تهنئة أبي زياد للأمة الإسلامية بعيد الفطر

ج5  إحياء القدر  الأقصى إلى أين في ظل العابثين في قضية فلسطين- الأستاذ أبو مصعب

قاعة النساء  عيد حاملة الدعوة

اللهُ أكبَرُ كـُـلــَّمَا نادَى مُـنادٍ لِلصَّلاةِ وَكـَبـَّرْ. اللهُ أكبَرُ كـُـلـَّمَا صَامَ صَائِمٌ وَأفـْطـَرْ. الحَمدُ للهِ الذي أنعَمَ عَـلينـَا بنِعمَةِ الإسلام ِ, وَفـَرَضَ عَـلينـَا الجهَاد وَالصِّيامَ, وَجَعَـلنـَا خـَيرَ أمَّةٍ أخرجَتْ لِلنـَّاس ِ, تأمُرُ بالمَعرُوفِ, وَتنهَى عَن ِالمُنكـَرْ.ثم أما بعدإنَّ العيدُ مَظهَرٌ مِنَ المَظاهـِرِ العَامَّةِ عِندَ المُسلمينَ يَدُلُّ عَلى وَحدَتـِهمْ لا على فرقتهم كما هو يومنا هذا فالأصلُ فيهمْ أنْ يَعيشُوا في دَولـَةٍ وَاحِدَةٍ فيَصُومُونَ رَمَضَانَ في يَوم ٍ وَاحِدٍ وَيَحتـفـِلـُونَ بالعِـيدِ في يَوم ٍ وَاحِدٍ لِقولِهِ :"" صُومُوا لرُؤيـَتِهِ وَأفطِرُوا لِرُؤيَـتِهِ « وَهُوَ خِطـَابٌ عَامٌّ لِجَميع ِالمُسلمينَ فإنْ رَأى مُسلِمٌ هِلالَ رَمَضَانَ وَجَبَ الصَّومُ عَلى جَميع ِالمُسلمينَ وَإنْ رَأى مُسلمٌ هِلالَ شَوَّالَ وَجَبَ الفِطرُ عَـلى جَميع المُسلمينَ . فالمُسلمُونَ جَميعاً أمَّة ٌ وَاحِدَة ٌ ويعلمون سبيل خلاصهم من هذا الذل والهوان وبيدهم الحل ليعيشوا بعزة تاهت وفي يدها الدليل لرشدها *** وهوت وفي يدها مفاتيح الأملوقد حق للصائم أن يفرح في يوم العيد لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مبشرا "لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِىَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ" قال ابن القيّم رحمه الله تعالى " فليس الفرَح ُالتّامُّ والسّرورُ الكامل والابتهاجُ والنّعيمُ وقرّةُ العين وسكونُ القلب إلاّ به سبحانه، فلا أحقَّ منه بأن يُفرح به، فلا فرحة ولا سرور إلاّ به، أو بما أوصل إليه وأعان على مرضاته‏.‏ وقد أخبر سبحانه أنّه لا يحبّ الفرِحين بالدّنيا وزينتَها، وأمر بالفرَح بفضله ورحمته، وهو الإسلام والإيمان والقرآن، كما فسّره الصحابة والتّابعون".فعند بزوغ فجر يوم العيد وبدأ التكبيرات تتوالى من كل حدب وصوب تجوب الآفاق تسمع من به صمم ترتفع الرؤوس وتشرأب الأعناق شوقا لان تسمع ما تشتاق اليه النفوس صوت خليفة المسلمين ينادي في الخلائق : لقد قامت دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة ويا خيل الله اركبي كيف لا وقد بشرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:( وَلَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ ، مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ، وَلَا يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ ، وَلَا وَبَرٍ ، إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّيْنِ ، بِعِزِّ عَزِيْزٍ ،أَوْ بِذُلِّ ذَلِيْلٍ ، عِزَّاً يُعِزُّ اللهُ بِهِ الْإِسْلَامَ ، وَذُلَّاً يُذِلُّ اللهُ بِهِ الْكُفْرَ ) .فهبوا كي يعود لنا كيان **** ونبني للعلا حصنا حصيناونحمل للبرايا كل خير **** ونرجو الله رب العالمينابأن نلقاه يوم الدين راض **** ونحيى في الجنان مكرميناوأما عن شهود هذا اليوم العظيم فحدث ولا حرج فلعظمة هذا اليوم وأهميته تخرج النساء جميعهن حتى الحائض لتشهد موقف عزة المسلمين فهذه عبادة قوة ومهابة وقربى من الله عز وجل فقد روى البخاري ومسلم عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَتْ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِحْدَانَا لا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ . قَالَ : لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا .يا الله ما أحلى مذاق العزة وأطيبه وما أقسى مرارة الذلة والصغار اللهم عجل لنا بفرجك وتحقيق وعدك انك ولي ذلك والقادر عليه.وكلمات حملة الدعوة نساءا ورجال في هذا اليوم عند تهنئة المسلمين لبعضهم تجدهم لا ينسون خلافتهم التي هي مطلبهم ومطلب كل مسلم يعي حقيقة ما يدور من حوله تسمعها منهم في كل موطن يقولونها للصغير والكبير:" كل عام وأنتم بخير وأسأل الله أن لا يأتينا العيد العام القادم الا وقد قامت دولة الخلافة "حتى ان الناس لتميزهم عن غيرهم وتعرف انهم اصحاب الخلافة وما اشرفه من نسب .هكذا يكون العيد عيد الطاعات والمسرات فلا نضيع احكاما شرعية في يوم كهذا وهنا أخص المسلمة بالتزامها بحكم الله في حقها بالنسبة لأحكام اللباس الشرعي عند استقبال المهنئين بالعيد وفي أحكام الاختلاط فلا تترك نفسها عرضة لوساوس الشيطان وتتخذ الاحتياطات اللازمة كيف لا وهي من تعمل مخلصة لاقامة حكم الله في الأرض .ما أجمل العيد حين تكون فرحته خالصة لله تعالى ، حين يحرص المسلم وتحرص المسلم على طاعة ربهما ومرضاته وما أجمل العيد ونحن على قلب رجل واحد نأتمر بأمر الله وننتهي بنهيه فنقيم الحدود ونجاهد في الله حق جهاده ان هذا لي بالصعب أو المحال فنحن أمة الخيرية ونحن الرجال الرجال والنساء النساء فالامل في الله موصول لا ينقطع .وهنا أستذكر قول الشاعر محمد بن الحسن الانصاري :ورجال أحمد كالأسود تراهم *** يغشون معترك المنايا والخطربيض الوجوه الراغبون عن الخنا *** من خير من جاد الإله على البشرليسوا كمن يشري الجنان بغادة ** حسناء يسرح في مفاتنها النظرإن النفوس إذا سمت آمالها *** تاقت لنيل المكرمات بلا حذر

مع الحديث الشريف  نعم الرجل أبو بكر

مع القرآن الكريم  شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَْْْ } ابن كثير: يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر الشهور بأن اختاره من بينهن لإنزاله القرآن العظيم فيه وقد ورد الحديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية السابقة تنزل فيه على الأنبياء. وقوله: { هُدًى لِلنَّاسِ } هذا مدح للقرآن الذي أنزله الله هدى لقلوب العباد ممن آمن به وصدقه وتبعه. { وَبَيِّنَاتٍ } أي ودلائل وحجج بينة واضحة جليه لمن فهمها وتدبرها دالة على صحة ما جاء به الهدى المنافي للضلال والرشد المخالف للغي، ومفرقاً بين الحق والباطل والحلال والحرام. وقوله: { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } هذا إيجاب حتمي على من شهد استهلال الشهر أي كان مقيماً في البلد حين دخل شهر رمضان وهو صحيح في بلده، أن يصوم لا محالة. الشوكاني: { رَمَضانَ } مأخوذ من رمض الصائم ـ يرمض: إذا احترق جوفه من شدة العطش، والرمضاء محدود: شدة الحر. قوله: { أُنْزِلَ فيهِ القُرْآنُ } قيل أنزل من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، ثم كان جبريل ينزل به نجماً نجماً، والقرآن اسم لكلام الله تعالى، وهو بمعنى المقروء كالمشروب سُمِّي شراباً، والمكتوب سمي كتاباً. وقوله { هُدىً للنَّاسِ } منتصب على الحال: أي هادياً لهم. وقوله { وبَيِّنَاتٍ منَ الْهُدَى } من عطف الخاص على العام إظهاراً لشرف المعطوف بإفراده بالذكر، لأن القرآن يشمل محكمه ومتشابهه، والبينات تختص بالمحكم منه. والفرقان: ما فرق بين الحق والباطل وإخراج ابن مردويه والأصبهاني في الترغيب عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : «إنما سمي رمضان لأن رمضان يرمض الذنوب». وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: حق على الصائمين إذا انظروا إلى شهر شوال أن يكبروا الله حتى يفرغوا من عيدهم، لأن الله يقول: { وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ }. النسفي: { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } فمن كان شاهداً أي حاضراً مقيماً غير مسافر في الشهر فليصم فيه ولا يفطر { يُرِيدُ بِكُمُ اليُسْرَ } حيث أباح الفطر بالسفر والمرض { وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ } ومن فرض الفطر على المريض والمسافر حتى لو صاماً تجب عليهما الإعادة فقد عدل عن موجب هذا. { ولِتكْمِلوا الْعِدَّةَ } عدة ما أفطرتم بالقضاء إذا زال المرض والسفر. وعدى التكبير بعلى لتضمنه معنى الحمد كأنه قيل لتكبروا الله أي لتعظموه حامدين على ما هداكم إليه. القرطبي: قوله تعالى: { شَهْرُ رَمَضانَ } الآية فيه إحدى وعشرون مسألة: الأولى: الشهر مشتق من الإشهار لأنه مشتهر لا يتعذر علمه على أحد يريده، ومنه يقال شهرت السيف إذا سللته. الثانية روى ابن نافع عن مالك، في الإمام لا يصوم لرؤية الهلال ولا يفطر لرؤيته، وإنما يصوم ويفطر على الحساب: إنه لا يقتدي به ولا يُتَّبَعْ. الخامسة عن الشافعي، من رأى هلال رمضان وحده فليصمه، ومن رأى هلال شوال وحده فليفطر، وليخف ذلك وروى، ابن وهب في الذي يرى هلال رمضان. ومن رأى هلال شوال وحده فلا يفطر. وقال عطاء وإسحاق: لا يصوم ولا يفطر. قال ابن المنذر: يصوم ويفطر. السادسة: إذا ثبت عند الناس أن أهل بلدٍ قد رأوه فعليهم قضاء ما أفطروا هكذا قال الليث بن سعد والشافعي: أن البلاد إذا تباعدت كتباعد الشام من الحجاز فالواجب على أهل كل بلد أن تعمل على رؤيته دون غيره، وإن ثبت ذلك عند الإمام الأعظم، ما لم يحمل الناس على ذلك، فإن حَمَل فلا تجوز مخالفته. ( هذا رأيهم وكانوا في ذلك الوقت لا يعرفون المناط كما نعرفه اليوم. وبعد علمنا عرفنا أن أبعد نقطتين على سطح الكرة الأرضية لا يمكن أن يكون الفرق بينهما أكثر من اثنتي عشرة ساعة. وهذا يتطلب توحيد الصوم وتوحيد العيد في العالم الإسلامي كله بيوم واحد ). السادسة عشرة: ولا اعتبار برؤية هلال شوال يوم الثلاثين من رمضان نهاراً بل هو لليلة التي تأتي، هذا هو الصحيح: كتب عمر إلى عتبة ابن فرقد «إذا رأيتم الهلال نهاراً قبل أن تزول الشمس لتمام ثلاثين فافطروا، وإذا رأيتموه بعدما تزول الشمس فلا تفطروا حتى تُمسوا». وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت: أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم صائماً صبح ثلاثين يوماً فرأى هلال شوال نهاراً فلم يفطر حتى أمسى (أخرجه الدار قطني). التاسعة عشر: قوله تعالى: { ولِتُكَبّرُوا الله } عطف عليه، ومعناه الحض على التكبير في آخر رمضان في قول جمهور أهل التأويل. وروي عن ابن عمر: أن رسول الله كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى. الحادية والعشرون: قوله: { عَلَى ما هَدَاكُمْ } قيل: لما ضل فيه النصارى من تبديل صيامهم، وقيل: لتعظموه على ما أرشدكم إليه من الشرائع، فهو عام. الطبرسي: وقوله: { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصمْه } فيه وجهان: ثانيهما من شهد منكم الشهر مقيماً مكلفاً فليصم الشهر بعينه، وهذا نسخ للتخيير بين الصوم والفدية... وقوله: { ومَنْ كَانَ مَرِيضاً } حد المرض الذي يوجب الإفطار ما يخاف الإنسان معه الزيادة المفرطة في مرضه، واخْتُلِفَ في العدة من الأيام الأخر. وقال أبو حنيفة: مُوَسِّعٌ فيها. وعندنا موقت فيما بين رمضانين وتجوز متتابعة ومتفرقة التتابع أفضل، فإن فرط حتى لحقه رمضان آخر لزمه الفدية والفضاء، به قال الشافعي وقوله: { يُرِيدُ الله بكُمُ اليُسْرَ } أي في الرخصة للمريض والمسافر إذ لم يوجب الصوم، وقيل: يريد الله بكم اليسر في جميع أموركم { وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ } أي التضييق عليكم. وقوله: { وَلِتُكَبّرُوا الله عَلَى مَا هَدَاكُمْ } المراد به تكبير ليلة الفطر، وقيل المراد به: ولتعظموا الله على ما أرشدكم له من شرائع الدين { ولَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}أي لتشكروا الله على نعمه.

خاتمة بث العيد

مقدمة بث العيد

نفائس الثمرات   المؤمن أسير في الدنيا

ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله أن محاسبة النفس تكون كالتالي: أولاً: البدء بالفرائض، فإذا رأى فيها نقصاً تداركه. ثانياً: ثم المناهي، فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية. ثالثاً: محاسبة النفس على الغفلة ويتدارك ذلك بالذكر والإقبال على الله. رابعاً: محاسبة النفس على حركات الجوارح، كلام اللسان، ومشي الرجلين، وبطش اليدين، ونظر العينين، وسماع الأذنين، ماذا أردت بهذا؟ ولمن فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته. إن المؤمنين قوم أوقفهم القرآن، وحال بينهم وبين هلكتهم. إن المؤمن أسير في الدنيا يسعى في فكاك رقبته، لا يأمن شيئاً حتى يلقى الله، يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه وفي بصره، وفي لسانه وفي جوارحه، مأخوذ عليه في ذلك كله.

قاعة البث الحي- تهنئات أبناء الأمة بالعيد ج2

كلمة وتهنئة بمناسبة عيد الفطر- ابو أحمد التميمي