من خواطر ذكرى رجب الأليمة بهدم الخلافة، حال التعليم
من خواطر ذكرى رجب الأليمة بهدم الخلافة، حال التعليم

نعيش هذه الأيام أجواء الذكرى الأليمة بهدم الخلافة التي فقدنا بسببها الدولة الراعية والحاكم العادل الذي يحكم بشرع الله في كل مناحي الحياة سياسيا واجتماعيا واقتصاديا وتعليميا وكل شيء، فصار هناك أنظمة ذليلة تابعة للغرب الكافر تركت شرع الله إلى شرع البشر، تنفذ ما يمليه عليهم الغرب المستعمر. ومن ضمنها  نظام التعليم وكل ما يتعلق به في المدارس والجامعات.

0:00 0:00
Speed:
March 24, 2019

من خواطر ذكرى رجب الأليمة بهدم الخلافة، حال التعليم

من خواطر ذكرى رجب الأليمة بهدم الخلافة

حال التعليم

نعيش هذه الأيام أجواء الذكرى الأليمة بهدم الخلافة التي فقدنا بسببها الدولة الراعية والحاكم العادل الذي يحكم بشرع الله في كل مناحي الحياة سياسيا واجتماعيا واقتصاديا وتعليميا وكل شيء، فصار هناك أنظمة ذليلة تابعة للغرب الكافر تركت شرع الله إلى شرع البشر، تنفذ ما يمليه عليهم الغرب المستعمر. ومن ضمنها  نظام التعليم وكل ما يتعلق به في المدارس والجامعات.

فقد كثر الكلام عن التعليم وسياسته وتغيير مناهجه في العالم الإسلامي عامةً وفي البلاد العربية خاصة بما يتناسب مع مصلحة الأعداء في حربهم القائمة على الإسلام والعقيدة الإسلامية، ومع أن تلك المناهج كانت أصلاً عقيمة، إلا أنها ازدادت عقما وإفساداً وابتعاداً عن جوهر الدين والعقيدة، وكذلك قتلا للإبداع والتفكير، وذلك بمباركة الحكام وأعوانهم على الباطل مبتعدين جدا عن سياسة خلفاء المسلمين وحكامهم.. هؤلاء الخلفاء الذين أضاءوا الدنيا باتباعهم شرع الله في حكمهم.

وأنا أنظر حولي لحال التعليم عندنا وما نعانيه، أخذني الخيال إلى تصور الوضع لو جاء أحد هؤلاء الخلفاء خاصة الراشدين منهم ورأى  وشاهد حال التعليم عندنا..!! لو جاء مثلا الفاروق عمر بن الخطاب، فهو رضي الله عنه  من الخلفاء الذين تشدني سيرتهم وشخصيتهم الإسلامية وتثير إعجابي بل وانبهاري، وهو الخليفة الذي نأمل - وبحول الله نعمل – أن يكون مثله بيننا في أيامنا هذه.. فهو الخليفة العادل والصارم والرحيم; عدله وشموخه، قوته وشدته في الحق ورحمته بالضعفاء، قسوته على الظالمين وخشوعه بين يدي خالقه، قوة شكيمته في مواجهة أعداء الإسلام  سواء من الخارج أو من الداخل..

تخيلته جاء وعلم بما يملوه علينا من تعليم لأبناء المسلمين!! بالأفكار الهدامة التي يغزون عقولهم بها مثل الحريات والوسطية  والديمقراطية والعلمانية وحوار الأديان والعولمة.. وغيرها من مفاهيم غربية تناقض الإسلام. عن تحريف حقيقة العهدة العمرية التي يتشدقون بها دائما في كلامهم عند الحديث عن التعددية والتسامح بين الأديان!!

عن المدارس الأجنبية التبشيرية والعلمانية المنتشرة في بلادنا طولا وعرضا، والتعليم المختلط الذي جعلوه حقيقة واقعة وبأساليب خبيثة في عدد من البلاد والمدارس، فهذا نوع من الرّقي والتقدم الفكري والثقافي!!

عن "الفن الراقي" في المدارس والجامعات من نحت وتمثيل ورسومات غير مفهومة، ليبتعدوا عن "الانغلاق والرجعية" ويلحقوا بركب الحضارة الغربية!!! عن الغناء والرقص والموسيقى والرياضة بما يصاحبها من كشف للعورات واختلاط لا يقبله الشرع، وغيرها من الأنشطة الفاسدة المفسدة بحجة الترفيه والتخفف من ضغوطات الحياة أو بحجة الوطن والمناسبات الوطنية والتراث الشعبي!!

عن "جنون الرياضة" التي ألصقوا بها "العقل السليم في الجسم السليم" مع أنهم حولوها بطريقتهم إلى سباق محموم من أجل الفوز فقط وليس من أجل سلامة العقل أو الجسم، بل من أجل تخريب العقل والجسم بإدخالهما في دوامة التنافس غير الشريف والسباقات التي لا فائدة منها سوى العائد المادي أو الشهرة الزائفة بغض النظر عن توافقها مع الدين أو الأخلاق؟!


يرى كتب "التربية الإسلامية".. عفواً.. أقصد "التربية الدينية" التي لا تتعدّى بعض الأحكام والعبادات بدون حتى إثارة الدافعية لدى طلابنا للبحث والتعمق في العقيدة الإسلامية التي صوّروها جامدة ومعقدة وغير مفهومة!! وكأن ديننا فقط هو دين عبادات وليس نظام حياة شامل وكامل يتعلق بكل أمور الحياة ويصلح لكل زمان ومكان!! ولا يفهّمونهم أنَّ أساس أي عمل هو الحكم الشرعي وأوامر الله ونواهيه! وحذفوا منها كل ما يتعلق بالجهاد وبأن الدين عند الله الإسلام.. وحتى من يدرّس العلوم الدينية يدرسها كمادة أكاديمية بحتة مثلها مثل أي علمٍ دنيويٍّ آخر، فلا تنعكس هذه المفاهيم على سلوكه وتصرفاته، ولا يحاول حتى أن يجتهد فيما يدرسه إلا من رحم ربي.

يرى العلوم من رياضيات وفيزياء وفلك وكيمياء وأحياء وتكنولوجيا وغيرها جامدة، يحفظها الطالب ويلفظها على ورقة الامتحان وينساها بعد ذلك!! بدل أن تكون علوما عمليّة إبداعية كأساس للتقدّم الفكري والرّقي العلمي وتنشيط العقل الذي هو نعمة منحها الله للبشر!!


يسمع اللغة العربية الفصيحة أين وصلت بها الحال من الانحدار، لغة القرآن العظيم الذي أصبح من يتكلم بها في غير مكان الخطب والحوارات في وسائل الإعلام وكأنه إنسان غريب.. يراها مهجورة، وطاقتها الإسلامية مفصولة عنها، فأصبحت باهتة في عيون متكلميها ولا تساعدهم على فهم الإسلام الصحيح، بل وإن كثيرا من التافهين يصرُّ على إدخال ألفاظٍ أجنبية وسط كلامه حتى يظهر لغيره أنه إنسان مثقف ومتحضر!! ولا يعرف انه بذلك يعلن جهله وإفلاسه وسطحيَّته!!!

يرى أن العلم أصبح وسيلة لنيل الشهادة أو "الكرتونة" حتى لو بطريق الغش والخداع والكذب.. لم يعد العلم لينهض بنفسه وأمته على أساس العقيدة الإسلامية لإيجاد الشخصية الإسلامية القوية التي ستعمر الأرض وتبني الإنسان وتنشر الإسلام...  يرى .. ويرى.. ويسمع.. ويسمع.. و.. و.. و........


ماذا ترى الفاروق سيفعل آنذاك عندما يرى ويسمع كل هذا وغيره كثير؟! من المؤكد أنه أول ما سيحاسب سيكون الحكّام لأنهم القائمون على أمور الأمة والبلاد والمسؤولون عنها، وهو من كان صارماً ودقيقاً جدا في اختيار ولاته وشديداً عليهم في المحاسبة.. أغلب الظنِّ أنه سيأمر بقطع رؤوسهم على الملأ، فهم أهم أسباب الفساد والإفساد .. ولا مجال لسماع حتى دفاعهم المزعوم فلا عذر لهم في التفريط بحق الله والعباد، ومن لا يخاف الله لا يخاف العبد .


نسأل الله تعالى أن يعيد لنا مثل خليفتنا الفاروق رضي الله عنه ..نسأله سبحانه أن يكون يوم النصر قريباً ..نسأله أن يجعلنا من شهود وجنود الخلافة الراشدة على منهاج النبوة بإذنه تعالى..

كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

مسلمة الشامي (أم صهيب)

More from null

تأملاتی در کتاب: "از مؤلفه‌های روانشناسی اسلامی" - قسمت پانزدهم

تأملاتی در کتاب: "از مؤلفه‌های روانشناسی اسلامی"

تهیه کننده: استاد محمد احمد النادی

قسمت پانزدهم

الحمدلله رب العالمین، و الصلاة و السلام علی امام المتقین، و سید المرسلین، مبعوث رحمت للعالمین، سیدنا محمد و علی آله و صحبه اجمعین، و اجعلنا معهم، و احشرنا فی زمرتهم برحمتک یا ارحم الراحمین.

شنوندگان گرامی، شنوندگان رادیو دفتر اطلاع رسانی حزب التحریر:

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته، و بعد: در این قسمت، تأملات خود را در کتاب: "از مؤلفه های روانشناسی اسلامی" ادامه می دهیم. و به منظور ساختن شخصیت اسلامی، با توجه به ذهنیت اسلامی و روانشناسی اسلامی، می گوییم و از خدا توفیق می طلبیم:

ای مسلمانان:

در قسمت گذشته گفتیم: برای مسلمان نیز سنت است که برای برادرش در غیابش دعا کند، همانطور که برایش سنت است که از برادرش بخواهد که برایش دعا کند، و برای او سنت است که پس از دوست داشتن او، از او دیدار کند و با او بنشیند و با او پیوند برقرار کند و در راه خدا با او بذل و بخشش کند. و برای مسلمان مستحب است که با آنچه دوست دارد با برادرش ملاقات کند تا او را با این کار خوشحال کند. و در این قسمت اضافه می کنیم و می گوییم: برای مسلمان مستحب است که به برادرش هدیه دهد، به دلیل حدیث ابوهریره که بخاری در الأدب المفرد و ابویعلی در مسندش و نسائی در الکنی و ابن عبدالبر در التمهید آورده اند، و عراقی گفته است: سند آن خوب است، و ابن حجر در تلخیص الحبیر گفته است: سند آن حسن است، گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "به همدیگر هدیه دهید تا یکدیگر را دوست داشته باشید".

و همچنین مستحب است که هدیه او را بپذیرد، و در مقابل آن پاداش دهد، به دلیل حدیث عایشه نزد بخاری که گفت: "رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هدیه را می پذیرفت و در مقابل آن پاداش می داد".

و حدیث ابن عمر نزد احمد و ابوداود و نسائی، گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "هر کس به خدا پناه برد، به او پناه دهید، و هر کس از شما به نام خدا چیزی خواست، به او بدهید، و هر کس از خدا طلب پناهندگی کرد، به او پناه دهید، و هر کس به شما احسانی کرد، به او پاداش دهید، و اگر نیافتید، برای او دعا کنید تا بدانید که به او پاداش داده اید".

و این بین برادران است، و هیچ ارتباطی با هدایای رعیت به حاکمان ندارد، زیرا آنها مانند رشوه حرام هستند، و از پاداش دادن این است که بگوید: خدا به تو جزای خیر دهد.

ترمذی از اسامه بن زید رضی الله عنهما روایت کرده و گفته است حسن صحیح است، گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "هر کس به او احسانی شود و به کننده آن بگوید: "خدا به تو جزای خیر دهد" به درستی که در ستایش مبالغه کرده است". و ستایش شکر است، یعنی پاداش دادن، به ویژه از کسی که غیر از آن چیزی نمی یابد، به دلیل آنچه ابن حبان در صحیح خود از جابر بن عبدالله روایت کرده است، گفت: شنیدم که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرمود: "هر کس نیکی کند و جز ستایش برای او خیری نیابد، پس او را شکر کرده است، و هر کس آن را پنهان کند، کفر ورزیده است، و هر کس به باطل زینت کند، مانند کسی است که دو لباس دروغ پوشیده است". و با سند حسن نزد ترمذی از جابر بن عبدالله روایت شده است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "هر کس عطایی کند و چیزی بیابد، باید آن را جبران کند، و اگر نیابد، باید او را ستایش کند، پس هر کس او را ستایش کند، او را شکر کرده است، و هر کس آن را پنهان کند، کفر ورزیده است، و هر کس به چیزی که به او داده نشده است زینت کند، مانند کسی است که دو لباس دروغ پوشیده است". و کفر ورزیدن به عطاء یعنی پنهان کردن و پوشاندن آن.

و با سند صحیح ابوداود و نسائی از انس روایت کرده اند که گفت: "مهاجرین گفتند ای رسول خدا، انصار همه پاداش را بردند، ما قومی را ندیدیم که بهتر از آنها در دادن چیزهای زیاد بذل و بخشش کنند، و نه بهتر از آنها در همدردی در چیزهای کم، و آنها مخارج ما را کفایت کردند، فرمود: آیا شما آنها را به خاطر آن ستایش نمی کنید و برای آنها دعا نمی کنید؟ گفتند: آری، فرمود: پس آن در مقابل آن است".

و شایسته است که مسلمان کم را مانند زیاد شکر کند، و از مردمی که به او خیری می رسانند تشکر کند، به دلیل آنچه عبدالله بن احمد در زوائد خود با سند حسن از نعمان بن بشیر روایت کرده است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "هر کس کم را شکر نکند، زیاد را شکر نکرده است، و هر کس از مردم تشکر نکند، خدا را شکر نکرده است، و سخن گفتن از نعمت خدا شکر است، و ترک آن کفر است، و جماعت رحمت است، و تفرقه عذاب است".

و از سنت است که برای برادرش برای منفعت خیر یا آسان کردن دشواری شفاعت کند، به دلیل آنچه بخاری از ابوموسی روایت کرده است، گفت: "پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بود که مردی آمد و سؤال کرد، یا نیازمندی حاجتی را طلب کرد، رو به ما کرد و فرمود: شفاعت کنید تا پاداش داده شوید و خداوند بر زبان پیامبرش آنچه را که می خواهد جاری کند".

و به دلیل آنچه مسلم از ابن عمر از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است که فرمود: "هر کس برای برادر مسلمانش به صاحب قدرتی برای منفعت خیر یا آسان کردن دشواری واسطه شود، در روزی که قدم ها می لغزند، برای عبور از صراط یاری می شود".

و همچنین برای مسلمان مستحب است که در غیاب از آبروی برادرش دفاع کند، به دلیل آنچه ترمذی روایت کرده و گفته است این حدیث حسن است از ابودرداء از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود: "هر کس از آبروی برادرش دفاع کند، خداوند در روز قیامت آتش را از صورتش دور می کند". و حدیث ابودرداء را احمد آورده و گفته است سندش حسن است، و هیثمی نیز همین را گفته است.

و آنچه اسحاق بن راهویه از اسماء بنت یزید روایت کرده است که گفت: شنیدم که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرمود: "هر کس در غیاب از آبروی برادرش دفاع کند، بر خدا حق است که او را از آتش آزاد کند".

و قضاعی در مسند الشهاب از انس آورده است، که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "هر کس در غیاب برادرش را یاری کند، خداوند او را در دنیا و آخرت یاری می کند". و قضاعی همچنین از عمران بن حصین با این اضافه آورده است: "و او توانایی یاری کردن او را دارد". و به دلیل آنچه ابوداود و بخاری در الأدب المفرد آورده اند، و زین عراقی گفته است: سندش حسن است از ابوهریره که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "مؤمن آینه مؤمن است، و مؤمن برادر مؤمن است، از هر کجا که او را ملاقات کند، زیان او را از او دفع می کند و از پشت سر از او محافظت می کند".

ای مسلمانان:

از طریق احادیث نبوی شریفی که در این قسمت و قسمت قبل وارد شده است، دانستید که برای کسی که برادری را در راه خدا دوست دارد، سنت است که او را از دوست داشتن خود آگاه کند و به او اطلاع دهد. و همچنین برای مسلمان سنت است که برای برادرش در غیابش دعا کند. همانطور که برایش سنت است که از برادرش بخواهد که برایش دعا کند. و برای او سنت است که پس از دوست داشتن او، از او دیدار کند و با او بنشیند و با او پیوند برقرار کند و در راه خدا با او بذل و بخشش کند. و برای مسلمان مستحب است که با آنچه دوست دارد با برادرش ملاقات کند تا او را با این کار خوشحال کند. و برای مسلمان مستحب است که به برادرش هدیه دهد. و همچنین مستحب است که هدیه او را بپذیرد، و در مقابل آن پاداش دهد.

و شایسته است که مسلمان از مردمی که به او خیری می رسانند تشکر کند. و از سنت است که برای برادرش برای منفعت خیر یا آسان کردن دشواری شفاعت کند. و همچنین برای او مستحب است که در غیاب از آبروی برادرش دفاع کند. پس آیا به این احکام شرعی و سایر احکام اسلام پایبند باشیم؛ تا همانگونه باشیم که پروردگارمان دوست دارد و از آن راضی می شود، تا آنچه را که در ماست تغییر دهد، و احوال ما را اصلاح کند، و به خیر دنیا و آخرت دست یابیم؟!

شنوندگان گرامی: شنوندگان رادیو دفتر اطلاع رسانی حزب التحریر:

در این قسمت به این مقدار بسنده می کنیم، به این امید که تأملات خود را در قسمت های آینده ان شاء الله تعالی تکمیل کنیم، تا آن زمان و تا زمانی که شما را ملاقات کنیم، شما را در پناه خدا و حفظ و امان او می گذاریم. از حسن توجه شما سپاسگزاریم و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته.

بدانید ای مسلمانان! - قسمت 15

بدانید ای مسلمانان!

قسمت 15

اینکه از دستگاههای دولت خلافت، یاری دهندگان هستند، و آنها وزیرانی هستند که خلیفه آنها را با خود منصوب می کند، تا در تحمل بارهای خلافت و انجام مسئولیت های آن به او کمک کنند، زیرا فراوانی بارهای خلافت، به ویژه هر چه دولت خلافت بزرگتر و گسترده تر شود، خلیفه به تنهایی از حمل آن ناتوان می شود و نیاز به کسی دارد که در حمل آن برای انجام مسئولیت هایش به او کمک کند، اما درست نیست که آنها را بدون قید و شرط وزیر بنامیم تا معنای وزیر در اسلام که به معنای معاون است، با معنای وزیر در نظام های عرفی کنونی بر اساس دموکراسی سرمایه داری سکولار یا سایر نظام هایی که در عصر حاضر شاهد آن هستیم، اشتباه نشود.