خبر وتعليق أطفال المسلمين اللاجئين في الغرب (مترجم)

الخبر: كان الأخ من السودان. جلسنا في مقهى يرتاده كثير من المسلمين شمال لندن. كان لاجئا فر من السودان إلى المملكة المتحدة ولكنه يواجه العديد من التحديات كما مسلمو الغرب جميعا في الوقت الحالي. وقد دار نقاشنا حول قضية تربية أطفال المسلمين في الغرب، ومحاولة بناء وتكوين هويتهم الإسلامية وتنشئتهم على عبادة الله تعالى في مجتمعات تدفع الأطفال بقوة لمعارضة أحكام الدين؛ وخاصة الإسلام. التعليق: إن التأثيرات في المجتمع التي تعمل على جعل ميول أطفال المسلمين غربية تحيط بنا من كل جانب. فهي على شاشة التلفاز، وفي المدرسة، بل حتى أثناء المشي في الطريق. فقبل بضعة أشهر جلست مع صديق لي وابنه حيث أخبره ابنه عن صبي في صفه في المدرسة لديه أبوان ذكران، لا أب وأم. ويضاف إلى ذلك حقيقة كون الشباب الذين يُقبلون أكثر على دينهم يوصفون اليوم وبسهولة بأنهم "متطرفون" ويصوَّرون على أنهم في طريقهم إلى تهديد حياة الآخرين كونهم سيصبحون أشخاصاً مفخخين يسعون لإيذاء الآخرين في المجتمع. ولذلك، فإن غرف الصلاة في بعض الكليات والجامعات يتم إغلاقها أو قد توضع تحت رقابة وتدقيق مكثف في الآونة الأخيرة، ما يحرم شبابنا حتى من مكان صالح للصلاة فيه أثناء يومهم! هذه الضغوط كلها تعني تعرض المزيد والمزيد من الناس (وبخاصة الشباب) لخطر فقدان هويتهم الإسلامية وحرية ممارستهم لشعائر دينهم. وبالعودة إلى أخي السوداني، فقد تحدثنا عن المصاعب التي أجبرت أشخاصا مثله على الفرار من السودان إلى الغرب بحثا عن حياة أفضل. إنها جريمة ترتكبها تلك الأنظمة في بلاد المسلمين إذ تفرق بيننا وتجعل من ثلة مقربة من الأغنياء متخمين بثرائهم فيما تعاني الغالبية العظمى من الناس من الفقر. وإن هذه الأنظمة ذاتها تجعل من حياة الكثيرين بائسة كونها تطبق أنظمة اقتصادية واجتماعية وسياسية فرضها الغرب المستعمر بدلا من تطبيقها الإسلام العادل في ظل الخلافة الإسلامية الراشدة على منهاج النبوة. إن اللاجئين الجدد في الغرب يواجهون اليوم قضايا كثيرة متنوعة مستجدة تتعلق بالتكيف مع الحياة في الغرب. ومع ذلك، فإن أحد التحديات الأساسية التي يواجهونها متعلقة بتربية أطفالهم في الغرب حيث تعتمد الحكومات هناك الآن سياسات محددة (كمثل سياسة "الوقاية" في المملكة المتحدة) والتي تسعى بنشاط دؤوب إلى علمنة المسلمين وإجبارهم على الأخذ بالقيم غير الإسلامية. إن هذه السياسات تَستخدم ذريعة مكافحة "التطرف والراديكالية" وذلك لأن الحجة الأساسية التي تُبنى عليها هذه السياسات قائمة على كونك "كلما كنت أكثر التزاما بالإسلام، كنت أكثر تهديدا"؛ وبالتالي نجد هذه السياسات تركز على الشباب وهم في طريقهم لتكوين هويتهم الإسلامية وممارستهم لشعائرهم الدينية. أعاننا الله على أن نحتضن ونمارس ونعزز اتباع الإسلام كما أُنزل على النبي الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، وأن نكون سدا منيعا أمام ما تسعى الحكومات الغربية فرضه علينا وعلى أطفالنا. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرتاجي مصطفىالممثل الإعلامي لحزب التحرير في بريطانيا

نفائس الثمرات ما حالَ مَن سَكَنَ الثَرى ما حالُهُ

ما حالَ مَن سَكَنَ الثَرى ما حالُهُ * أَمسى وَقَد قُطِعَت هُناكَ حِبالُهُ أَمسى وَلا رَوحُ الحَياةِ تُصيبُهُ * يَوماً وَلا لُطفُ الحَبيبِ يَنالُهُ أَمسى وَحيداً موحِشاً مُتَفَرِّداً * مُتَشَتِّتاً بَعدَ الجَميعِ عِيالُهُ أَمسى وَقَد دَرَسَت مَحاسِنُ وَجهِهِ * وَتَفَرَّقَت في قَبرِهِ أَوصالُهُ وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إرواء الصادي من نمير النظام الاقتصادي (ح 60) الأجير الذي منفعته عامة

الحَمْدُ للهِ الذِي شَرَعَ لِلنَّاسِ أحكَامَ الرَّشَاد, وَحَذَّرَهُم سُبُلَ الفَسَاد, وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيرِ هَاد, المَبعُوثِ رَحمَةً لِلعِبَاد, الَّذِي جَاهَدَ فِي اللهِ حَقَّ الجِهَادِ, وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الأَطهَارِ الأمجَاد, الَّذِينَ طبَّقُوا نِظَامَ الِإسلامِ فِي الحُكْمِ وَالاجتِمَاعِ وَالسِّيَاسَةِ وَالاقتِصَاد, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ يَومَ يَقُومُ الأَشْهَادُ يَومَ التَّنَاد, يَومَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ العِبَادِ.

ريمان برس : عاصفة الحزم خدمة لمن ؟

2015-03-29 ◆قال صلى الله عليه وسلم (ﻻ ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)، وقال (إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار) ◆القتال في اﻹسلام له غاية، حددها الشرع على وجهين :- 1:-قتال الكفار ﻹعلاء كلمة الله لنشر الإسلام وتطبيق شرع الله (جهاد الطلب)، أو قتال كافر معتدي على بلاد المسلمين كيهود (قتال دفع) . 2:-قتال فئة باغية من المسلمين حتى تفيء ﻷمر الله . ◆عاصفة الحزم ﻻ هي قتال كفار من أجل نشر اﻹسلام وتحكيم شرع الله، وﻻ هي قتال بغاة ﻹلزامهم بشرع الله، فكلى المعسكرين أدوات إستعمارية متصارعة من أجل مصالح أسيادهم، وأهدافهم منها على النحو التالي:- ●إيجاد تبرير لتشكيل قوة مشتركة من المسلمين تكون أداة الكافر في التدخل في بلاد المسلمين ومحاربة اﻹسلام ودولته القادمة . ●فرض جماعة الحوثي كشريك سياسي فاعل في اليمن عبر إتافقيات تبرم برعاية عربية ودولية، بعد أن أوشك مخلب إيران اﻷمريكي على اﻹنهيار . ●شرعنة سلاح الحوثي كما هو الحال مع حزب إيران في لبنان، ليكون قوة موازية لسلاح الدولة . ●استبدال الدور اﻹيراني بعد فشله في العراق وسوريا واليمن، بدور تركيا والسعودية بقيادة رجال أمريكا سلمان بن عبد العزيز وأردغان، خدمة لمشاريع أمريكا في المنطقة . ●بعد فشل دور إيران وحزبها وميليشاتها في سوريا، فسيتم إسناد الدور لتركيا والسعودية لإنجاح مشروع أمريكا على أرض الشام . ●تركيز دور إيران على تقسيم العراق، وما يجري في تكريت وتخلي أمريكا عن إسناد الحملة على تكريت، ومطالبتها بإبعاد سبع فصائل من قوات الحشد الشيعي، يؤكد على أن هدف أمريكا هو التقسيم، وما زعامات الشيعة والسنة في العراق إﻻ مطايا لها لتحقيق أهداف أمريكا . ●إن عاصفة الحزم يراد لها أن تتكرر في بلاد المسلمين خدمة لمشاريع الغرب في سوريا وليبيا وغيرها ما عدى مواجهة اليهود الغاصبين ﻷقصى المسلمين وقبلتهم اﻷولى، ولقد أعلنت الزعامات المجرمة عن ذلك . أيها المسلمون ●إن عاصفة الحزم مقدمة لشر مستطير يكون فيه المسلمون قرابين على مذبح الكفار، فأين اﻹسلام من كل ذلك . ●ﻻ يخدعنكم الشعارات البراقة، وﻻ يخدعنكم فتاوى مشايخ الحيض والنفاس الذين سفهوا العمل السياسي عقودا طويلة واعتزلوه، ثم بعد ذلك جاؤوا لينخرطوا فيه، ويجعلوا الحرب في ديار المسلمين المهلكة للحرث والنسل من أجل مصالح الدول اﻹستعمارية المتصارعة كعين جالوت وحطين . أيها المسلمون أسقطوا هذه الزعمات التي ﻻ ترقب في المسلمين إﻻ وﻻ ذمة، وﻻ تعرف سوى مصالح الكفار، وأقيموا خلافة اﻹسلام تفوزوا برضى الله وشرف الدنيا وكرامة اﻵخرة، وﻻ تكونوا وقودا لنار الدنيا ونار اﻵخرة . اللهم احقن دماء المسلمين واحفظ أعراضهم واصرف عنهم كيد العملاء والكافرين الشيخ / سعيد رضوان القيسي * عضو حزب التحرير المصادر: ريمان برس/ التغيير

  الاستلاب الثقافي ثمار مُرّة نجنيها من سياسة التغريب  

اتهم مفكرون ومثقفون جهات لم يسموها باستهداف الشباب وتدمير عقولهم وجرّهم للانضمام لتنظيم الدولة وجماعة بوكو حرام، وطالبوا الدولة بحماية الأجيال الجديدة مما وصفوه بالأفكار الهدامة. واعتبروا في الوقت ذاته اهتمام الفتيات بتبييض البشرة، و«زفات العروس» المستوردة في الأعراس السودانية ثقافات وافدة وقالوا «في جيل كامل بره شبكة الثقافة». وقال الأمين العام لاتحاد المهن الموسيقية محمد آدم سليمان، خلال ملتقى تنسيق المنظمات والجماعات والكيانات الثقافية الذي نظمته أمانة الفكر والثقافة بالمؤتمر الوطني: "كيف نفكر ونبني وبيننا مثل هذه العقليات الذين فتح لهم السياسيون الباب للدخول"، منتقدًا دور الأجهزة الإعلامية بالبلاد ووصفها «بالمجهجهة» بوضعها للثقافة في ذيل الأولويات، والاهتمام بالسياسة، وكشف سليمان عن استبيان تم بجامعة الخرطوم، جاءت نتيجته جهل غالبية طلاب الجامعات بعواصم الولايات. ومن جانبها أقرت رئيس قطاع الفكر والثقافة بالوطني الأستاذة/ انتصار أبو ناجمة بتحديات تواجه قطاع الثقافة بالبلاد. (صحيفتي المجهر وآخر لحظة). إن ما وصل إليه حال الناس من الاستلاب الثقافي من كل قيمة وانتماء يمثل هويتهم الإسلامية لا يعالجه التباكي وإلقاء اللوم على أعضاء في المجتمع، قلوا أم كثروا، ولا ينقذنا اعترافات عاجزة من منتسبي الحزب الحاكم؛ الذين هم من حكومة تمثل في الأصل الضابط الأساس للمجتمع الذي يتكون أساسًا من (الأنظمة الحاكمة التي ترعى الشؤون وأفكار الناس ومشاعرهم) ولا يخفى على أحد أثر الدساتير المتعاقبة في صياغة أفكار ومشاعر بعيدة كل البعد عن عقيدتهم الإسلامية. لا بد من معرفة أسباب ومسببات حقيقية تكمن وراء هذا الخواء والتقليد الأعمى؛ الذي ما إن وجد في الأفق ومضة برق ظن أنه الخلاص حتى ظهر انحطاطًا وتخلفًا وبعدًا عن شرع الله الحنيف، ولا بد أن يكون العلاج مبدئياً يعالج المشكلة من جذورها كي لا تعاود الظهور. هذا لمن كان مجدًا في طرح المعالجة، وليس التظاهر بالألم إلى ما وصل إليه من حال لم تصب بها أمة الإسلام من قبل. في يوم 2 تشرين الثاني/نوفمبر 2001م تبنت الدورة الـ31 للمؤتمر العام لليونيسكو بالإجماع، إعلان اليونيسكو العالمي بشأن التنوع الثقافي، وطبّل المطبلون، وقالوا حينها إن الإعلان مثل قفزة مهمة في اعتراف المجموعة الدولية بأهمية المحافظة على التنوع الثقافي ورعايته، وتضمن عدة مبادئ وألزم اليونيسكو ودوله الأعضاء بمتابعة إكماله وكان لفرنسا دور كبير داعم لهذا الإعلان بل عمدت عبر منظماتها لترويجه والحث عليه في الكثير من المحافل الدولية. وقد نصت الاتفاقية على حقوق الدول وواجباتها في شأن التنوع الثقافي، المتوقعة على الصعيد القومي وقد جاء هذا النص ضمن الاتفاقية (ضمان إمكانية الدول من حفظ وتنمية سياسة مساندة للتنوع الثقافي، وحرية اختيار التدابير المناسبة، وإنشاء حيز للمنتجات الثقافية القومية، وتقديم مساعدات مالية، وتخصيص دور لمؤسسات القطاع العام وللصناعات الثقافية المستقلة) وهنا استغل الشعور القومي الذي يسيطر على معظم شعوب العالم، لعدم وجود بديل يمثل الانتماء الفكري المبدئي الصحيح، كما نصت الاتفاقية على الصعيد الدولي (تعاون ثقافي دولي، تبادل المعلومات، بلوغ المنتجات الثقافية الأجنبية، رعاية التنوع الثقافي في الأماكن المتعددة الجانب، مساعدة على التنمية). كما يلزم تحديد آلية متابعة لتطبيق الاتفاقية مع جهاز لتسوية الخلافات، وهنا مكمن الخطر لأن هذا يعني مبدئياً دخول الدعم المادي والتنمية كجزء محرك لما يسمى التنوع الثقافي، أي المال مقابل التنوع الثقافي الذي ستصوغه القوانين الدولية - الأمم المتحدة ومنظماتها. وانطلاقًا من الإعلان العالمي لليونيسكو، تهدف الاتفاقية الدولية بشأن التنوع الثقافي إلى تكريس شرعية السياسة الخاصة بحفظ ورعاية التنوع الثقافي من منظار القانون، مع مفعول قانوني يجعلها إطارا مرجعيا للدول. وللمنظمات المتعددة الجانب الآخر بحيث تتيح إقامة التوازن مع قواعد المنظمة العالمية للتجارة عبر معيار ثقافي (ما هو هذا المعيار لم يحدد!). وهذا يعني بالضبط عولمة ثقافة الغرب فقط لأنه هو من يمتلك فعليا منظمات تجارية فاعلة في التجارة الدولية. الدويلات القائمة في العالم الإسلامي كالعادة في مثل هذه الاتفاقيات، لا تملك سوى المسارعة للتعامل مع موضوع التنوع الثقافي، فقد وافق ممثلو الدول الأعضاء في المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو) بما فيهم ممثل السودان (الذي يقول بالمشروع الحضاري الإسلامي)، فقد التقوا في إطار الملتقى الدولي حول التنوع الثقافي وحوار الثقافات في العاصمة الموريتانية نواكشوط كانون الثاني/يناير 2005م، على مشروع (الميثاق الإسلامي للتنوع الثقافي) بعد مناقشته، وقرروا عرض هذا الميثاق على المؤتمر الإسلامي الرابع لوزراء الثقافة، والذي عقدته المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة في شهر كانون الأول/ديسمبر في الجزائر من نفس العام. ويستند (الميثاق الإسلامي للتنوع الثقافي) إلى القرارات الصادرة عن منظمة الأمم المتحدة، بشأن الحوار بين الحضارات والتنوع الثقافي، وإلى المواثيق والإعلانات والاتفاقيات الدولية ذات الصلة، والقرارات والبيانات الصادرة عن منظمة المؤتمر الإسلامي - لا سيما إعلان طهران - الذي أصدرته الدورة الثامنة لمؤتمر القمة الإسلامي، وينسجم مع المبادئ الإسلامية للأخوة الإنسانية والعدل، والسلام والتسامح، والتعايش وفهم الآخر، والانفتاح على الثقافات، واحترام الديانات السماوية الأخرى، ومع قيم الحضارة الإسلامية، وتقاليد الشعوب الإسلامية في علاقاتها مع الشعوب الأخرى، والقائمة على مبدأ الاحترام المتبادل. نستطيع أن نقول إنه بهذا قد أصبحنا مستعمرين فكريًا وثقافيًا لأن أي حرف من الكلمات السابقة لا يمثل إلا ثقافة الغرب الديمقراطية الليبرالية العلمانية، لكن بشعارات براقة تأخذ بلباب السذج من الناس، فالأخوة الإنسانية؛ هذا المصطلح الذي أزال الحواجز بين العقائد والأديان، فأصبح من يعتنقونها إخوانا متحابين في رحاب العلمانية الملحدة؛ التي لا تعترف بدين وتعتبر المتدينين مجموعة مجانين ودراويش، لكن أضفوا عليه شعارات جميلة هي العدل والتسامح و... الخ، وهذا ليس للمساواة بين الأديان، ولكن تمييعٌ وإبعادٌ للأديان عن الحياة، وهو القصد الأساس للعلمانية التي تعتبر الدين أفيون الشعوب. طبعًا في السودان، كجزء من المنظومة الدولية، نستطيع القول الآن إنه صار هناك اتفاق عام، إن لم يكن كاملًا، بين جميع القوى السياسية والتيارات الفكرية السودانية على أن السودان بلد متعدد الثقافات والأديان والإثنيات والأعراق، وإن أي نظام للحكم لا يستصحب هذه التعددية في برامجه وسياساته إلى جانب التعددية السياسية، محكوم عليه بالفشل. لكن لم يصل السودانيون لهذا الاتفاق بين عشية وضحاها، إنما استغرق الأمر رحلةً طويلةً من النزاعات والحروب وتجاذب القراءات السياسية لأصل النزاع وطبيعته والتي تفقد البوصلة والانتماء لعقيدة أهل البلد. ولن تسمح هذه المقالة للاستفاضة في ما أمضته حكومات السودان، خاصةً حكومة الإنقاذ من اتفاقيات مع المتمردين؛ والتي ضجت بنفس العبارات الموجودة في الاتفاقيات الدولية ومنصوص عليها في دستور السودان، وهي (السودان قطر متعدد الثقافات والأعراق) وكانت النتيجة المساعدة في انفصال الجنوب وتهيئة مناطق أخرى للفصل بذات الثقافة التي تنظر لكل منطقة على أن أهلها شعب له أعراف وثقافة قائمة بذاتها وتماما تحققت فينا مقولة (داوني بالتي هي الداء). إن العلاج هو في نظام الخلافة الراشدة على منهاج النبوة الذي صهر شعوبًا وقبائل وأممًا، في بوتقة العقيدة الإسلامية قرونًا، وشكل نموذجًا شامخًا في أن معالجة المشكلة من منظور الإسلام يجب أن يكون في النظر على أنها مشكلة إنسانية؛ أي أن الإنسان له غرائز وحاجات عضوية تتبنى الدولة إشباع الحاجات الأساسية من مأكل وملبس ومسكن، وتعليم وصحة لكل فرد بما يحفظ إنسانيته، وتحض الناس على إشباع الحاجات الكمالية وتزرع في الناس السمو والهمة فتتحقق كل قيمة ترتجى، وينهض المجتمع إلى أعلى درجات النهضة. وقد شهد لنا العدو قبل الصديق بأننا لم نجبر أحدًا على اعتناق مبدئنا، كما اليوم، عبر الابتزاز والضغط، كما تفعل الحضارة الغربية لعولمة مبدئها، بل دخل الناس في دين الله أفواجًا لاقتناعهم بعدل نظام خالقهم وخالق الوجود الذي لا يظلم عنده أحد. وإذا رَجَعنا إلى تاريخ أسلافنا، فإننا نَجد أنَّ الدولة الإسلامية عندما قامت، قامَت على أُسسٍ ومبادئَ وقِيَم إسلامية، وعلى نَبْذ العصبيَّة الجاهليَّة والعُنصريَّة، عندها ساد التآلُف وتوحَّدت عناصر الأمة الإسلامية، فكان ذلك نموذجًا في تأسيس الدولة الإسلامية في مُدة زمنيَّة محدودة، وأما اليوم، فإننا نحتاج إلى عمل جاد دائمٍ ودؤوب لاستئناف الحياة الإسلامية؛ لتقوية دعائم الأمة الإسلامية لمواجهة هذه الظروف والتحدِّيات التي تُواجه الأُمة الإسلاميَّة اليوم، حتى نَلحق بالرَّكب الحضاري، ويتحقَّق الهدف، وتتحقَّق وَحْدة الأمة الإسلامية؛ عملًا بقول الله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [آل عمران: 103]. كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرغادة عبد الجبار / أم أواب

القسم النسائي في المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير ينظم بنجاح مؤتمرا نسائيا تاريخيا عالميا لم يسبق له مثيل: "المرأة والشريعة: بين الحق والباطل"

نظم القسم النسائي في المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير بنجاح، يوم السبت 28 من آذار/مارس 2015، مؤتمرا نسائيا تاريخيا عالميا لم يسبق له مثيل بعنوان: "المرأة والشريعة: بين الحق والباطل". لقد كان حدثا ضخما اجتمعت له النساء المؤثرات من صانعات الرأي وقد عُقد في آن واحد ليعبر ثلاث قارات ويحطّ الرحال في خمس دول هي: فلسطين، وتركيا، وإندونيسيا، وتونس، وبريطانيا. حضر المؤتمر صحفيات وسياسيات وأكاديميات وناشطات ومحاميات وعالمات وقياديات في المجتمع، وممثلات عن المنظمات المختلفة. كان الجو مفعما بالتأثر والإعجاب داخل قاعات المؤتمر، حيث أبدت الحاضرات إعجابهن بحرفية تنظيم الحدث، وغاية تحمّسهن وتأثرهن بمضمون الكلمات والفيديوهات التي تم عرضها. ولم يقتصر المتابعون لهذا الحدث على الحاضرات بل اجتمعت النساء في مناطق مختلفة من العالم لمشاهدة البث المباشر للمؤتمر، كما تمت إذاعة البث الحي دوليا للمشاهدين على الإنترنت.   استُهلّ المؤتمر بتلاوة عطرة لآيات من القرآن العظيم، تبعتها كلمة من تونس للأخت هاجر اليعقوبي، عضو في حزب التحرير / تونس، كشفت فيها أجندة مختلف الهيئات الدولية والمنظمات والحركات النسوية الساعية لاستخدام الفكر النسوي كأداة لاستيراد الثقافة العلمانية الغربية إلى بلاد المسلمين حتى يتم إعادة صياغة أو تغييب أحكام النظام الاجتماعي في الإسلام وغيرها من الأحكام المتعلقة بالمرأة في البلدان الإسلامية. كما أبرزت كيف أن الاتفاقيات الدولية للمرأة الحاملة لمفاهيم المساواة بين الجنسين، ليس فقط تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية ولكنها فشلت أيضا في حل مشاكل المرأة، وبالتالي ينبغي رفضها من قبل النساء المسلمات. الكلمة الثانية كانت عبارة عن خطاب مسجل للأخت أم حذيفة، وهي عضو في حزب التحرير / الأردن، أوضحت فيها أن مفهوم "النسوية الإسلامية" يستند إلى مبادئ خاطئة وليس مبنيا على الإسلام بل على أفكار غربية من مثل المساواة بين الجنسين، وبالتالي لا ينبغي أن تتبنى المرأة المسلمة هذه الأفكار ويجب أن ترفضها.   ألقيت الكلمة الثالثة من بريطانيا من قبل الدكتورة نسرين نواز، مديرة القسم النسائي في المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير والتي فنّدت افتراءات وأكاذيب وسائل الإعلام الرئيسية فيما يتعلق بوضع وحقوق المرأة في الشريعة الإسلامية، كما شرحت الدور المفصلي والحاسم الذي يجب أن تلعبه النساء المسلمات في التصدي لهذه الأكاذيب وبيان زيف هذه الأوهام المتعلقة بواقع المرأة في الإسلام.   ثم قدمت أم صالح الكلمة الرابعة من فلسطين وهي حاملة دعوة نشطة في العمل لاستئناف الحياة الإسلامية. وأوضحت الطبيعة الفريدة للنظام الاجتماعي في الإسلام والانسجام الذي يقدمه للمرأة، وتنظيم علاقتها بالرجل، وحياتها الأسرية والمجتمع بشكل عام. وبينت أيضا الدور الحيوي الذي يعنيه الإسلام للمرأة كزوجة وأم وقدرة الأحكام الشرعية على رعايتها وحمايتها ودعمها.   ثم ألقت الأخت عفة رحمة، الناطقة الرسمية لحزب التحرير في إندونيسيا، الكلمة الخامسة، وقدمت فيها رؤية واضحة لمكانة المرأة ودورها والحقوق التي تتمتع بها في ظل تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية تحت حكم الخلافة الإسلامية. كما فصلت كيف أن المؤسسات والأنظمة والقوانين في دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة يمكن أن تحل عمليا المشاكل التي تتعرض لها النساء في العالم الإسلامي اليوم.   تلتها الكلمة الأخيرة للأخت سيلدا كارادمير من تركيا، وهي كاتبة مستقلة ومهتمة بشؤون المرأة. وقد وضّحت الأخت كيف أن الرؤية النسوية ضيقة وأن الأعمال التي تقوم بها النسويات منحصرة فقط على عرض كل المشاكل والحلول من منظور المساواة بين الجنسين لا كنتيجة لعدم تحكيم نظام الإسلام في العالم الإسلامي، وأن هذه الرؤية النسوية لن تحقق أبدا التغيير الحقيقي للمرأة. كما شرحت كيف أنه بإقامة الخلافة فقط يمكن رفع الظلم عن المرأة في جميع أنحاء العالم.   وأشادت بالدور المهم الذي تلعبه المسلمات في إبراز حقيقة مكانة المرأة في الشريعة الإسلامية ومساهمتها الفعالة في العمل لإقامة دولة الخلافة.   تضمن المؤتمر أيضا عددا من الفيديوهات بما في ذلك فيديو يعرض عالمية النشاط السياسي الذي تقوم به شابات حزب التحرير. وعُقدت أيضا ندوة صحفية في إندونيسيا قبل المؤتمر كما فُتح باب للنقاشات في الأماكن المختلفة وتم استقبال أسئلة وتعليقات الحاضرات.   ترك هذا المؤتمر الرائع بصمة واضحة لا يمكن إنكارها بالنظر إلى النقاشات العالمية المتعلقة بالمرأة وكيفية تأمين حقوقها. يمكن الوصول إلى كلمات المؤتمر وأشرطة الفيديو عبر الرابط التالي: كما يمكن الاطلاع على صور ومحتوى يوم الحدث أيضا على:   الدكتورة نسرين نواز مديرة القسم النسائي في المكتب المركزي لحزب التحرير

جريدة الراية: في رحاب الله أم في شقاء الرأسمالية

2015-03-29 أطلق القسم النسائي في المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير حملة عالمية، يتوّجها بمؤتمر نسائي عالمي بعنوان "المرأة والشريعة: بين الحق والباطل" هذا المؤتمر الفريد من نوعه بالنسبة لما عقده القسم النسائي، وما يعقد من مؤتمرات بشكل روتيني عن المرأة في عالمنا الإسلامي أو في غيره، حيث يعقد بشكل متزامن في خمس دول في خمس قارات في آن واحد؛ في فلسطين وإندونيسيا وبريطانيا وتونس وتركيا، وفي عرضٍ مغاير شكلاً ومضموناً، وفي بث حي مباشر تقدم شابات الحزب الترياق لمشكلات المجتمع في هذه الحقبة الزمنية التي تحكمت فيها الرأسمالية المخادعة التي تضع السم في الدسم فتروج لشعارات براقة لمعالجات لا تلامس واقع المرأة القاسي ومشاكلها الحقيقية لتتربح من وراء ذلك، ويكفي أن حقيقة هذه المعالجات بشرية وضعها إنسان. وفي الحرب على الإسلام والمسلمين ركز الغرب على الأحكام الخاصة بالمرأة المسلمة، وذلك لتدمير الأمة الإسلامية لأنه يعرف أن المرأة في الإسلام هي عصب المجتمع فشوه صورة الإسلام الناصعة وصور لها الإسلام عبر وسائل الإعلام المأجورة على أنه سجن وقيود وتزمّت وتخلف ورجعية، يجب التحرر منها فخلعت حجابها، فضاع حياؤها وزاحمت الرجل في كل مجالات العمل التي لا تليق بها وأهملت بيتها وضاع أبناؤها وسارت وراء القيم الغربية المنحلة وقلدت المرأة الغربية تلك المظلومة المقيدة بقيود الرأسمالية الظالمة والتي هي الأحق بالتحرر والانعتاق. مؤتمر المرأة والشريعة هو لعرض معالجة ربِّ الرجل والمرأة التي تحررنا من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن التبعية العمياء التي تنزلق بنا نحو هوة مظلمة عميقة معالجة تتضمن الرأفه والرحمة. قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْي فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْي تَبْتَغِي إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْي أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «أَتَرَوْنَ هَذِهِ المرأة طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟» قُلْنَا لاَ وَاللَّهِ وَهِي تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لاَ تَطْرَحَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا» رواه مسلم.. هل تقارن هذه الرحمة برحمة الإنسان للإنسان ولنا نحن المسلمات هل نترك رحمة الله وشرعه إلى أرباب المال الرأسماليين (حكام العالم الفعليين) الذين هم أعداء للمسلمين وللبشرية؟ وهذه حقيقة تنطق بها نظرياتهم التي تأذى منها الشجر والحجر فضلاً عن الإنسان ومؤتمراتهم واتفاقياتهم التي تصب في استغلال المرأة لتكون جزءاً من منظومتهم الربحية، فكانت دعوات التمكين والمساواة بالرجل، وما انبثق عنها من أفهام يعلم واضعوها خللها وعدم اتساقها، ولكن نظرتهم النفعية البحتة، وهي مقياس أصيل في حياتهم، التي تخلو فيها من كل قيمة رفيعة إلا القيمة المادية التي جعلتهم ينظرون إلى المرأة على أنها تملك خصائص وصفات يمكن أن يتكسبوا منها وهي صفات خصها بها الله كأنثى فاستثمروا أنوثتها في أعمالهم الاقتصادية للدعاية والإعلان كما استثمروا جسدها فجنوا الأرباح الطائلة. سؤال يطرح نفسه منذ الالتفات عن شريعة الله، ماذا قاد التشريع البشري؟ وماذا قدم للمرأة في العالم؟ لقد نخر الفساد والانحلال والأمراض العضوية والعصبية والنفسية في جسد البشرية، تبجح الشذوذ العقلي والجنسي في جسم الحضارة، وأصبحت البشرية تعاني من التميع والاستهتار والاستخفاف بكل عقيدة وكل رأي ومذهب، وأضحى العالم على شفا جرف هار، فصارت العودة إلى الله هي وحدها طوق النجاة لكل العالم الذي تلظى بنار الرأسمالية، وما أحوج المرأة لشريعة الله الرحمن الرحيم التي أبعدوها إبعادا وأوهموها أن نجاتها بدواء هو الداء، قالوا يجب أن تتساوى مع الرجل في كل شيء أن تعمل، أن تكون حرة، أن لا تتبع الرجل لتستقل بقراراتها ومالها وهم بهذا حرموها من الحياة الآمنة المستقرة المتضامنة مع أخيها الرجل وأوقعوا بينهم العداوة. جاء في المسند وغيره من حديث حكيم بن معاوية عن أبيه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حق الزوجة قَالَ: «أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، أَوْ اكْتَسَبْتَ، وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ» فحفظ الإسلام للمرأة حق الكفالة التامة، فلا تجبر على عمل كما في واقع النظام الرأسمالي الذي تعيش فيه على هامش الحياة بمجرد فقدان عملها، فجاءت الأحكام الشرعية تبين بأنها شريكة للرجل في ماله فيما يخصها في أمرها هي وأبنائها إذا أرادت شيئاً، حتى إذا امتنع الزوج عن النفقة فإن لها أن تأخذ من ماله بالمعروف، وقد جاء عن النبي هذا في جملة من نصوص بينها الصحابة عليهم رضوان الله، منها أن الزوجة لها أن تأخذ من مال الرجل نفقة لها ولذريتها بالمعروف ولو لم يعلم، بينما لو أخذت هذا المقدار من غير إذنه في الوضع الحالي لكانت قضية جنائية، ربما تدخل السجن اذا سخط عليها زوجها. وفي الغرب ظاهرة المرأة المعيلة هي مأساة شاخصة تختزل كل الفكر النسوي في أنه ظلم المرأة ولم ينصفها حين فرق بينها وبين زوجها، فقال لها بالاستقلال عنه في القرارات والمال، ألا تستحي حاملات الفكر الغربي وجمعياتهن النسوية وهن يتحدث عن ظلم المرأة! وهي التي أسست لها بفكرها الذي ترك المرأة وحيدة تكافح أمواج الحياة، وتتعرض للمحن التي لا تقوى عليها لوحدها عندما سلبوها حق الكفالة والولاية التي تجعلها ملكة تحمل على أكف الراحة وجعل الله هذه الواجبات على الرجل تكليفا وليس تشريفاً. إن الحضارة الغربية مخادعة تدعو بكلام في ظاهره الرحمة وباطنه من قبله العذاب والفتنة، فإذا نظرنا إلى المواثيق والمعاهدات الدولية، نجدها تكتظ بمسميات جذابة، ولكن ما وراءها في الحقيقة هو نوع من الخديعة تريد أن تسقط المجتمعات في وحلها، وتجعل المرأة في دوامة الرأسمالية التي لا تهدأ.. إننا في مؤتمر المرأة والشريعة سنعرض الفرق بين النور والظلام، بين الحق والباطل، في عرض مفصل يبين شريعة الله سبحانه، والقوانين الوضعية الرأسمالية الجائرة وغيرها. إن بين أيدينا كتاباً منيراً لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لقد برهن لنا هذا الكتاب كماله في التشريع وكونه دستوراً يقود البشرية بما أثبته ذلك مع سلف هذه الأمة حين اتبعوه قادهم إلى المجد، وسيقودنا حتماً إذا ما عدنا إليه إلى العزة والكرامة حيث المرأة بدرعها الحصين شرع الله؛ أم وربة بيت وعرض مصان، تعود إلى مكانها المناسب، وتكون شقيقة الرجل، كريمة مكرمة في حياتها الخاصة، وفي حياتها العامة، لا يجار عليها بفهم خاطئ لشرع الله، فيفرط أو يفرط فيها فتكون حيث أراد لها الله ربها كالدرة المصونة، وهي الفاعلة المنفعلة بالإسلام، مجاهدة كأم عمارة، طبيبة كخولة، وعالمة كست الركب معلمة ابن حجر. ومن يقول بأننا في عصر مختلف، نقول له قد حدد التشريع السماوي الرباني الخطوط العريضة للقضايا التي تيسر وتسهل للناس حياة عادلة سعيدة مستقرة وكريمة، وترك للبشر الاجتهاد في وضع ما يصلح لدنياهم على هدي القوانين الإلهية، المستمدة من القرآن والسنة وإجماع الصحابة، وقد حقق رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك النهج السماوي، الشريعة الإسلامية في دولة المدينة، فكانت سنته منهاجاً للمسلمين ليجدوا في رحابها الصراط المستقيم، والوصول بالإنسان إلى سعادة الدنيا والآخرة. فإلى العمل الجاد لاستئناف الحياة الإسلامية بإقامة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة التي ننقذ ونحرر بها عباد الله من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.نسأل الله سبحانه أن يكون مؤتمر المرأة والشريعة آخر مؤتمر تكون أحكام الإسلام للمرأة مجرد نظرية بدون تطبيق، وأن يكون فاتحة خير لتعريف العالم على أحكام الإسلام التي سيطبقها الخليفة مباشرة للحكم بها في دولة الإسلام؛ دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة. غادة عبد الجبار - السودان المصدر: جريدة الراية

ولاية سوريا: تقرير حول جولة المكتب الإعلامي في مدينة حلب تقرير حول الجولة التي نظمها المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية سوريا بإشراف الأستاذ منير ناصر عضو المكتب في مدينة حلب تزامناً مع دخول ثورة الأمة في الشام عامها الخامس. عقر دار الإسلام، 09 ج

بيان صحفي تفنيد أكاذيب قناة "روسيا - 1" بحق حزب التحرير (مترجم)

نشرت قناة "روسيا - 1" في 26 آذار/مارس 2015م ضمن برنامجها الدوري "مقتطفات ضد الإرهاب" في حلقة بعنوان "تعذيب مقدس"، افتراءً جديدًا موجهًا ضد الحزب الإسلامي، حزب التحرير. حيث ذُكر أن أعضاء حزبنا شاركوا في إحراق الكنائس وفي الهجوم الصاروخي على مصنع للبتروكيماويات في مدينة بيجنيكامسك في العام 2013م. إن هذا لهو الكذب المفضوح، وهو يدل على سياسة السلطات الروسية ضد الإسلام، وعلى طبيعة توجه القناة الفيدرالية. إن حزبنا لا علاقة له بهذه القضية المذكورة، وهو ما أكدته حتى الرواية الرسمية للأحداث، كما أن المتهمين، لم يذكروا في أي مرحلة من مراحل التحقيق معهم ولا أثناء محاكمتهم، وجود أي علاقة لهم بحزبنا. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن القضية ملفقة من بدايتها إلى نهايتها. إن حزب التحرير هو حزب سياسي مبدؤه الإسلام، ومعروف بأعماله السياسية فقط، ولم يستطع أحد خلال تاريخ وجوده أن يأتي بدليل واحد على أن الحزب مارس أعمالًا ماديةً أو شارك في أعمال إرهابية، لا في روسيا ولا في أي مكان آخر في العالم. وما يربط حزب التحرير بهؤلاء المسلمين المتهمين إنما هو الإيمان بالله سبحانه وتعالى. ولهذا السبب قام أعضاء الحزب بتنظيم حملة للدفاع عن إخوانهم في الدين الذين تعرضوا للتعذيب الوحشي، بسبب تهم ملفقة سخيفة وغير قانونية. وبجهود أعضاء حزب التحرير نُظمت موائد مستديرة ومؤتمرات صحفية؛ حيث تم عرض الحقائق حول التعذيب الوحشي الذي عرضه أحد المعتقلين في تلك القضية، وكذلك محامون ومدافعون عن حقوق ا€لإنسان. كما تم تنظيم حملة واسعة على الإنترنت لإدانة الأعمال الوحشية التي يتعرض لها المسلمون في تتارستان. للأسف فإن السلطات الروسية لم ترغب بتقديم المتورطين في تعذيب المعتقلين للعدالة! بل على العكس، عملوا على حجب المعلومات عن وسائل الإعلام، ثم قاموا بالضغط على النشطاء الذين يدافعون عن المعتقلين المسلمين. وكانت نتيجة تلفيق الدعاوى القضائية أن تم الحكم في 27 كانون الأول/ديسمبر 2014م على المسلمين الأبرياء بالسجن لمدد متفاوتة بموجب مادة "الإرهاب". ردًا على دفاعنا عن إخواننا جاء برنامج "مقتطفات ضد الإرهاب" الذي يهدف إلى تشويه حزب التحرير، باتهامه كذبًا وزورًا بالتورط في إحراق الكنائس وجرائم أخرى. إن الأجهزة الأمنية ترغب في تصويرنا كمجرمين، بل حتى اعتبارنا منظمةً إرهابيةً، من أجل الاستمرار في ملاحقة أعضاء حزب التحرير دون اعتبار للرأي العام. نذكركم بأن روسيا هي البلد الوحيد في العالم الذي يعتبر حزب التحرير إرهابيًا. ولتبرير قمع الحزب واضطهاده يقوم مسؤولو الأجهزة الأمنية باختلاق الأكاذيب والافتراءات مستخدمين وسائل الإعلام المتواطئة الذليلة للترويج لها بين الناس. وبالتالي فإن القنوات الفدرالية تتحدث فقط عن الاتهامات الكاذبة تلبيةً لرغبة السلطات، بينما تتستر على حالات التعذيب التي تمارسها الأجهزة الأمنية، رغبةً منهم في ربط حزب التحرير بالجريمة ووصم أعضائه بالإرهاب، بسبب موقفنا في الدفاع عن إخواننا المسلمين. قال الله سبحانه وتعالى: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾. المكتب الإعلامي لحزب التحرير في روسيا

كتيب : مؤتمر المرأة والشريعة بين الحق والباطل

  لمتابعة الصفحة الخاصة بالمؤتمر اضغط هنا لتصفح الكتيب اضغط هنا لطباعة الكتيب اضغظ هنا لتصفح العدد PDF web version اضغط هنا