الدراما التلفزيونية: صناعة تلقي بظلالها الخبيثة على الأسرة والمجتمع!
الدراما التلفزيونية: صناعة تلقي بظلالها الخبيثة على الأسرة والمجتمع!

تحظى الدراما التلفزيونية بإقبال كبير من الناس على اختلاف فئاتهم العمرية وتنوع مشاربهم، وتحرص قنوات الدراما على بث أشكال متنوعة منها بحيث تجد كل فئة مطلبها من الأفلام القديمة إلى الأفلام الحديثة إلى أفلام المغامرات، ومن المسلسلات التي تسمى اجتماعية إلى الفكاهية، إلى مسلسلات الحب والغرام، إلى البرامج والمسلسلات الخاصة بالأطفال،

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October 08, 2018

الدراما التلفزيونية: صناعة تلقي بظلالها الخبيثة على الأسرة والمجتمع!

الدراما التلفزيونية: صناعة تلقي بظلالها الخبيثة على الأسرة والمجتمع!

تحظى الدراما التلفزيونية بإقبال كبير من الناس على اختلاف فئاتهم العمرية وتنوع مشاربهم، وتحرص قنوات الدراما على بث أشكال متنوعة منها بحيث تجد كل فئة مطلبها من الأفلام القديمة إلى الأفلام الحديثة إلى أفلام المغامرات، ومن المسلسلات التي تسمى اجتماعية إلى الفكاهية، إلى مسلسلات الحب والغرام، إلى البرامج والمسلسلات الخاصة بالأطفال، حتى أصبحت شاشات التلفزة بمثل هذه المسلسلات صديقة كل فرد في العائلة بحسب ما يهواه ويتمناه، بل إنه في ظل التطور التكنولوجي لم يعد الأمر مقتصراً على شاشات التلفزة، بل أصبح بالإمكان مشاهدتها إلكترونياً.

ولا تخلو هذه الدراما والمسلسلات التلفزيونية - ولا سيما المدبلج منها - من الأفكار والقيم الدَّخيلة على ثقافتنا الإسلامية، التي تضرب القيم والمبادئ الإسلاميَّة في الصَّميم، وتسعى إلى برمجة الذوق العام في بلاد المسلمين ليتوافق مع الأفكار والمفاهيم الغربية وتلقّف كل منتن منها، ليروَّج له في أوساط مجتمعاتنا على أنه طبيعي وعادي، وهو أمر لا يخرج عن سياسة الإعلام المتبعة في بلاد المسلمين، والتي تستهدف الأسرة والمجتمع في بلاد المسلمين.

فنجد هذه المسلسلات مثلاً تُزيِّن الاختلاط بين الذكور والإناث، وتجعله من رُوح العصر ومتطلَّباته، ونجدها تشجع ثقافة العُري والتبرج عند المرأة المسلمة، وتجعل من ذلك مواكبة للموضة وانفتاحاً على العالم، كما نجد فيها ترويجاً للعلاقات المحرَّمة بين الشباب والفتيات والتساهل في إقامتها بدافع "الحب"، ونجد فيها إظهاراً للمنكرات والمحرمات كشرب الخمر على أنها أمر عادي، إضافة إلى الدعوة للحريَّة المطلقة والانفلات من القيود والضوابط الشرعية، هذا عدا الطقوس وعادات الشرك والعبادات الوثنية التي تتخللها هذه المسلسلات والأفلام ولا سيما الهندية منها.

ولم يقتصر تأثير هذه الأفلام والمسلسلات على الأفكار والمفاهيم، بل انعكس أيضاً على السلوك من ناحية المأكل والملبس وكذلك العلاقات بين أفراد المجتمع والأسرة، حيث أصبح بعض أبناء المسلمين للأسف يتخذون من أبطال هذه المسلسلات قدوة لهم، فيقلدونهم في لباسهم وقصات شعرهم، وفي حركاتهم وتصرفاتهم، وحتى في أسمائهم فيسمون أبناءهم بها!!

وإذا ما نظرنا إلى حال المرأة في الأعمال الدرامية نجد أنها تقدمها لنا في إحدى هاتين الصورتين: إما أنها عاجزة مضطهدة ولا تملك من زمام أمرها شيئاً ولا قيمة لها في المجتمع، وفي هذا الإطار تمت مهاجمة دور المرأة الرئيسي من كونها أماً وربة بيت وأُظهر أنه سبب تعاستها، فصورت أنها مظلومة وتعاني لكونها امرأة محبوسة في بيتها لا عمل لها غير العناية في بيتها وتربية أولادها، وزرع في أذهان النساء أن الحل لمشاكلهن يكمن في التمرد على هذا الدور ومسؤولياتهن فيه. وفي الصورة الثانية قُدِّمت على أنها قادرة على الاستغناء عن الرجل وعلى تدبر أمورها وكفاية احتياجاتها بنفسها واتخاذها لقراراتها فهي حرَّة في تصرُّفاتها مستقلة بذاتها تعمل ما تريد دون قيدٍ، ليس لتحرُّكاتها ضوابط، وتضع كل ما يحدُّ من حريَّتها وراء ظهرها غير مبالية به.

والمتتبع للدراما التلفزيونية يرى أنها تجعل من الحب وقصص الهوى والغرام خطاً عاماً لها، وتقدمها بشكل يبعد كل البعد عن الواقع، وترسم لها صوراً خيالية، وهو أمر أدى إلى تكوين تصور مغلوط لدى المقبلين على الزواج عن الحياة الزوجية، حيث تصور الحياة الزوجية مثالية جدا، ويغلب عليها الطابع الرومانسي من دون الالتفات لما يترتب على الزواج من مسؤوليات، ولما تحمله الحياة من متاعب وصعوبات، فالزوج في هذه الأفلام والمسلسلات شاب وسيم أنيق غني مترف يحضر الهدايا لزوجته بمناسبة وبلا مناسبة، والزوجة امرأة جميلة حسناء فاتنة جذابة، متفرغة للحفلات والنوادي والسفر مع زوجها، وكأن هذه المرأة لا يقع على عاتقها أيٌّ من المسؤوليات والواجبات الأسرية، وكأن هذا الزوج لا يعرف نفقة ولا مسؤولية ولا تربية أبناء، وسرعان ما يصطدم هؤلاء الشباب بالواقع وبالمسؤوليات والواجبات الملقاة على عاتقهم، وهو أمر فتح عليهم باب المشاكل والخلافات الزوجية التي قد ينتهي بها الأمر في نهاية المطاف إلى الطلاق. هذا من جانب.

ومن جانب آخر فقد أخذ بعض الشباب والفتيات يبحثون عن مواصفات مَن سيتزوجون بهم وفقا للمقاييس الجسدية والإمكانات المادية التي تعرضها هذه المسلسلات، فكان هذا التفكير مقدمة للفشل في الحياة الزوجية، لأن كل طرف يبحث عن المظهر دون الجوهر، وكل طرف يبحث عن شخص يعيش معه "قصة حب" خيالية كما في المسلسلات، ولا يبحث عن شخص ذي دين وخلق، شخص تتحقق في الحياة معه المودة والرحمة والسكينة كما قال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: ﴿وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.

ولم يقتصر هذا التفكير على المقبلين على الزواج، بل طال أيضاً المتزوجين، فمتابعو هذه الأعمال الدرامية وخصوصا النساء بِتْنَ يجدن حياتهن رتيبة وأصبحن يشعرن بالهوس تجاه نمط الحياة المعروض في الدراما، وهو أمر حمل الخلافات الزوجية والمشاكل للبيوت.

هذا غيض من فيض السموم والأفكار الخبيثة التي تبثها الدراما التلفزيونية بين أبناء المسلمين، والتي يُسعى لإفساد الأمة بواسطتها بزرع مفاهيم غربية وتشويه مفاهيم إسلامية متعلقة بمختلف العلاقات كعلاقة الرجل بالمرأة، وبتناول مواضيع من منظور الغرب والأنظمة الحاكمة كموضوع (الإرهاب)، وبتقديم النموذج الغربي على أنه طراز عيش مميز يجب أن يُحتذى به، ويتعمد القائمون على إنتاج هذه المسلسلات إخراجها بشكل جيد وتصويرها في مناظر طبيعية خلابة وإنشاءات فارهة وجميلة، وبأزياء وموسيقى جذابة، وكذلك يلعبون على وتر كل ما هو جميل من الأحاسيس والمشاعر الإنسانية، من أجل التأثير على المتابعين وخاصة فئة الشباب.

ولهذا فلا بد لنا من أن نتعامل مع الإعلام وما يبثه سواء الدراما أو غيرها بكل جدية وحذر ولا نترك أبناء وبنات المسلمين ألعوبة بين يديه ولا لقمة سائغة بين فكّيه. ولذلك فإننا ندعو الوالدين ليقوما بدورهما في رعاية أسرهم وحمايتها من كل ما يفسدها ويسممها، ونذكرهم بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾.

كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

براءة مناصرة

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Fehlende Rolle des Staates bei der Bewältigung der Gesundheitskatastrophe Dengue-Fieber und Malaria

Fehlende Rolle des Staates bei der Bewältigung der Gesundheitskatastrophe

Dengue-Fieber und Malaria

Angesichts der weitverbreiteten Ausbreitung von Dengue-Fieber und Malaria im Sudan zeichnen sich die Konturen einer akuten Gesundheitskrise ab, die das Fehlen der aktiven Rolle des Gesundheitsministeriums und die Unfähigkeit des Staates aufdeckt, eine Epidemie zu bekämpfen, die Tag für Tag Menschenleben fordert. Trotz des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts in der Krankheitslehre werden die Fakten aufgedeckt und die Korruption sichtbar.

Fehlen eines klaren Plans:

Obwohl die Zahl der Infektionen Tausende überschreitet und es laut einigen Medienberichten Massensterben gibt, hat das Gesundheitsministerium keinen klaren Plan zur Bekämpfung der Epidemie angekündigt. Es ist ein Mangel an Koordination zwischen den Gesundheitsbehörden und ein Mangel an vorausschauendem Denken im Umgang mit Epidemiekrisen festzustellen.

Zusammenbruch der medizinischen Versorgungsketten

Selbst die einfachsten Medikamente wie "Paracetamol" sind in einigen Regionen selten geworden, was einen Zusammenbruch der Versorgungsketten und das Fehlen einer Kontrolle über die Verteilung von Medikamenten widerspiegelt, in einer Zeit, in der man die einfachsten Mittel zur Beruhigung und Unterstützung benötigt.

Fehlende Aufklärung der Bevölkerung

Es gibt keine wirksamen Medienkampagnen, um die Menschen über Möglichkeiten zur Vorbeugung von Mückenstichen oder zur Erkennung von Krankheitssymptomen aufzuklären, was die Ausbreitung der Infektionen verstärkt und die Fähigkeit der Gesellschaft zum Schutz ihrer selbst schwächt.

Schwache gesundheitliche Infrastruktur

Die Krankenhäuser leiden unter einem akuten Mangel an medizinischem Personal und Ausrüstung, sogar an grundlegenden Diagnosewerkzeugen, was die Reaktion auf die Epidemie langsam und willkürlich macht und das Leben Tausender gefährdet.

Wie sind andere Länder mit Epidemien umgegangen?

 Brasilien:

- Startete Boden- und Luftsprühkampagnen mit modernen Pestiziden.

- Verteilt Moskitonetze und aktivierte gemeinschaftliche Sensibilisierungskampagnen.

- Stellte Medikamente in den betroffenen Gebieten dringend bereit.

Bangladesch:

- Richtete temporäre Notfallzentren in Armenvierteln ein.

- Stellte Hotlines für Meldungen und mobile Einsatzteams bereit.

Frankreich:

- Aktivierte Frühwarnsysteme.

- Verstärkte die Kontrolle der übertragenden Mücken und startete lokale Sensibilisierungskampagnen.

Gesundheit ist eine der wichtigsten Pflichten und die Verantwortung des Staates ist uneingeschränkt

Der Sudan verfügt immer noch nicht über wirksame Mechanismen zur Erkennung und Meldung, was die tatsächlichen Zahlen viel höher macht als die gemeldeten und die Krise zusätzlich verkompliziert. Die gegenwärtige Gesundheitskrise ist eine direkte Folge des Fehlens einer aktiven Rolle des Staates in der Gesundheitsversorgung, die das menschliche Leben an erste Stelle setzt, ein Staat, der den Islam anwendet und das Sprichwort von Omar Ibn Al-Khattab, möge Gott mit ihm zufrieden sein, anwendet: "Wenn ein Maultier im Irak stolpern würde, würde Gott mich am Tag der Auferstehung danach fragen".

Vorgeschlagene Lösungen

- Einrichtung eines Gesundheitssystems, das in erster Linie Gott im Leben des Menschen fürchtet und wirksam ist, das keiner Vetternwirtschaft oder Korruption unterliegt.

- Gewährleistung einer kostenlosen Gesundheitsversorgung als grundlegendes Recht für alle Untertanen. Und die Aufhebung der Lizenzen für Privatkrankenhäuser und das Verbot von Investitionen im Bereich der Medizin.

- Aktivierung der Rolle der Prävention vor der Behandlung durch Aufklärungskampagnen und Mückenbekämpfung.

- Umstrukturierung des Gesundheitsministeriums, damit es für das Leben der Menschen verantwortlich ist und nicht nur eine Verwaltungsstelle ist.

- Einführung eines politischen Systems, das das menschliche Leben über wirtschaftliche und politische Interessen stellt.

- Lösung der Verbindung zu kriminellen Organisationen und der Medikamentenmafia.

In der Geschichte der Muslime wurden Krankenhäuser eingerichtet, um den Menschen kostenlos zu dienen, mit hoher Effizienz verwaltet und aus der Staatskasse finanziert, nicht aus den Taschen der Menschen. Die Gesundheitsversorgung war also Teil der Verantwortung des Staates, nicht eine Gunst oder ein Handel.

Was heute im Sudan mit der Ausbreitung von Epidemien und der Abwesenheit des Staates von der Bildfläche geschieht, ist ein Warnsignal, das nicht ignoriert werden kann. Erforderlich ist nicht nur die Bereitstellung von Paracetamol, sondern die Einrichtung eines echten Wohlfahrtsstaates, der sich um das menschliche Leben kümmert und die Wurzeln der Krise behandelt, nicht nur ihre Symptome, ein Staat, der den Wert des Menschen und seines Lebens und den Zweck, für den er gefunden wurde, nämlich die Anbetung Gottes allein, erkennt. Und der islamische Staat ist der einzige, der in der Lage ist, die Probleme der Gesundheitsversorgung durch das Gesundheitssystem zu lösen, das nur im Schatten des zweiten Kalifats nach dem Vorbild des Prophetentums, das bald mit Gottes Erlaubnis gegründet wird, umgesetzt werden kann.

﴿O die ihr glaubt, antwortet Allah und dem Gesandten, wenn er euch zu dem aufruft, was euch Leben gibt﴾

Geschrieben für das Radio des Zentralen Medienbüros von Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Bundesstaat Ägypten

Die Ehre der Gefährtschaft mit Abu Osama, Ahmad Baker (Hazim), möge Gott ihm gnädig sein

Die Ehre der Gefährtschaft mit Abu Osama, Ahmad Baker (Hazim), möge Gott ihm gnädig sein

Am Morgen des zweiundzwanzigsten Rabi' al-Awwal 1447 n. H., entsprechend dem vierzehnten September 2025 n. Chr., verstarb Ahmad Baker (Hazim) im Alter von fast siebenundachtzig Jahren und wurde von seinem Herrn aufgenommen. Er war einer der ersten Pioniere der Hizb ut-Tahrir. Er trug die Da'wa viele Jahre lang und ertrug dafür lange Haft und schwere Folter, ohne nachzugeben, schwach zu werden, sich zu verändern oder sich mit der Gnade und Hilfe Gottes auszutauschen.

In den 1980er Jahren verbrachte er unter der Herrschaft des verstorbenen Hafez lange Jahre in Syrien im Untergrund, bis er 1991 mit einer Gruppe junger Leute der Hizb ut-Tahrir vom Luftnachrichtendienst verhaftet wurde, um unter der Aufsicht der Kriminellen Ali Mamlouk und Jamil Hassan die schlimmsten Arten von Folter zu erleiden. Mir wurde von jemandem berichtet, der den Verhörraum nach einer Verhörrunde mit Abu Osama und einigen seiner Gefährten betrat, dass er einige umherfliegende Fleischstücke und Blut an den Wänden des Verhörraums gesehen habe.

Nach mehr als einem Jahr in den Zellen der Zweigstelle des Luftnachrichtendienstes in Al-Mazza wurde er mit dem Rest seiner Kollegen in das Saidnaya-Gefängnis überführt, wo er später zu zehn Jahren Haft verurteilt wurde, von denen er sieben Jahre geduldig und rechnend verbrachte, bis Gott ihm mit Erlösung gnädig war.

Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis setzte er die Da'wa direkt fort, bis die Verhaftungen junger Leute der Partei begannen, die Mitte Dezember 1999 Hunderte in Syrien betrafen, als sein Haus in Beirut überfallen und entführt wurde, um in die Zweigstelle des Luftnachrichtendienstes am Flughafen Al-Mazza gebracht zu werden, wo eine neue Phase schrecklicher Folter begann. Trotz seines hohen Alters war er mit Gottes Hilfe geduldig, standhaft und rechnend.

Nach fast einem Jahr wurde er erneut in das Saidnaya-Gefängnis verlegt, um vor dem Staatssicherheitsgericht verurteilt zu werden, und wurde später zu einer zehnjährigen Haftstrafe verurteilt, von der Gott ihm auferlegte, fast acht Jahre zu verbringen, bis Gott ihm mit Erlösung gnädig war.

Ich verbrachte das ganze Jahr 2001 mit ihm im Saidnaya-Gefängnis, sondern war in Schlafsaal fünf (A) links im dritten Stock direkt neben ihm. Ich nannte ihn meinen lieben Onkel.

Wir aßen zusammen, schliefen nebeneinander und studierten Kultur und Ideen. Von ihm haben wir Kultur erworben und von ihm haben wir Geduld und Standhaftigkeit gelernt.

Er war tolerant, liebte die Menschen und war auf die Jugend bedacht und pflanzte in sie das Vertrauen in den Sieg und die baldige Erfüllung von Gottes Verheißung.

Er kannte das Buch Gottes auswendig und las es jeden Tag und jede Nacht und stand die meiste Nacht auf, und wenn sich der Morgengrauen näherte, rüttelte er mich wach, um mich zum Qiyam-Gebet und dann zum Morgengebet zu wecken.

Ich verließ das Gefängnis und kehrte 2004 dorthin zurück, und wir wurden Anfang 2005 erneut in das Saidnaya-Gefängnis verlegt, um diejenigen wiederzutreffen, die bei unserer ersten Entlassung Ende 2001 im Gefängnis geblieben waren, darunter der liebe Onkel Abu Osama Ahmad Baker (Hazim), möge Gott ihm gnädig sein.

Wir gingen lange vor den Schlafsälen spazieren, um mit ihm die Mauern des Gefängnisses, die Eisengitter und die Trennung von Familie und Geliebten zu vergessen. Wie könnte es anders sein, wenn er so viele Jahre im Gefängnis verbracht und so viel erlitten hat!

Obwohl ich ihm nahe stand und ihn lange begleitete, sah ich ihn nie jammern oder sich beschweren, als wäre er nicht in einem Gefängnis, sondern würde außerhalb der Gefängnismauern schweben; er schwebt mit dem Koran, den er die meiste Zeit rezitiert, er schwebt mit den Flügeln des Vertrauens in Gottes Verheißung und die frohe Botschaft seines Gesandten ﷺ vom Sieg und der Ermächtigung.

Selbst unter den dunkelsten und härtesten Bedingungen sehnten wir uns nach dem Tag des großen Sieges, dem Tag, an dem sich die frohe Botschaft unseres Gesandten ﷺ erfüllt: „Dann wird es ein Kalifat nach dem Vorbild des Prophetentums geben“. Wir sehnten uns danach, uns im Schatten des Kalifats und unter dem wehenden Banner von Al-Oqab zu versammeln. Aber Gott hat verfügt, dass Sie vom Haus des Elends zum Haus der Ewigkeit und des Fortbestehens ziehen.

Wir bitten Gott, dass Sie im höchsten Paradies sind, und wir empfehlen niemanden vor Gott.

Unser lieber Onkel Abu Osama:

Wir bitten Gott, Sie mit seiner Barmherzigkeit zu bedecken, Sie in seinen weiten Gärten wohnen zu lassen, Sie mit den Aufrichtigen und Märtyrern zusammenzubringen und Sie für das Leid und die Qualen, die Sie erlitten haben, mit den höchsten Graden im Paradies zu belohnen, und wir bitten ihn, den Allmächtigen, uns mit Ihnen am Becken mit unserem Gesandten ﷺ und an einem Ort seiner Barmherzigkeit zu vereinen.

Unser Trost ist, dass Sie zum Barmherzigsten der Barmherzigen kommen, und wir sagen nur, was Gott gefällt: Wahrlich, wir gehören Gott und zu ihm kehren wir zurück.

Verfasst für den Radiosender des Zentralen Medienbüros der Hizb ut-Tahrir

Abu Sutayf Jiju