السودان

دعـــوة لحضور ندوة سياسية

الأخوات الكريمات: السلام عليكن ورحمة الله وبركاته،،، يسر حزب التحرير- ولاية السودان ( قسم النساء ) أن يدعوكن لحضور ندوة سياسية بعنوان: المطالبات بتعديل قانون الأحوال الشخصية تعدٍّ صريحٌ على حدود الله ودعواتٌ لتجفيف ما تبقى من أنظمة الإسلام وذلك في إطار فعاليات إحياء الذكرى الحادية والتسعين لسقوط الخلافة الإسلامية؛ حامية ديار المسلمين وحافظة دمائهم وأعراضهم، ومرهبة الكفار المستعمرين، والتي كان بها عز الإسلام والمسلمين. وبسقوطها أصاب الأمةَ الذلُّ والصغار يتحدث في الندوة كل من: الأستاذة/ أم أواب غادة عبد الجبار محمد أحمد- عضو حزب التحرير الدكتورة/ ست البنات خالد محمد استشاري أمراض نساء وتوليد الأستاذة/ أم معاذ رويدا عثمان نجم الدين - عضو حزب التحرير الزمان: السبت 3 شعبان 1433هـ الموافق 23 يونيو/حزيران 2012م الساعة الحادية عشرة والنصف صباحاً المكان: قاعة الشارقة- شارع الجامعة. الدعوة خاصة بالنساء فقط حضوركن المميز نصرةٌ للإسلام، وتأكيدٌ للهُوية الإسلامية. الناطقة الرسمية لحزب التحرير في ولاية السودان

خبر صحفي ...وتتواصل فعاليات ذكرى هدم الخلافة في مختلف أقاليم ومدن السودان

تتواصل فعاليات ذكرى هدم الخلافة، والتي يقيمها حزب التحرير - ولاية السودان، تركيزاً للهُوية الإسلامية عبر الندوات والمحاضرات والأحاديث في المساجد والأماكن العامة. أما على صعيد الحملة الكبرى في الأماكن العامة والمساجد الكبيرة، والمصحوبة بتوزيع الرايات والألوية فهي كما يلي: 1/ الجمعة 18 رجب 1433هـ الموافق 08 يونيو/ حزيران 2012م، وعقب صلاة الجمعة خاطب الأستاذ/ محمد عبد الله عبد المولى جموع المصلين بالمسجد الكبير بمدينة نيالا بجنوب دارفور، الذين ظلوا حضوراً رغم قيام إمام المسجد بإيقاف مولد الكهرباء وإظلام المكان. 2/ الجمعة 18 رجب 1433هـ الموافق 08 يونيو/ حزيران 2012م، وبساحة المسجد الكبير بمدينة الجنينة بغرب دارفور خاطب الحضور الشيخ/ محمد إبراهيم. 3/ الجمعة 18 رجب 1433هـ الموافق 08 يونيو/ حزيران 2012م، وبالمسجد الكبير بمدينة كادقلي بجنوب كردفان، وعقب صلاة الجمعة خاطب الأستاذ/ بلال نصر جموع الحاضرين. 4/ الجمعة 18 رجب 1433هـ الموافق 08 يونيو/ حزيران 2012م، وعقب صلاة الجمعة بالمسجد الكبير بمدينة بارا بشمال كردفان خاطب جموع المصلين الأستاذ/ حسين الهادي. 5/ الأحد 20 رجب 1433هـ الموافق 10 يونيو/ حزيران 2012م، وبموقف المواصلات جوار استاد الخرطوم، خاطب الأستاذ/ ناصر رضا- رئيس لجنة الاتصالات المركزية جماهير الناس. وقد ركّز المتحدثون على نبذ الهُويات الباطلة، والتمسك بالهُوية الإسلامية، مطالبين الحضور التقيد بأحكام الشرع، والاعتزاز برفع راية الإسلام (العقاب) ولوائه بدلاً من أعلام الدويلات الوطنية. وقد تخلل الأحاديث التكبير والتهليل من قبل الحضور، ومشيدين بهذا العمل غير المسبوق، ومكبرين له وللقائمين عليه. إبراهيم عثمان (أبو خليل) الناطق الرسمي لحزب التحريرفي ولاية السودان

حزب التحرير ولاية السودان ندوة سياسية بعنوان: قضية الهُوية بين الواقعية والمبدئية  

تظاهرة شباب حزب التحرير في الخرطوم في ذكرى رجب

في صحف الخرطوم: زيادة أسعار المحروقات خط أحمر التعليم المختلط حرام في مرحلة الأساس مباح في التعليم الجامعي

هذه مقالات نشرت في صحف الخرطوم: 1/ زيادة أسعار المحروقات خط أحمر نشرت صحيفة التيار في عددها (991) مقالاً تحت هذا العنوان: للمهندس/ حسب الله النور كما يلي: [منذ زيارة مبعوث صندوق النقد الدولي في الشهر المنصرم، وافقت وزارة المالية على تنفيذ روشتة الصندوق الدولي خاصةً فيما يتعلق بالسياسة النقدية ورفع الدعم عن السلع، منذ ذلك التاريخ وحتى ساعة كتابة هذه السطور والجدل يدور حول زيادة سعر المحروقات، وقد كان بين وزير المالية الذي يصر على هذه الزيادة ويتحدى من يأتي له ببديل، وبين بعض اعضاء المجلس الوطني الذين يحذرون الحكومة من مغبة المضي في هذه الزيادة، ويحذرونهم من غضبة الشارع وان يتقوا غضب الحليم الذي طالما امهلهم كثيراً، وأن صبره بدأ ينفد. ان الحكومة بين مطرقة صندوق النقد الدولي، وما أدراك ما صندوق النقد الدولي، الذي يلوح دائماً بالعصى الغليظة، والتي لا يملك غيرها، ومن المعلوم ان ضربته مميتة، وكم من حكومات ماتت تحت هذه الضربات، وأظن ان حكومة الانقاذ لا تحتاج الى ضربتين. فهي حتى تقاوم تلك الضربات انما تحتاج الى سند داخلي قوي وأظنها لا تمتلك منه رصيداً يذكر. فقد فقدت قواعدها عناصر الترابط والقوة التي كانت شعارات الاسلام المرفوعة تعطيها زخماً زائداً، لطالما فقدته بفقدانها لتلك الشعارات. لذلك ما كان لوزير المالية من خير الا الاذعان لنصائح صندوق النقد الدولي "ان كان للثعلب ديناً". ولكن وبالمقابل هنالك سندان الشعب، هذا الشعب الذي اسقط حكومتين دكتاتوريتين. كانتا تملكان من قوى الشرطة والامن ما تملك ولكن لم يغنيا عنها من غضبة الشارع شيئاً. اما بعد الربيع العربي فقد زاد الامر زخماً وصار التهديد جديداً فسقطت دكتاتوريات أكثر بطشاً وأشد عنفاً من الانقاذ. نعم ان حكومة الانقاذ تنظر بعينها اليمين للصندوق والذي لا يرفض له قولاً، وبالعين اليسرى للشعب الذي اذا خرج عن صمته لن يعود كما كان، والمقياس لتحديد موقف بين هذين المتناقضين هو الاستمرار في الحكم فكلهم يهدد، فالصندوق يملك رصاصة الرحمة والشعب يملك خنجراً مسموماً. فأي الميتتين اقل الماً؟ بما ان الصندوق ليس في قلبه رحمة وقتله سريعاً فكان على الحكومة الخيار الآخر عليها ان تمسك بيد هذا الشعب فلا يستطيع ان يغرس خنجره في احشائها، ومن هنا كانت لعبة التهيئة ان تهيء الشارع ليقبل برفع الدعم عن عن المحروقات، وذلك تارة بوصف ان هذا السعر مدعوماً ولايستفيد من هذا الدعم الا أصحاب المركبات وهم من طبقة الاغنياء ولا معني لدعمهم، ولم تنطلي هذه الحيلة، قيل ان الوقود يهرب الى دول الجوار أي ان هذا الدعم يستفيد منه آخرون لا صلة لنا بهم. نعم لقد سمحت للمجلس الوطني ان يناقش هذا الامر وسمحت لوسائل الاعلام بتناول هذا الموضوع وذلك لأن الزيادة امر لا مفر منه وان الحكومة تخشى إن جاء هذا الامر بشكل مفاجيء قد يشكل صدمه تحدث ثورة تطيح بالحكم، لذلك كانت محتاجة الى هذا الزخم حتى يأتي الامر بشكل طبيعي. واظن ان الطبخة قد اعدت بالكامل، وتصريح المؤتمر الوطني بموافقته على هذه الروشتة هي بمثابة وضع الطبق على مائدة الاكل. ان الحكومة قد اتخذت عدة اجراءات مالية حولت بها حياة الناس الى معاناة قامت ومازالت في جعبتها المزيد من الاجراءات لإتخاذها. مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الذي روته السيدة عائشة قالت: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا يقول: (اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ)" [رواه مسلم]. وفي الحديث الآخر قال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ لِيُغْلِيَهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" [مسند احمد].ان الزاوية التي يجب ان ينظر بها الحكام لقضايا الناس ليس تنفيذ سياسة صندوق النقد الدولي ولا ينظرون الى الامور من زاوية بقائهم في الحكم من عدمه بل الزاوية التي حددها الشرع هي رعاية شؤون الناس وتيسير العيش لهم. والا سوف يكون مصيرهم الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديثين السابقين.]انتهى 2/ التعليم المختلط حرام في مرحلة الأساس مباح في التعليم الجامعي ونشرت صحيفة ألوان في عددها (4880) مقالاً تحت هذا العنوان للمهندس حسب الله النور كما يلي: صدر قرار في بحر الأسبوع المنصرم من وزارة التربية والتعليم ينذر أصحاب المدارس الخاصة ويتوعدهم بعقوبة سحب التراخيص الممنوحة لمدارسهم التي لم تلتزم بقانون فصل الطلاب الذكور عن الطالبات الاناث. وفي نفس البلد "السودان"، وفي نفس الحكومة (حكومة الانقاذ) نجد وزارة التعليم العالي "تجوّز" التعليم المختلط بين البنات والأولاد في مراحل التعليم العالي. فما هذه التشريعات المضطربة؟ ومن أين تؤخذ هذه المواقف المتضاربة وعلى أي الأسس تُبنى؟ إن أي تشريع أو قانون إنما يصدر على أساس فكري متين، مبني على نظرة الناس للحياة، ففي الدول الغربية مثلا نجد التعليم مختلطاً من مدارس الأساس وحتى الجامعات، ونجد أن هذا القانون ينسجم مع وجهة نظرهم للحياة، إذ ان الحياة عندهم انما هي للاستمتاع والحصول على اكبر قسط منه يحقق لهم السعادة كما يظنون، والاختلاط بين الجنسين في نظرهم يحقق لهم ذلك، حيث وجود الولد في وسط مجتمع البنات، ووجود النساء وسط المجتمع الرجالي يمكنهم من التعرف على بعضهم البعض بشكل أوثق ،و كما ويمكن لكل منهم التعرف على أكبر عدد من الجنس الآخر، وهذا برأي المجتمع الغربي يساعدهم في تحقيق أكبر قدر من المتع الجسدية، وهو أمر يتماشى مع وجهة النظر الرأسمالية للحياة. ولكن الذين شرعوا لنا منع الاختلاط بين الأولاد والبنات وفي سن الطفولة الذي لا يعرفون فيها الفوارق بين البنات والأولاد إلا في الشكل والزي فقط، وأباحوا الاختلاط حينما يكبر الأولاد والبنات ويصلوا سن المراهقة؛ السن الذي يبرز فيها علاقة الذكورة والأنوثة بصورة قوية، أقول إن الذين شرعوا هذه التشريعات، فعلى اي أساس فكري استندوا في هذا التشريع، واي وجهة نظر للحياة يريدون أن يحققوها؟! إن المدقق في هذا الأمر يجد أنه سائر على الطراز الذي وضعه الانجليز ابان استعمارهم السودان، وانهم -أي الانجليز- بالرغم من تبنيهم وجهة النظر الغربية عن الحياة، والتي تقضي بأن يكون التعليم مختلطاً، إلا أنهم اسطحبوا العادات والتقاليد عند أهل السودان؛ والذين جلهم من المسلمين والتي لا تقبل اختلاط الرجال بالنساء، ولكن الانجليز كانوا محتاجين لنشر التعليم في السودان، لذلك حينما أنشأوا المدارس كان لا بد لهم من استصحاب عادات وتقاليد أهل السودان ففصلوا الجنسين في التعليم في مدارس الأساس والثانوي، وسمحوا به في الجامعات، حيث انخرطت فيه بنات الذين تخرجوا من المدارس التي انشأها الانجليز دون أن يشعروا بأي نوع من الحرج أو التناقض.وصار الحال بهذا المنوال إلى يومنا هذا، دون أن نفكر أو نشعر بأي نوع من التناقض في الفصل بين البنات والأولاد في المراحل الأولية من التعليم والاختلاط في الجامعات. من المنطق أن يحصل العكس تماماً، ولكن فقدان البوصلة التي نهتدي بها قد أوصلنا الى هذا الحال، نحن نريد قوانين وتشريعات مبنية على أساس فكري صحيح، فتنشأ بموجبه قوانين ومعالجات للقضايا تحقق لنا وجهة نظرنا في الحياة فيكون القانون عندنا مقدساً نطبقه بدافع تقوى الله لا أن نحتاج لأكثر من عشر سنوات، فالخمر حينما حرمت لم يحتاج تطبيق حكمها إلا الى وصول الخبر بإعلان التحريم فامتلأت شوارع المدينة المنورة وقتذاك بالخمور المدفقة والقضاء عليها. وكذلك نحتاج معالجات صادقة تنطبق على الواقع، مصدرها من حكيم خبير عليم بأحوال الناس فتستقيم حياتنا وننطلق من رقي إلى أرقى. إن الحياة الإسلامية، وهي عيش المسلمين في أحوالهم عامة، ثابت بالنصوص الشرعية في القرآن والسنة أن الرجال ينفصلون فيها عن النساء، سواء في الحياة الخاصة في البيوت وما شاكلها، أو في الحياة العامة في الأسواق والطرقات والمدارس وما شابهها، ولا يستثنى من ذلك إلا ما جاء الشارع بجواز الاجتماع فيه سواء في الحياة الخاصة، أو في الحياة العامة وهذا فوق كونه ثابتاً من مجموع الأحكام الشرعية المتعلقة بالرجل، والمتعلقة بالمرأة، والمتعلقة بهما، وثابتاً من مخاطبة القرآن للنساء بوصفهن نساء، وللرجال بوصفهم رجالاً، فإنه مروي بشكل عملي، وبشكل جماعي من أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وفي جميع عصور الإسلام.

المتحدث بإسم الحزب الاسلامى السودانى إبراهيم عثمان أبو خليل: "مرسي" ينافق الغرب و"الغنوشي" رمى بالإسلام بعيدا بمجرد وصوله السلطة

حزب "التحرير" الإسلامي.. فضيلة الآذان في "مالطا" نحن أول من تقدمنا بدستور إسلامي مكتوب لدينا ملاحظات على جبهة الدستور الإسلامي ولن نرفع السلاح في وجه الدولة حوار أجراه: عادل حسون ربما لم يسمع الجمهور كثيرا عن حزب التحرير الإسلامي. هذا الحزب تمتد فروعه- طبقاً لأوراقه الثبوتية- من طنجة غربا إلى جاكرتا ومن تركيا شمالاً إلى أواسط إفريقية جنوباً. وللحزب فرع سوداني ينشط في هدوء منذ ستينيات القرن الماضي. ويثير الحزب جدلاً كثيفاً حال التفكر في برنامجه الذي يطالب فيه بإعادة دولة "الخلافة" العثمانية التي انزوت قبل أكثر من قرن من الزمان. كان الحزب أعلن الأسبوع الماضي انطلاق حملة واسعة من المحاضرات والندوات والخطب وأركان النقاش في الجامعات بغرض التذكير بالإسلام. وقال السيد إبراهيم عثمان أبو خليل الناطق الرسمي بإسم الحزب بأن الدولة القائمة في السودان "علمانية" وليست "إسلامية". وخرج في حديثه إلى (التيّار) بنظرية جديدة تماماً مفادها أن المستعمر البريطاني خرج من البلاد لكنه خلف وكلاءه من النخب التي واصلت في مشروعه بدستوره وقوانينه. وتحدث أبو خليل عن فلسفة حزبه في المطالبة بإلغاء الأعلام الوطنية بالدول الإسلامية واستبدالها بالراية الإسلامية السوداء التي يكتب عليها الشهادتين باللون الأبيض. وأبدى تأكيده على أن حزبه هو الحزب الوحيد الذي تقدم بمشروع دستور إسلامي خالص. وندد بالحركات الإسلامية بعد ثورات الربيع العربي ووصمها بالنفاق وممالأة الغرب. فهل حزب "خليل" نسيج وحده وكمن يؤذن في مالطا على القول الدارج؟. الأسطر التالية ربما تسلط الضوء على فكرة هذا الحزب ومبادئه التي ينادي بها. * الأحزاب تعمل لأجل الوصول إلى السلطة وأنتم تعملون لأجل إحياء "الخلافة" الإسلامية. كيف نفهم ذلك؟- تعريف الأحزاب يعني تكتل مجوعة من الناس على فكرة معينة لأجل التنفيذ. وذلك العمل والنشاط لأجل تنفيذ ما نؤمن به من أفكار هي في الأساس مبدأ الإسلام واستئناف الحياة الإسلامية. فالأقطار التي تدعي إقامة الدولة الإسلامية تصطدم بواقع الهيمنة الغربية فتضطر لتقديم تنازلات تلو الأخرى لإرضاء الغرب بذريعة أن ذلك تكتيك وليس مبدئية. ولذلك ليس شرطاً أن يكون عمل الحزب الوصول إلى السلطة فقط إذ يمكن العمل للوصول إلى السلطة الجامعة عبر الخلافة الإسلامية. * لكن دول العالم الإسلامي انتظمت في منظومة المؤتمر الإسلامي التي أصبحت منظمة التعاون الإسلامي؟- هذا تضليل لأنها أجسام هلامية لامتصاص الشعوب الإسلامية. والعقبة هي الحكام الموجودين في العالم الإسلامي سواء الذين سقطوا بالربيع العربي أو الذين لا يزالون في السلطة. وهذه الأنظمة يسندها الغرب. وهنا يأتي التصنيف بين المتشددين أو الإرهابيين بالأحرى ثم المعتدلين. وهذا يأتي من وراء ستار وليس بالشكل الصريح. * الثورات التي قامت في المنطقة أفرزت أغلبيات تسعى لصياغة دساتير إسلامية. كيف تنظرون لذلك التطور؟- أبداً، الإخوان المسلمين في مصر وحزب النهضة في تونس تصريحاتهم لا تنبئ بذلك. فقول الغنوشي صراحة أنه لا يعمل لدستور إسلامي رغم أنه حصد أصوات الناخبين بإسم الإسلام. ولكنه عندما جاء إلى السلطة طبّق ما أراده الغرب وما يسمى بالديمقراطية التي تعني ألا يطبق الإسلام. وهذا موجود عندنا فطيلة 23 عاماً تدعي الدولة عندنا أنها إسلامية لكنها لم تطبق الإسلام يوماً. وهذا بإعترافهم هم وليس قولنا نحن. * ما هو "الإسلام" الذي تعملون لأجله؟- عدل ورحمة. حيث لا عدل ولا رحمة في هذا البلد. وأما في مصر فتصريحات "مرسي" (المهندس محمد مرسي مرشح جماعة الإخوان المسلمين لانتخابات الرئاسة المصرية) تفتيك، وقوله بأنه سيشرك كل القوى في حكومته، وهذا كله لإرضاء الغرب. فالقضية أن هذه الحركات التي تسمي نفسها إسلامية تعمل لغاية إرضاء الغرب وليس توصيل الإسلام إلى الحكم. فلا مشكلة ولكن الهيمنة والتصنيفات، معتدلة ومتشددة. وأول وصولهم السلطة يرمون بالإسلام من خلفهم رغم أنهم حكموا بإسمه. ولذلك تأتي الأنظمة والقوانين والمنظمات والانبطاح. * من هم حلفاؤك في هذا المشروع الذي تقومون عليه؟- أي مسلم ينطق بالشهادتين هو معني بهذا المشروع. لأن حزب التحرير يقول بقول الله "حتى يحكموك فيما شجر بينهم". وقوله تعالى "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون". فذلك وغيره من نصوص شرعية ملزمة لأي مسلم ولكل دولة. وقد حددها الرسول (ص) بالخلافة. فقال "كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وأنا آخر الأنبياء وما يأتي من بعدي فإنما خلفاء". الحاكم عندنا نائب عن الامة وخادم وليس متسلطاً على الأمة. وهذا هو فهمنا للإسلام. وهو أرقى ما هو موجود منذ عقود فالأمة تراقب وتحاسب الحاكم. * لكن يبدو أن هناك تناقض، فأنتم حزب ويفترض أنكم ملتزمين بالقوانين والمنظومة السائدة؟- تقدمنا للتسجيل ورفضنا شرطين وردا في قانون الأحزاب السياسية 2007م هما، الاعتراف بالدستور الحالي وباتفاقية نيفاشا. ولم يردوا على طلبنا بالرفض أو بالقبول. وكان قولنا أننا نقر بدولة الإسلام منهجاً وسلوكاً ولذلك لم يقدروا على رفضنا أو قبولنا. التسجيل هو شأن تنظيمي وإن شئنا أم أبينا فالنظام موجود. قديماً كان الإخطار يكفي ولكن ألغي القانون وصار التسجيل له مطلوبات التزمنا بها علماً بأنه هناك أحزاب ضد نيفاشا وتم تسجيلها مثل حزب منبر السلام العادل، وهذا دلالة على التناقض في القانون وليس نحن. ولكن نحن لا نتناقض وحتى إذا حظروا حزبنا فنحن نعمل لأننا لا نعمل لأجل سلطة وإنما مرضاة لله. * دعوتم في تصريح أخير لكم لاستبدال العلم الوطني براية الإسلام السوداء، ماذا تعنون بذلك؟- هذه الأعلام فرقّت الأمة، "الدلاقين" دلالتها الاستقلال، لكنها في حقيقتها استغلال (بالغين) من قبل الغرب الكافر. أنه تحررتم ولكن أنظمتي وقوانيني وأفكاري تحكمكم. فالمستعمر عندما خرج ترك لنا وكلاءه الذين علمهم في مدارسه وألبسهم أفكاره. يا أخي هل يعقل أن تتحرر ممن درست عنده وتلقيت العلم؟، هذا استحمار من الغرب الذي كان يعمل برؤية وبصيرة بينما كان المسلمين مغيبين. حتى الآن عظم الدستور الساري والدساتير السابقة كافة هو دستور بيكر (السير استانلي بيكر السكرتير القضائي البريطاني مطلع الخمسينات) وكل القوانين، الشركات، الضرائب، الجمارك وغيرها هي قوانين بريطانية وليست إسلامية في أساسها مع بعض التعديلات اللاحقة. * هل لديكم دستور بديل وقوانين إسلامية؟- ليس بديل وإنما أصيل. فلدينا دستور من الكتاب والسنّة. والقوانين أودعناها بل ونشرناها. وقدمنا دستور أُنجز لكل دولة قطرية في بلاد المسلمين أي يناسب كل قطر. ونحن نطرح هذا الدستور منذ بعد الانتفاضة الشعبية في 1964م وقدمناه في 1968م مع مشروع جبهة الدستور الإسلامي وكذلك فعلنا مع جبهة الميثاق الإسلامي في الثمانينات وأخيرا مع الإنقاذ عندما طرحت دستورها في 1998م. وإلى الآن لم يأتنا أحد ليناقشنا في المادة الفلانية أو النص كذا في أنه إسلامي أو لا. وإنما أُودعت في أدراجهم. وهذا لأننا مبدئيين وليس براغماتيين. ونعمل بخطاب الشارع للرسول ولنا من بعد "ودّوا لو تدهن فيدهنون". وقوله (ص) عندما عرض عليه مشركي قريش الملك والمال "والذي نفسي بيده لو وضعوا الشمس عين يميني والقمر عن يساري لأترك هذا الأمر أو أهلك دونه" وهذه هي المبدئية التي نعمل بها. * ربما أن النقاش الطاغي عقب انفصال الجنوب بات عن الدستور، فما هو إسهامكم؟- رئيس لجنة التشريع بالبرلمان الفاضل حاج سليمان صرّح بأن الجهة الوحيدة التي بادرت بتقديم دستور مكتوب للجنته هي حزب التحرير الإسلامي. وأعتقد أيضا جبهة الدستور الإسلامي (تحالف جناح من الإخوان المسلمين مع حركات السلفيين). * لماذا إذن لم تلتحقوا بجبهة الدستور الإسلامي؟- لأن لنا مآخذ على حديثهم وطرحهم. فهم يؤسسون لدولة سودانية وليس إسلامية. وفي نقاشنا معهم قالوا دعونا نبدأ بهذا أولاً، أي قيام الدولة ثم نمضي إلى الدولة الإسلامية الكاملة. وهذا لا يحدث لا عندنا ولا مصر ولا سوريا ولا أي دولة. لأن القطرية متأصلة في هذه البلدان رغم أن القضية الأصل أن عدونا واحد وهو الغرب الذي تآمر منذ سايكس- بيكو (اتفاقية تقاسم النفوذ على المنطقة العربية بين بريطانيا وفرنسا في أعقاب الحرب العالمية الأولى 1918م) وإلى وراثة أمريكا لهذه المؤامرة. * قرأت أن عبد الله عزام الإسلامي الفلسطيني الذي قُتل في أفغانستان من مستودعات أفكار حزبكم، أين السودانيين في الإسهام الفكري في هذا الحزب؟- لا علاقة لعزام بحزب التحرير. فمنظرّنا الرئيس هو تقي الدين النبهاني. * منذ تأسيس حزب التحرير الإسلامي في 1952م واليوم نحن في 2012م تقريباً ستون عاماً فما هي معالم الخريطة الفكرية الحالية للحزب خصوصاً وأنه منتشر على مستوى العالم الإسلامي؟- الحزب واحد وهذا في كل العالم وقيادتنا واحدة وموجودة بمنطقة الشام. * ما هو رأيكم المباشر حول بيئة العمل السياسي حالياً، وهل سترفعون السلاح يوماً في وجه الدولة؟- هذه الطريقة هي التي نعتمدها، طريقة عمل الرسول الذي لم يرفع السلاح لتأسيس دولة المدينة وإنما بالحوار والجدال الفكري. والمسلمين في السودان ليسوا كفارا. ولكننا ندعو المسلمين للالتزام بدولة الإسلام. فنحن نعتمد طريقة الصراع الفكري والعمل السياسي والناحية المادية نتركها للدولة. فالكيان المسلح هو الدولة وليس الأحزاب. ولدينا في السودان الأحزاب السياسية عندما تخرج من السلطة تخرج وتكوّن مليشيات عسكرية. وهذا نرفضه لأن وسيلتنا العمل السلمي كما فعل الرسول في تكوينه لدولته. * كيف نصف عملية التثقيف الحزبي لديكم، لاحظت وجود أعضاء من الشباب هنا بمقركم كيف تحدثونهم وبما؟- لدينا حلقات فكرية مركزّة عن نظام الإسلام وإلى أفكار الحزب. والعضو لدينا يثقف نفسه بنفسه عامةً عن الإسلام وخاصةً عن أوضاعنا كمسلمين. والإطلاع العام عمل متاح في فكر الحزب. فنحن ليس لدينا شيخ وحوار أو أستاذ وتلميذ. فأمير الحزب واحد ويمكن لأي عضو في أي بلد أن يرسل إليه بأفكاره ويناقشه وقد يصححه في مسألة معينة ويقبلها أمير الحزب ويعمل بها. ولدينا ما نسميه بفكر التبني. وهو غير موجود في الأحزاب. ويعني أن الأعضاء يلتزمون بفكر الحزب وإن كان لهم رأي مخالف. ولدينا فكرة القيادة المنتجة. فأمير الحزب له كتب في أصول الفقه والتفسير وكل من هو في القيادة أهل لذلك. وبالتالي أعضاءنا يشاركون في كافة القضايا. * الاعتداء على كنيسة "الجريف" من قبل جماعات رجح بأنها متطرفة أحدث صدمة في أوساط النخب والمتعلمين كيف رأيتم الحادثة؟- ما حدث تُسأل منه الدولة. ونحن ندين العنف. وفي ظل الدولة الإسلامية التي ننادي بها هناك حصانة للذميين. قال رسول الله (ص) "من آذى ذمياً فأنا خصمه يوم القيامة". أي يهودياً كان أو نصرانياً. وقوله أيضاً "من كان على يهودية أو نصرانية فلا يجبر على تركها". وقصة اليهودي الذي كان يرمي بالقاذورات أمام بيت النبي ولما مرض تفقده الرسول. وقصة الإمام علي (رض) مع اليهودي الذي اخصمه في درع. والتاريخ أثبت أن النصارى والذميين عموماً يجدون الأمن في ظل دولة الإسلام. ففي الحروب الصليبية وقف نصارى الشام مع المسلمين ضد نصارى الغرب. لأن ذاكرتهم تختزن ما فعله بهم الرومان إبان احتلالهم لأراضي الشام من فظائع ومعاملتهم لهؤلاء كمعاملة العبيد. وذلك بعكس الإسلام الذي جاء فأرقى بهم إلى مرتبة الإنسانية. وساوى بينهم والمسلمين وصان كنائسهم ومعابدهم. ولذلك ناصروا المسلمين ضد أبناء دينهم، فهذه هي الخلافة التي نعمل لها لأنها تعتمد مبدأ "أدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة". المصدر: SudaneseOnline: سودانيزاونلايناليوم التاريخ وساعة النشر: الاثنين، 04 حزيران 2012م / 06:34:00

بيان صحفي إدارة جامعة القرآن الكريم تمارس البلطجة مع شابات حزب التحرير!

إحياءً للذكرى الحادية والتسعين لهدم الخلافة، قامت شابات حزب التحرير- ولاية السودان بعمل احتفالية بجامعة القرآن الكريم، ألقت خلالها الأستاذة/ غادة عبد الجبار كلمة، قاطعها أحد منسوبي الجامعة، محدثاً تشويشاً وهرجلة غير لائقة، محاولاً إيقاف المتحدثة التي أكملت كلمتها، واستنطقت الحاضرات في أن حمل الدعوة فرض، ولا يحتاج لإذن من أي جهة. وعقب الكلمة تم اقتياد المتحدثة التي رفضت الحديث إلا مع امرأة إلى مكتب من وُصفت بأنها المسؤولة، كل ذلك تحت سيل من التهديد والوعيد والإساءات والتجريح لمن يتلبس بالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى في جامعة القرآن الكريم!! إننا شابات حزب التحرير- ولاية السودان ماضياتٌ بإذن الله سبحانه وتعالى وبتوفيقه في حمل الدعوة لاستئناف الحياة الإسلامية، لا يضرنا من خذلنا من المسلمين والمسلمات، الذين جعلوا من أنفسهم أدوات للحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله. هذا وقد شهدت الفعالية توزيع رايات العقاب وألوية على الحاضرات تعبر عن الهوية الإسلامية. الناطقة الرسمية لحزب التحريرفي ولاية السودان

خبر صحفي برنامج فعاليات ذكرى الخلافة يتواصل في مدن أخرى من السودان

حزب التحرير- ولاية السودان وهو يحيي الذكرى الحادية والتسعين لسقوط الخلافة تذكيراً للأمة بقضيتها المصيرية، ومن ثم بهويتها الإسلامية، في إطار هذه الذكرى تتواصل الفعاليات بمدن أخرى وأماكن أخرى بمئات من المحاضرات والندوات والأحاديث في المساجد والأماكن العامة. وعلى صعيد الحملة في الأماكن العامة والمساجد التي يصاحبها توزيع الرايات والألوية للناس، فهي كما يلي: 1/ يوم الجمعة 11 رجب 1433هـ الموافق 01 يونيو 2012م وعقب صلاة الجمعة في ساحة المسجد الكبير بمدينة الدلنج بولاية جنوب كردفان، تحدث للناس مخاطباً الأستاذ/ الهادي حامد. 2/ يوم السبت 12 رجب 1433هـ الموافق 02 يونيو 2012م خاطب الأستاذ/ حسين الهادي جموع المحتشدين بموقف المواصلات بمدينة الأبيض بولاية شمال كردفان. 3/ يوم الاثنين 14 رجب 1433هـ الموافق 04 يونيو 2012م، وفي السوق الشعبي بمدينة أم درمان خاطب الشيخ/ عوض خليل جموع الحاضرين. 4/ يوم الثلاثاء 15 رجب 1433هـ الموافق 05 يونيو 2012م خاطب الأستاذ خالد عبد الله الحاضرين بسوق اللفة بمنطقة الكلاكلة، محلية جبل أولياء. 5/ يوم الأربعاء 16 رجب 1433هـ الموافق 06 يونيو 2012م أقام شباب حزب التحرير بالجامعات تظاهرة حاشدة، حاملين الرايات والألوية، مهللين ومكبرين، وقد خاطبهم الأخ متوكل وداعة بجامعة السودان الجناح الغربي. وقد ركّز المتحدثون على الهوية الإسلامية، داعين الناس لرفع راية رسول الله صلى الله عليه و سلم (العُقاب) ولوائه، وذلك بالعمل مع العاملين لاستئناف الحياة الإسلامية بإعادة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، باعتبار أنه بهذا العمل وحده تتحقق هوية الأمة الإسلامية التي ضاعت. أما حضور هذه الفعاليات فقد كانوا يكبرون ويهللون ويطالبون بمزيد من المحاضرات، وتبصير الناس بهويتهم الإسلامية، والبعض يطالب بأن تكون مثل هذه الأحاديث هي أحاديث المنابر، وأحاديث كل من يعمل للإسلام. إبراهيم عثمان (أبو خليل) الناطق الرسمي لحزب التحريرفي ولاية السودان

خبر صحفي تواصل فعاليات ذكرى هدم الخلافة في مدن السودان المختلفة  

لا تزال فعاليات ذكرى هدم الخلافة؛ والتي يقيمها حزب التحرير- ولاية السودان، تركيزاً للهوية الإسلامية، تتواصل بمدن السودان المختلفة؛ من محاضرات وأحاديث في المساجد والأماكن العامة. أما على صعيد الحملة في الأماكن العامة والمساجد المصحوبة بتوزيع الرايات والألوية فهي كما يلي: 1/ يوم الجمعة 04 رجب 1433هـ الموافق 25 مايو/ أيار 2012م، وعقب صلاة الجمعة بالمسجد الكبير وسط مدينة كوستي، خاطب الأستاذ/ عصام النور جموع الحاضرين. 2/ يوم السبت 05 رجب 1433هـ الموافق 26 مايو/ أيار 2012م وفي ساحة المسجد الكبير بمدينة أبو جبيهة، عقب صلاة الظهر، خاطب الأستاذ/ النذير مختار مئات الناس الذين حضروا إلى الساحة. 3/ يوم الأحد 06 رجب 1433هـ الموافق 27 مايو/ أيار 2012م خاطب الأستاذ/ إبراهيم عثمان أبو خليل عند الساعة الخامسة مساء، جموع المحتشدين بالساحة الواقعة شرق مستشفى بحري، وشمال موقف المواصلات. 4/ يوم الثلاثاء 08 رجب 1433هـ الموافق 29 مايو/ أيار 2012م، وأمام مكتبة النهضة بوسط مدينة القضارف، وعند الساعة الواحدة والنصف، خاطب الأستاذ ميسرة يحيى مئات الحاضرين. 5/ وفي ختام الأسبوع الثاني من الفعاليات، بعد صلاة الظهر يوم الخميس 10رجب 1433هـ الموافق 31 مايو/ أيار 2012م، خاطب الأستاذ/ عبد الرحيم عبد الله جموع المصلين وذلك بباحة الجامع الكبير بمدينة بورتسودان. ومما يجدر ذكره أن جميع حضور هذه الفعاليات أكبروا هذا العمل وكانوا يكبرون ويهللون عند المخاطبة. هذا وقد ركّز جميع المتحدثين في المدن آنفة الذكر على نبذ الهويات الوطنية والقبلية وغيرها، والتمسّك بالهوية الإسلامية، مطالبين الحضور بالمطالبة بالدستور الإسلامي، وذلك بأن يكون الإسلام وحده أساساً للدستور وسائر القوانين. وستتواصل بمشيئة الله الفعاليات في مدنٍ أخرى. إبراهيم عثمان (أبو خليل) الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية السودان

بيان صحفي تعديل قانون الأحوال الشخصية حرفٌ للمجتمع عن منهج الله

تنشط جهود ضخمة مدعومة من جهات عديدة لتعديل قانون الأحوال الشخصية لسنة 1991م، حيث صرّحت وزيرة الرعاية الاجتماعية أن هنالك ثمانياً وثمانين مادة يجب تعديلها، ونشرت إحدى المنظمات مقترحاً يشير إلى أهم البنود التي يراد تغييرها؛ منها تعريف الزواج، إلغاء الولاية على المرأة، الحد من تعدد الزوجات ورفع سن الزواج إلى 18 سنة وغيرها. إننا في حزب التحرير - ولاية السودان إزاء هذه المشاريع الإجرامية نوضح ما يلي: أولاً: إن حقيقة المناداة بتعديل قانون الأحوال الشخصية هو محاولة لسلخ المرأة مسلمة عن أحكام دينها؛ الذي حدّد أدقّ تفاصيل حياتها بأحكام شرعية ملزمة، قال تعالى: ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ )، وإن أي محاولة للتعديل على غير هذا الأساس هو إعادة صياغة للهندسة الاجتماعية سيجرف أثرها كل المجتمع إلى الفساد، بل يمكن أن يتسلل إلى الأسرة المسلمة التي هي قلعة حصّنها الله ورسوله، على النقيض من المجتمعات الأخرى التي دمرتها المناداة بالمساواة وحقوق المرأة على أساس الحضارة الغربية. ثانياً: خلق الله الذكر والأنثى وجعل لهما غرائز وحاجات عضوية، وقوة تفكير جعلها مناط التكليف الشرعي الذي ركّز على جعل النظرة للعلاقة بين الرجل والمرأة تستهدف مصلحة الجماعة لا نظرة الذكورة والأنوثة، ويسيطر عليها تقوى الله لا حب التمتع والشهوات، نظرة لا تنكر على الإنسان الاستمتاع لكنها تجعله استمتاعاً مشروعاً محققاً بقاء النوع الإنساني، متفقاً مع المثل الأعلى للمسلم؛ وهو رضوان الله تعالى وذلك بالزواج قال سبحانه: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ). ثالثاً: إن نظام الإسلام العظيم؛ عقيدتنا التي نعتنقها ونتخذها أساساً لمنهج حياتنا قد وضّح بنصوص تشريعية محكمة، تعريف الزواج وضوابطه وأحكام الولاية وكل تفاصيل النظام الاجتماعي، ونحن المسلمين في غنى عن أخذ هذه الأحكام من الحضارة الغربية الفاجرة، قال تعالى: ( أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ). رابعاً: إن واجب المسلمين هو التمسك بهويتهم الإسلامية، ورفض أي تحريف يطال هذه الهوية في عقيدتها وأحكامها، لعلهم يكونون من الغرباء، الذين يصلحون ما أفسد الناس وأن يحاسبوا الدولة أفراداً وجماعات على أي تفريط في منهج الله، وأن يطالبوا بوضع الدواء موضع الداء بتطبيق الإسلام في كافة مناحي الحياة وحمله لانقاذ البشرية من الهوة السحيقة التي أوقعتها فيها الحضارة الغربية. إن دولة الخلافة هي التي تحفظ هويتنا الإسلامية لأنها تضع دستورها وقوانينها على أساس العقيدة الإسلامية، فتؤسس لمجتمع تسوده الفضيلة، وهناء الإنسان وبقاء نوعه، يرضي ساكني الأرض والسماء، وهي التي تحاسب كل من عمل أو شارك أو مرّر مخططات الغرب لتدمير مجتمعاتنا، ثم يُرَدّ إلى ربه فيعذبه عذاباً أليماً، وما ذلك على الله بعزيز. الناطقة الرسمية لحزب التحريرفي ولاية السودان

خبر صحفي فعاليات ذكرى رجب (هدم الخلافة) في أقاليم ولاية السودان تذكيراً للمسلمين بهويتهم الإسلامية

مع بداية شهر رجب الحرام 1433هـ، وكما تم الإعلان عنه عبر المؤتمر الصحفي بمنبر سونا، انطلقت حملة حزب التحرير - ولاية السودان إحياءً لذكرى الخلافة هذا العام؛ بأعمال فكرية وسياسية، عبر محاضرات وأحاديث وغيرها، وكان أبرز هذه الأعمال ما تم بمدينة ود مدني صباح الأربعاء، الثاني من رجب الفرد 1433هـ الموافق 23 أيار/مايو 2012م. حيث خاطب الأخ/ علي آدم جموع الناس الذين احتشدوا بموقف الحافلات بالسوق الكبير، مذكراً إياهم بأن الهوية الإسلامية وحدها هي الرابط الذي يجب أن يربط المسلمين، وداعياً للعمل من أجل استئناف الحياة الإسلامية التي انقطعت بهدم الخلافة حتى تعود للأمة عزتها وقوتها. وقد وجد الحديث استحسان الحاضرين مكبرين ومهللين. وتم خلال هذه المخاطبة توزيع راية رسول الله صلى الله عليه وسلم (العقاب) ولوائه على الحضور تذكيراً لهم بأن هذه الراية واللواء هما ما يجب رفعهما، وليس أعلام الضلال التي قسّمت الأمة وأضعفت كيانها، وأذهبت هويتها. وسيتواصل إن شاء الله مثل هذا العمل في مختلف مدن السودان. إبراهيم عثمان (أبو خليل) الناطق الرسمي لحزب التحريرفي ولاية السودان