الثبات على الحق وعدم التنازل - خطبة جمعة

تصريح صحفي "مترجم" النظام في باكستان كله فاقد للأهلية ولن يصلحه رفع الأهلية السياسية عن بعض السياسيين والزوبعة المفتعلة في الوسط السياسي ما هي إلا غطاء للحرب الأمريكية في باكستان

Normal 0 21 false false false DE X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normale Tabelle"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} إن قرار المحكمة العليا الذي قضى بحرمان نواز شريف وأخيه من شغل أي منصب حكومي لن يغير من حال الناس السيئ، فقد عانى المسلمون من ظلم الرأسمالية وما زالوا وسيظلون يعانون منه ما دام هو النظام المطبق عليهم، فنواز شريف وأخوه حكموا بالرأسمالية عندما كانوا في الحكم أول مرة وقد أعادوا نفس الفعلة عندما طلبت منهما أمريكا ذلك، ولأن حزبهما بيد أمريكا تحركه كيفما تشاء لم يخرج أتباعهما حينها للشارع لحمايتهم من النفي أول مرة، بينما يرقب الناس اليوم كيف يحشد نواز شريف أعضاء حزبه للوقوف معه ضد قرار المحكمة لخدمة مصالحهما الشخصية، في الوقت الذي لم يحرك نواز وأخوه وحزبه ساكنا لإيقاف القتل الذي يتعرض له المسلمون في وادي سوات أو قتل المسلمين في غزة، بل ولم يبدوا أي اهتمام بذلك. لقد كان حرياً بحزب الرابطة أن يحشد الناس في الشوارع ضد الحرب الأمريكية على باكستان، ولكن قادة الحزب منشغلون في اللقاءات الذليلة مع باوتشر وملن وآخرين من الأمريكان للحيلولة دون القيام بأي من تلك الأعمال النافعة. إن الناس على وعي تام بأنه سواء كان نواز شريف أو زارداري في الحكم فإن كلاهما متفان في خدمة مصالح الأمريكان من خلال النظام الحالي الفاسد، فقد انكشف المستور عند الناس وطفح الكيل من هؤلاء الحكام ومن النظام، والكل بات يتطلع للبديل عنهم، ولا شك أن البديل هو حزب التحرير ، الحزب السياسي الإسلامي العالمي ذو القيادة السياسية المخلصة والواعية على الإسلام وعلى كيفية تطبيقه، وقد قدم الرؤية الواضحة للنظام الإسلامي من خلال العديد من الكتب والنشرات، فما هي إلا مسالة وقت ليتكشف للناس خيانة الوسط السياسي الحالي فيتحركوا وبكل طاقاتهم لطرد النفوذ الأمريكي من المنطقة بإقامة دولة الخلافة في باكستان، وعندها لن يكون أمام أمريكا أي خيار سوى أن تولي الأدبار Normal 0 21 false false false DE X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normale Tabelle"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} نفيد بوت الناطق الرسمي لحزب التحرير في باكستان

  بيان صحفي حزب التحرير ينظم مؤتمرا حاشدا في إسلام أباد تحت عنوان "أمة واحدة، دولة واحدة... خلافة واحدة"

حزب التحرير يخطو خطوة أخرى على درب صراعه الفكري وكفاحه السياسي لإقامة دولة الخلافة، إذ عقد الحزب اليوم مؤتمرا حاشدا في إسلام أباد تحت عنوان " أمة واحدة، دولة واحدة... خلافة واحدة"، وقد حضره ما يقارب ألفي شخص من منطقة إسلام أباد وراولبندي. وقد ألقى المحاضرات في المؤتمر كل من المهندس جنيد، وسعد جغرانفي، ونائب الناطق الرسمي لحزب التحرير عمران يوسف زي والناطق الرسمي للحزب في باكستان نفيد بوت. أكد المتحدثون على أن سبب الأزمات التي تمر بها الأمة من اقتصادية وسياسية واجتماعية وقضائية وعسكرية والحرب على الإسلام هو غياب تطبيق الإسلام من معترك حياة المسلمين في دولة خلافة إسلامية، وهيمنة الكافر المستعمر وخصوصا أمريكا وبريطانيا على العلاقات بين المسلمين ، وخيانة حكامنا. وأكدوا على أن الحل الوحيد للخروج من هذه الأزمات هو الإطاحة بهؤلاء الحكام وبالنظام الرأسمالي المطبق وإقامة نظام الخلافة. واثبتوا للحضور بأن الديمقراطية والدكتاتورية وجهان لعملة واحدة، وتستخدم الدول الاستعمارية هاتين الأداتين للوصول إلى غاياتهم الاستعمارية، ووضحوا بان كلا النظامين يُرجعان حق التشريع للإنسان بدل الخالق سبحانه وتعالى. وأكد المتحدثون على حقيقة مرور أمريكا هذه الأيام بأضعف فترات هيمنتها على العالم، وان تأخر سقوطها يرجع لعدم وجود دولة قوية ومنافسة لها تقضي عليها، لذلك فان على المسلمين عدم تفويت هذه الفرصة التي هيأها الله لنا لقيادة العالم بقيام دولة الخلافة. زينت قاعة المؤتمر بيافطات وأعلام بيض وسود مكتوب عليها الكلمة الطيبة "لا اله إلا الله محمد رسول الله"، كما توفر في المؤتمر زاوية لكتب الحزب وأقراص صلبة عليها ثقافة الحزب ونشاطاته. وكان الحزب قد اصدر بيانا في موضوع المؤتمر وكان قد وزع البيان بعد صلاة الجمعة الماضية في شتى مدن الولاية. عمران يوسف زي نائب الناطق الرسمي لحزب التحرير في باكستان

مختارات من المكتب الإعلامي لحزب التحرير العدد الرابع ربيع الأول 1430هـ

 مختارات   من المكتب الإعلامي لحزب التحرير   العدد الرابع   ربيع الأول 1430هـ

مشكلة الرواتب صفعة على وجوه الداعين لما يسمى بالدولة الفلسطينية- حوار مع المهندس باهر صالح عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين

الإذاعة= قرأنا في بعض وسائل الإعلام تصريحا صحفيا لكم في المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين حول مشكلة الرواتب، فهل لك أن تضعنا في صورة التصريح الصحفي ؟ منذ سنوات والكل يسمع عن مشكلة الرواتب وقدرة السلطة الفلسطينية على تأمينها حينا وعجزها أحيانا أخرى، فتخبو المشكلة برهة ثم تعود لتبرز على السطح مجددا، وبغض النظر عن صدق السلطة أو كذبها في تبرير العجز وعدم توفر السيولة، إلا أنه من المؤكد أن السلطة تستجدي الرواتب من الدول المانحة وتتسول النفقات من دولة يهود. وسواء أكان هناك الكثير ممن يملأ حساباته الشخصية وجيوبه بالأموال المفترض أنها مساعدات للشعب الفلسطيني أم أن هؤلاء قلة، وسواء أكان الفساد الإداري والمالي قد بلغه ذروته أم لا، إلا أنه من المؤكد أيضا أن جل هذه الأموال أو أغلبتها الساحقة بشقيها الذي يذهب إلى جيوب الفاسدين والذي يذهب إلى الشعب، إنما هي أثمان تدفعها أمريكا وأوروبا وحكام العرب العملاء للسلطة من أجل تنفيذ مخططات التطبيع والتفريط والتنازل، ولا أدل على ذلك من أن الأموال تكثر أو تشح تبعا للظروف السياسية والمخططات المراد تنفيذها. الإذاعة= وما العيب في ان تعاني الدول من ضائقة مالية أحيانا، وهذا الأمر عادي حتى في الدول الكبرى؟ إن الدولة التي لا تستطيع أن تغطي رواتب موظفيها، وتمد يدها لعدوها من أجل أن يؤمن لها قوت يومها هي قطعا دولة هزيلة، ويتأكد هذا المعنى حينما ندرك أن هذا الواقع لا يتوقع تغيره أو تبدله، فدولة فلسطين المرجوة من قبل الحالمين بها لا تملك لا صناعة ثقيلة ولا متوسطة ولا حتى خفيفة، ولا زراعة تذكر أو تجارة دولية أو حركة ملاحة بحرية تمكنها من أن تنفق على نفسها يوما ما ولا موارد طبيعية ذات بال، وهذا ما يدركه قادة السلطة ويعترفون به ليل نهار. فما هي الدولة التي يدعون لها ويمنون المسلمين بها؟! الإذاعة= برأيكم أنتم في المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين، ماذا ستكون هذه الدولة ؟ هي دولة هزيلة، بلا سيادة على أرضها ولا على ما تحت أرضها ولا سمائها، دولة بلا جيش ولا قوة ولا تسليح سوى بالخفيف من السلاح الذي يكفي لقمع الشعوب دون إخافة جندي "إسرائيلي" واحد، دولة لا تملك من قرارها شيئا سوى طاعة أمريكا ودولة يهود، دولة تنتظر رضا أعدائها حتى تتقي الموت جوعا، دولة تكون ذراعا أمنيا لدولة يهود تبطش بكل من تسول له نفسه إزعاج يهود، دولة تضفي الشرعية الكاملة على دولة يهود في فلسطين وفي العالم الإسلامي كله. الإذاعة= ما هي رسالتكم إذا للدعاة إلى الدولة الفلسطينية؟ هذه هي الدولة التي يدعوا لها دعاتها، فحق على هؤلاء أن يخجلوا من أنفسهم، فيعودوا عن ضلالهم وتضليلهم للمسلمين، فمشكلة الرواتب على بساطتها صفعة تكفي لإفاقتهم من منامهم الذي طال، ولو توقف الأمر على الناحية الاقتصادية لهان وذل، ولكن الناحية السياسية أدهى وأمر، فيكفي أن تلك الدولة المرجوة هي تفريط بكل قطرة دم سالت من أجل فلسطين، وبكل الدموع التي ذرفت من أعين الثكالى والأرامل واليتامى ألما مما أصابهم، وبكل الآهات التي خرجت من أفواه الرجال حزنا على ما ألم بهم. وقبل ذلك وبعده هي خيانة لله ولرسوله وللمؤمنين. الإذاعة= ولكن أليس هناك من يدعو إلى دولة فلسطينية من غير المفرطين، فلماذا تضعهم في نفس الخانة ؟ والحقيقة أن الدعاة إلى الدولة الفلسطينية قسمان، الأول خبيث ومتآمر على المسلمين وعلى قضية فلسطين وهو مأجور لكي يفرط بفلسطين ويخدم يهود وأمريكا، إذ أن قيام دولة فلسطينية يعني الاعتراف بدولة يهود وتمكينها من بلاد المسلمين وهذا القسم لا أمل فيه ولا خير يرجى من ورائه، بل يجب العمل على كشفهم وتعريتهم لينفض الناس من حولهم فيصبحوا بلا قيمة ولا وزن، والقسم الثاني هم البسطاء من الناس الذين خُدعوا بتلك الدعوة وظنوا أن في الدولة الفلسطينية مخرجا من عذاب يهود، وهؤلاء لا بد من توعيتهم وبيان الحقائق لهم، لأن أغلبهم لا يرضى أن يبيع فلسطين مقابل دولة هزيلة، وأن يفرط بدماء الشهداء وأرض المسلمين المباركة من أجل إنشاء دولة تأتمر بأمر يهود. والأصل بكل عاقل غيور أن يرفض كل مشاريع التصفية والتفريط وأولها فكرة الدولة الفلسطينية، تلك الفكرة الخبيثة. الإذاعة= في الختام ما هي نصيحتكم إلى المسلمين في فلسطين ؟ وليتذكر المسلمون بأن لا حل لقضية فلسطين إلا بالجهاد وتحريك الجيوش، ودولة الخلافة القادمة هي الكفيلة بتحرير فلسطين وكل بلاد المسلمين، ولها يجب أن تُشمر السواعد وتُبذل المهج والأرواح لأنها الخلاص من كل ما نحن فيه من ذل وهوان.

الاقتصاد نظرة عامة- مع الأستاذ يوسف طلال

أين يتوقع أن تكون الخلافة الثانية على منهاج النبوة؟- بقلم الأستاذ الداعي إلى الله

المكان الذي تقوم فيه الدولة الإسلامية لا يخضع للتحليل العقلي, بل هو مما استأثر الله سبحانه وتعالى به في علم الغيب. والدولة الإسلامية أقامها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة, ونحن بانتظار قيامها المرة الثانية والأخيرة. ففي المرة الأولى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم مكان قيامها حتى أراه الله ذلك في المنام. روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( قد أريت دار هجرتكم، رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين ) وهما الحرتان, أو الهجرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم, ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة ). وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هذه الرؤيا لا يدري أين تكون الدولة, بل كان يبحث عن المنعة في قبائل العرب, فمرة يعرض نفسه على دوس في اليمن, ومرة على بني شيبان بن ثعلبه مما يلي فارس, ومرة على بني عامر في نجد, ومرة على ثقيف في الطائف, وهذا معروف من سيرته صلى الله عليه وسلم ولا حاجة للتطويل فيه. أما الخلافة الثانية فهي كالدولة الأولى تماما لا يعلم مكانها إلا الله, إذ ليس أحد أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم, فإن كان الله قد أوحى إلى نبيه شيئا بهذا الشأن عملنا بموجبه. والمتتبع لأخباره صلى الله عليه وسلم يجد أن الخلافة على منهاج النبوة الثانية تكون بالشام والأدلة على ذلك :ابن حبان في صحيحه عن النواس بن سمعان قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... وعقر دار المؤمنين الشام). وعقر الدار أصلها, وعقر دار المؤمنين الأولى كانت يثرب, فاقتضى صدق المخبر أن يكون الكلام عن عقر الدار الثاني. أحمد بإسناد صححه الزين عن سلمة بن نفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ...ألا إن عقر دار المؤمنين الشام). الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي عن عبد الله بن مسعود موقوفا (...تفترقون أيها الناس لخروجه على ثلاث فرق: فرقة تتبعه, وفرقة تلحق بأرض آبائها بمنابت الشيح، وفرقة تأخذ شط الفرات يقاتلهم ويقاتلونه حتى يجتمع المؤمنون بقرى الشام...), أي تكون لهم جماعة على إمام. ومثل هذا الحديث له حكم المرفوع لأنه إخبار عن مغيب وليس رأيا لابن مسعود رضي الله عنه. أحمد وصححه أحمد شاكر وقال الهيثمي شهر ثقة وفية كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو داوود والطيالسي والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنها ستكون هجرة بعد هجرة, ينحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم). ومهاجر إبراهيم عليه السلام هو الشام, وهذا يعني أن الشام هي دار الهجرة الثانية كما كانت المدينة المنورة دار الهجرة الأولى. أحمد وصححه الزين وأبو داود وصححه الألباني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن عبد الله ابن حوالة الأزدي قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حول المدينة على أقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال: اللهم لا تكلهم إلي فاضعف ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم قال: ليفتحن لكم الشام والروم وفارس أو الروم وفارس حتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا ومن الغنم حتى يعطى أحدهم مائة دينار فيسخطها ثم وضع يده على رأسي أو هامتي فقال: يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلايا والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك. وقد نزلت الخلافة الأرض المقدسة زمن الراشدين ولم تكن آنذاك زلازل ولا بلايا ولا أمور عظام, فاقتضى صدق المخبر أن يكون الخبر عن نزول ثان. ويؤيد هذا أن هذا النزول يكون من علامات الساعة الكبرى, لأنه أقرب إليها من يده صلى الله عليه وسلم إلى رأس ابن حوالة وكانت يده الشريفة صلى الله عليه وسلم على رأسه. أحمد وصححه الزين وأبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبي والمنذري والألباني عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( فسطاط المسلمين يوم الملحمة الغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق) هذه رواية أحمد ورواية أبي داود: ( أن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام ). وفسطاط المسلمين يعني جماعة المسلمين, والجماعة لا تكون إلاَّ على إمام دار العدل, أعني جماعة المسلمين. قال الثعالبي في فقه اللغة: " ومنه الحديث عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط " فالجماعة تكون بالغوطة, والغوطة بالشام, وذلك أيام الملحمة مع الروم . أحمد وصححه الحافظ عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينما أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به, فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام, ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام . الحاكم وصححه الألباني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رأيت كأن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام, ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام ) قاله الحافظ في الفتح. وفي رواية : " فإذا وقعت الفتن فالأمن بالشام " قال الحافظ في الفتح, وأخرج الطبراني أيضاً بسند حسن عن عبد الله بن حوَّالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأيت ليلة أسري بي عموداً أبيض كأنه لواء تحمله الملائكة, فقلت ما تحملون ؟ قالوا عمود الكتاب أمرنا أن نضعه بالشام. قال وبينما أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي, فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض, فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع حتى وضع بالشام " الحديث صححه الألباني . هذه ثلاثة أحاديث عن ثلاثة من الصحابة أن عمود الكتاب وضع بالشام كما في رؤيته صلى الله عليه وسلم. وتفسير العمود هو الدين والسلطان.قال الحافظ في الفتح: العلماء بالتعبير قالوا : من رأى في منامه عموداً فإنه يعبر بالدين, أو برجل يعتمد عليه فيه, وفسروا العمود بالدين والسلطان. وقد انتقل سلطان الإسلام بعد وقوع الفتن إلى الشام في عام الجماعة. ولفظ الفتن عام فيمكن أن يقال إن سلطان الإسلام سيوضع بالشام بعد الفتن التي نحن فيها, فليس خاصاً بالجَمل وصفين, بل يعم ما نحن فيه من فتن, خاصة وأن هناك رواية تقول: فالأمن بالشام " وأيام الجماعة وقبلها كانت أقطار كثيرة يأمن فيها المسلم . أما اليوم فلا يجد المسلم مكاناً يأمن فيه, فالناس بذي بليَّان كما ورد في حديث خالد بن الوليد رضي الله عنه, وأيضاً فإن قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن حوَّالة: " فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض " ينطبق على أوضاعنا اليوم أكثر من انطباقه على أيام الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين . وكون عقر دار الإسلام الثانية الشام لا يتعارض مع حديث الرايات السود التي تأتي من المشرق والتي فيها خليفة الله المهدي, وذلك لأنه لا يوجد في الرواية ما يدل على أنه أول خلفاء آخر الزمان, بل على العكس فيه ما يدل على أن المقتتلين على الكنز كلهم ابن خليفة . وبهذا يثبت أن الخلافة الثانية على منهاج النبوة كائنة بالشام, فإن معنى كونها قائمة بالشام مروي عن سبعة من الصحابة كما مر. والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التأميم- مع الأستاذ أبي عبد الله عصام عميرة

مع الحديث الشريف- إنما البيع عن تراض

عَنْ ‏ ‏دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ الْمَدِينِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ‏ ‏يَقُولُ ‏‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏( ‏إِنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ ) جاء في شرح سنن ابن ماجه للسندي قَوْله ( إِنَّمَا الْبَيْع عَنْ تَرَاضٍ ) ‏يَدُلُّ ظَاهِره عَلَى عَدَم جَوَاز بَيْع الْمُكْرَه لِعَدَمِ التَّرَاضِي قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إنما البيع عن تراضٍ» . ولصاحب السلعة أن يبيعها بالسعر الذي يرضاه، وله أن يمتنع عن بيعها بالسعر الذي لا يرضاه. ولهذا يجوز لصاحب السلعة أن يجعل لسلعته ثمنين، ثمناً حالاً، وثمناً مؤجلاً أجلاً واحداً معيناً، أو ثمناً بالتقسيط لعدة آجال. ولذلك يجوز أن يساوم البائع المشتري بأي الثمنين يقبل الشراء، ويجوز أن يساوم المشتري البائع بأي الثمنين يقبل البيع. وهذه كلها مساومة على الثمن وليست بيعاً، فإذا اتفقا على سعر معين، وباع البائع المشتري بالسعر الحال فقبل المشتري، أو باعه بالسعر المؤجل فقبل المشتري، فإن ذلك صحيح، لأنه مساومة على البيع وليست بيعاً. والمساومة جائزة، فإن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ساوم. فقد روى أحمد عن أنس بن مالك: «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ باع قدحاً وحلساً في من يزيد» وبيع المزايدة مساومة. وثبت أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ساوم. فقد روى ابن ماجة عن سويد بن قيس قال: «جلبت أنا ومخرمة العبدي بزاً من هجر، فجاءنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمشي فساومنا سراويل فبعناه».

نفائس الثمرات - في كل عضو أمر ونهي

لله على العبد في كل عضو من أعضائه أمر، وله عليه فيه نهي، وله فيه نعمة، وله به منفعة ولذة ‏.‏ فإن قام لله في ذلك العضو بأمره واجتنب فيه نهيه فقد أدى شكر نعمته عليه فيه وسعى في تكميل انتفاعه ولذته به، وإن عطل أمر الله ونهيه فيه عطله الله من انتفاعه بذلك العضو وجعله من أكبر أسباب ألمه ومضرته‏.‏ وله عليه في كل وقت من أوقاته عبودية تقدمه إليه وتقربه منه، فإن شغل وقته بعبودية الوقت تقدم إلى ربه، وإن شغله بهوى أو راحة وبطالة تأخر، فالعبد لا يزال في تقدم أو تأخر ولا وقوف في الطريق ألبتة ‏.‏ قال تعالى ‏:‏ ‏ { لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر‏ }‏ سورة المدثر ‏:‏ الآية رقم :‏37‏ ‏‏. كتاب الفوائد لابن القيم