حنكها الأسفل حبلا يقودها به. فعلى القول الأول معنى الآية : لأستأصلنّهم بالإغواء. وعلى القول الثاني : لأقودنّهم إلى المعاصي كما تقاد الدابة بحبلها. وقال صاحب التحرير والتنوير: والإحتناك : وضع الراكب اللجام في حنك الفرس ليركبه ويسيّره ". وقال مجاهد : أي لأحتوينّهم. وقال ابن زيد: لأضلنّهم. والمعنى متقارب، كما قال القرطبي، أي لأستأصلنّ ذريته بالإغواء والإضلال. وقيل : معناه لأسوقنّهم حيث شئت وأقودنّهم حيث أردت. فهذه المعاني تبين أن مراد إبليس هو الإغواء والتضليل وترويض الإنسان لينقاد لأوامره، ويطيعه فيما يأمره به من المعاصي والمنكرات. ولذا قال سبحانه ردا عليه : (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ) أي : أمض لغرضك وشأنك أنت وجندك، واستفزّ منهم من قدرت عليه، واغو منهم من استطعت. وادعهم إلى معصية الله وانظر لمن يستجيب لدعواتك المضلّة. وقوله : ( وعدهم ) أي مَنِّهِمْ الأمانيّ الكاذبة، وأوح إليهم أن لا قيامة ولا حساب، وأنه إن كان ثمة حساب وجنة ونار، فأنتم أولى بالجنة من غيركم. ويقوي هذا الرأيّ قوله تعالى : ( يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا)[النساء: 120]. أي باطلا. وهذا فيه تهكم واستخفاف بالشيطان وبمن تبعه من الغاوين. لأن الله عز وجل يقول بعد ذلك: ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلا ). ويقول في آية أخرى: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )[الحجر: 42]. والسلطان هنا معناه الحجة والنفوذ. قال صاحب تفسير " زاد المسير" : " وفي المراد بالسلطان قولان: أحدهما : أنه الحجة، قاله ابن جرير، فيكون المعنى : ليس لك حجة في إغوائهم. والثاني: أنه القهر والغلبة، إنما له أن يَغُرَّ ويزين، قاله أبو سليمان الدمشقي". فالسلطان إذا نوعان. نوع له علاقة بالعقل، ونوع ثان له علاقة بالنفس. فالذي له علاقة بالعقل. هو الحجة والبرهان والدليل القطعي الذي لا يمكن دحضه بدليل يتوهمه العقل. وأمّا الذي يتعلق بالنفس والشعور، فهو القهر المطلق والغلبة التي لا تقاوم. وهذا لا يكون إلا بالتحكم في الآجال والأرزاق. وعليه فإن كلا النوعين. سواء الحجة والبرهان، أو القهر والغلبة، كلاهما بيد الله سبحانه وتعالى. فهو الذي يملك الحجة التي لا تدحض، والبرهان الذي لا يرد. وهو الذي بيده آجال العباد وأرزاقهم. وهذا ما دلت عليه الآيات التي تضمنت لفظة "السلطان". فقوله تعالى : ( سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ)[آل عمران: 151]. يعني ليس لهم دليل أو برهان على استحقاقها للعبادة مع الله. وقوله : (قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ)[الأعراف: 71]. يعني : أتجادلونني في هذه الأصنام التي سميتموها آلهة أنتم وآباؤكم؟ ما أنزل الله بها من حجة ولا برهان. فهي مصنوعة من الحجارة والخشب لا تنفع ولا تضر. وقوله: (قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )[يونس: 68]. أي كيف يكون له ولد ممن خلق وكل شيء مملوك له؟ وليس لديكم دليل على ما تفترونه من الكذب. أتقولون على الله ما لا تعلمون حقيقته وصحته؟. وقوله: (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ * قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ * وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ)[الصافات: 27/30]. أي ما كان لنا عليكم من حجة مقنعة ولا قوة قاهرة، فنصدّكم بها عن الإيمان. وقوله : (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ)[سبأ: 20/21]. أي ما كان لإبليس على هؤلاء الكفار من قهر على الكفر. ولم ينكر إبليس هذا واعترف بعجزه وافتقاره للسلطان الذي يتحكم به في العباد في قوله تعالى: (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[إبراهيم: 22]. قال صاحب التفسير الميسر في شرحه لهذه الآية : إن الله وعدكم وعدا حقا بالبعث والجزاء، ووعدتكم وعدا باطلا أنه لا بعث ولا جزاء، فأخلفتكم وعدي، وما كان لي عليكم من قوة أقهركم بها على إتباعي، ولا كانت معي حجة، ولكن دعوتكم إلى الكفر والضلال فاتبعتموني. وبهذا ندرك أنه ليس لأي مخلوق سلطان مطلق على مخلوق مثله كما هو واضح في قوله تعالى : (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ) وعبادي هنا تشمل كل العباد. قال صاحب تفسير " البحر المحيط " : " نقلا عن " الجبائي: { عبادي} عام في المكلفين، ولذلك استثنى منه في أية من اتبعه في قوله { إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ } واستدل بهذا على أنه لا سبيل له ولا قدرة على تخليط العقل وإنما قدرته على الوسوسة، ولو كان له قدرة على ذلك لخبط العلماء ليكون ضرره أتم ". وحينما نقرأ قوله تعالى: (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ)[النحل: 99/100]. لا نتوهم أن هذه الآية تتضمن النفيّ والإثبات في آن واحد. حيث أنه في بداية الآية نفى أن يكون للشيطان سلطان على العباد، وفي أخرها أثبت أن له سلطانا عليهم. لا نتوهم ذلك. لأنه قد سبق وأثبت أن لا سلطان له على الإطلاق. ولكن أراد أن يبين هنا أنه ثمة قسم من العباد ليس له سلطان عليهم. لكونهم آمنوا بالله وتوكلوا على ربهم. فأدركوا بمقتضى هذا الإيمان أن لا سلطان عليهم في هذه الحياة إلا سلطان الله الخالق المدبر، الذي بيده أرزاق العباد وآجالهم. لقوله تعالى: (أَمْ مَنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ ونفور)[الملك: 21]. وقوله : ( أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ* لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ)[الواقعة: 68/70]. وقوله : ( فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ* وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )[الواقعة: 83/87]. وقسم آخر سَهُلَ عليه احتواءهم من غير حاجة للسلطان الفعلي. لكونهم تولونه واستجابوا له بمجرد أن دعاهم. فكان هذا الاحتواء بمثابة السلطان. ولذا قال : ( إِنَّمَا سُلۡطَـٰنُهُ ۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَوَلَّوۡنَهُ ۥ) كناية عن الهيمنة وبسط الجناح. وهذا فيه تهكم وتحقير لهم. فيكون المعنى إذا. أنه ثمة صنف من البشر لا يمكن احتواءه لا بالترويض ولا بالتدجين ولا بالتضليل. وصنف آخر يمكن احتناكه وقوده وتسييره نحو ما يريده الضّال المضل الماسك بالحبل.