وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول (ح 19) نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري
وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول (ح 19) نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أما بعد: ...

0:00 0:00
Speed:
April 09, 2023

وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول (ح 19) نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري

وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول

(ح 19)

نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أما بعد:

أيها المؤمنون:

أحبّتنا الكرام :

السَّلَامُ عَلَيكُمْ وَرَحْـمَةُ اللهِ وبركاتُه، وَبَعْد: نُواصِلُ مَعَكُمْ حَلْقَاتِ كِتَابِنَا:"وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول". وَمَعَ الحَلْقَةِ التاسِعَةَ عشرَةَ، وَهِيَ بِعُنْوَانِ: "نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة".

يقول الشيخ تقي الدين النبهاني - رحمه الله -: "وهو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، وفي الوقت الذي يكون فيه سريًا يكون متواضعًا. ويجمع بين الإمارة والفقه، وبين التجارة والسياسة. وأسمى صفة من صفاته أنه عبد لله تعالى خالقه وبارئه. ولذلك تجده خاشعًا في صلاته، معرضًا عن لغو القول، مؤديًا لزكاته، غاضَّا لبصره، حافظًا لأماناته، وفيًا بعهده، منجزًا وعده، مجاهدًا في سبيل الله. هذا هو المسلم، وهذا هو المؤمن، وهذه هي الشخصية الإسلامية التي يكوّنها الإسلام، ويجعل الإنسان بها خير بني الإنسان".

ونقول راجين من الله عفوه ومغفرته ورضوانه وجنته: اللهم اغننا بالعلم، وزينا بالحلم، وأكرمنا بالتقوى، وجملنا بالعافية.

يَا مَن لَهُ عَنَتِ الوُجُوهُ بِأسْرِهَا ... رَغَبــًا وَكُـلُّ الكَائِنَــاتِ تُوَحِّــدُ

أنتَ الإلـهُ الواحِـدُ الحَـقُّ الذي ... كــلُّ القلــوبِ لَـهُ تُقِرُّ وَتَشْــهَدُ

وصلى الله وسلم وبارك على عين الرحمة وينبوع الحكمة، وآية الرسالة، ونور الأبصار والبصائر، سيدنا محـمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: المسلم حين يعرف خالقه حق المعرفة، فإنه يعظِّمه تعظيم محبة وإجلال، ويبدأ البحث عن كل طريق توصل إلى رضاه مهما بلغ طولها، أو مشقاتها غير آبهٍ لدم يسيل منه، أو مال يضيع تحصيله، أو دنيا تناديه بزخرفها. وفيما يأتي نعرض على أسماعكم نموذجا للشخصية الإسلامية المعاصرة:

الشيخ تقي الدين النبهاني يرسل الحاج صبري إلى سوريا لتأسيس نواة لحزب التحرير هناك.

في عام 1963م اختار الشيخ تقي الدين الحاج صبري للذهاب إلى سوريا؛ لتأسيس نواة لحمل الدعوة هناك إلى استئناف الحياة الإسلامية بإقامة دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة التي تطبق الإسلام في الداخل، وتحمل رسالته إلى العالم بالدعوة والجهاد.

كان المناخ مليئا بالخوف في ذلك الوقت ولن يجرؤ أحد على انتقاد حكم حزب البعث الحديدي، ناهيك عن إسقاطه، وتحريض الجيش على قيادته. وبمجرد وصول الحاج صبري إلى دمشق - كما سمعت ذلك من فم الحاج صبري نفسه مباشرة - قال: "توجهت إلى المسجد الأموي، وألقيت فيه خطبة عصماء، استمع الناس لي بادئ الأمر، وعندما وصلت إلى الحديث عن عمالة الأنظمة للكافر المستعمر، بدأ الناس ينفضون عني زرافات ووحدانا، حتى لم يتبق منهم سوى خمسة أشخاص فقط، كانوا من الرجال المخلصين الذين تأثروا بحديثي، وكانوا هم النواة الذين أسست منهم الحلقة الأولى. وصرت أقوم بأعمال حمل الدعوة مع أفراد حلقتي بالاتصال المباشر بالأشخاص المؤثرين وذوي الشأن، أعرض عليهم حمل الدعوة معنا، استجاب لنا عدد لا بأس به، وتم تشكيل نواة لحزب التحرير هناك، وصرنا نصدر النشرات الفكرية والسياسية، ونقوم بالاتصال بالمسئولين من أجل تأييدهم أو تحييدهم كي لا يكونوا أعداء للدعوة وحملتها". وفي حمص التقى الحاج صبري بضابط رفيع في الجيش السوري اقتنع بالنداء ومع ذلك، لم يستغرق اعتقالهم وقتًا طويلًا.

تم استجواب الحاج صبري - كما سمعت ذلك من فم الحاج صبري نفسه مباشرة - قال: سألني المحقق عما يتعلق ببياناتي الشخصية: اسمي، وجنسيتي، ومكان وتاريخ ولادتي، وديانتي. دون الضابط المحقق كل ذلك في تقريره الخاص، ثم طلب مني تقديم معلومات كاملة عن علاقتي بحزب التحرير. فقلت له: أعطني التقرير كي أكتب لك. فأعطاني إياه، فما كان مني إلا أن وضعت خطا في عرض الصفحة تحت نهاية البيانات التي كتبها المحقق، وكتبت تحت الخط كلمتين هما: (انتهى التحقيق). قال المحقق: ما هذا؟ قلت: ما تراه أمامك! سألتني عن نفسي فأجبتك. وليس عندي غير ما قلت! ولست مستعدًا لتقديم أية معلومات أخرى، فاستشاط المحقق غضبا وأمر بتعذيبه!

وتم تعذيب الحاج صبري تعذيبًا شديدًا لتقديم معلومات، ولكنه رفض أن يلقي كلمة واحدة. تم حبسه داخل الحمام وتبول عليه لأيام. ثم اقترب منه الضابط وقال: هل قررت الآن؟ فأجاب: ′′لقد قررت ألا أقدم لك أية معلومة منذ زمن طويل قبل أن أراك". ثم استهزأ بالضابط. قال الضابط: كيف يمكنك أن تصلي الآن مع كل هذه النجاسة التي عليك؟ رد عليه: "الإسلام أكبر من حكومتك!".

ثم وضع على كرسي كهربائي تم توصيله بكهرباء الجهد العالي مما جعل الحاج صبري - رحمه الله - مشلولا، وغير قادر على الحديث لأكثر من أسبوعين. كتب الطبيب الفرنسي في ذلك الوقت بيانًا أنه لم يكن هناك أمل في تحسُّن حالته الصحية، وهكذا أصبح عديم الفائدة للحكومة السورية التي أرادت إبقاءه على الحياة للحصول على مزيد من الاستجواب، ظنا منهم أنه على وشك الموت، ولما يئسوا منه أرسلوه مع مجموعة من ضباطهم على الحدود - وهو على حمالة في حالة بين الحياة والموت - وتسلمه أحد ضباط الجيش الأردني على الحدود، ولما رآه على هذه الحال، استنكر ما فعلوه به، وعنفهم تعنيفا شديد اللهجة، وأشفق على الحاج صبري، وأمر بإيصاله إلى بيته في سيارة عسكرية، ولكن الله تعالى كانت له إرادة أخرى بأن يعيش حياته كاملة، ويؤدي دوره في حمل الدعوة على أحسن وأكمل وجه.

شجاعة الحاج صبري ومرونته ومثابرته:

بعد أشرس الحملات ضد الحزب في الأردن، والتي أدت لاعتقال العديد من الأعضاء، أرسل الحزب وفدًا إلى قصر الملك حسين بقيادة الحاج صبري؛ لتحذيره من تداعيات أفعاله. عندما وصل الوفد إلى القصر هرب الملك من الباب الخلفي بمجرد سماعه من رئيس قصره أن رئيس الوفد لم يكن سوى الحاج صبري العاروري الذي اشتهر بشخصيته القوية. وشهد رئيس القصر لاحقا على ذلك وقال: إن الملك ′′فر كالجرذ′′ من الباب الخلفي عند علمه أن الحاج صبري كان يترأس الوفد.

ومن جرأة الحاج صبري وشجاعته أيضًا أنه - رحمه الله - سمع أن أحد المسئولين الكبار عن التحقيق مع شباب حزب التحرير في دائرة المخابرات في الأردن يقوم بتعذيبهم تعذيبًا شديدًا، فقال: ألا يستطيع أحد من الشباب أن يبصق في وجه هذا السفيه؟؟ فوصلت هذه المقولة إلى ذلك المسئول فاستشاط غضبا وأصدر أمرا باعتقاله، ولما مثل بين يديه، قال له المحقق: أنا ذيب بدر المعاني الذي يعذب شباب حزب التحرير. قال له الحاج صبري: أنا أعرفك، وأعرف بيتك، وأعرف أباك وأهلك، ثم بصق في وجهه، وقد سمعت هذه القصة منه شخصيًا في إحدى جلساتي معه!! 

عرف الحاج صبري بإيمانه عميق الجذور، والصبر، والتوكل على الله. كان لا يخاف الظالمين. يعلم جيدًا أن حياته بيد الله سبحانه وتعالى. وتقف حياته شاهدة على الحديث الآتي، لأنه عاش مدة ستة وتسعين سنة. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ، فَإِنَّهُ لَا يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ وَلَا يُبَاعِدُ مِنْ رِزْقٍ، أَنْ يُقَالَ بِحَقٍّ أَوْ يُذَكَّرَ بِعَظِيمٍ». ومعنى الحديث أن لا يمنع خوفُ الناس أحدكم من قول كلمة الحق، أو فعل ما هو فرض وواجب، لأن ما تقوله أو تفعله لن يبعد عنك رزقك، أو يعجل في موتك، وانتهاء أجلك.

أجل، لقد كانت حياة الحاج صبري العاروري شاهدة على ذلك الحديث النبوي الشريف، وإن تعذيب الظالمين له في الأردن، وفي سوريا، واعتقاله ست عشرة مرة، والسنوات التي قضاها في السجن، والعديد من حالات الحياة والموت التي واجهها في حياته، لم تنقص من رزقه شيئا كتبه الله له، ولم تقلل أو تنقص من حياته دقيقة واحدة. وإن قمع واضطهاد السلطات له لم يفت في عضده، ولم يوهن أو يضعف من عزيمته، لقد عاش مدة ستة وتسعين سنة، ومات بعد رحيل الكثير من ظالميه وسجانيه، فسبحان الله العظيم الذي بيده ملكوت كل شيء وهو السميع العليم!! .

لقد كان منزله دائمًا مكانًا مليئًا بالحيوية والطاقة، عامرًا بالإيمان، وذكر الرحمن، حيث يأتي الناس لزيارته من جميع أنحاء الأردن، ومن خارجه باستمرار، وبشكل منتظم، حتى توفي - رحمه الله ورضي عنه وأرضاه - وقد أفضى إلى ما قدم. وفعلا كان لدى الحاج صبري مستوى ملحوظ من التوكل على الله، الذي كان يشهده ظالموه قبل المحيطين به من أهله، ومن الشباب حاملي الدعوة.

كما كان شديد التعلق بالقرآن الكريم؛ لتسليط الضوء على ذلك كان يتلو القرآن كاملا في كل رمضان خمس عشرة مرة، وكان يتابع الأحداث الجارية من الصحافة اليومية، فإذا سألته فإنه كان يجيبك عما قرأه مما وراء السطور فيها، كان يجلس وحوله الكتب، والمجلات، والجرائد كأنه يعوم على بحر منها، وكان يقرأ، ويقرأ، ويقرأ حتى تورمت عيناه - وقد شاهدت ذلك بأم عيني- وبهذا المعنى لم يكن غريبًا أن يرى الحاج صبري دائمًا يستشهد بالقرآن كلما خاطب حشدًا أو ألقى كلمة، ويربط أي موضوع بالقرآن من خلال آيات مرجعية تتناول ذلك السياق المحدد.

عرف أيضا بارتباطه الوثيق بالدار الآخرة، وحرصه العميق على نصرة الإسلام، وعزة الأمة. وكما يشهد أهله: لم يكن الحاج صبري يسأل في أي تجمع يشهده عن الأمور المتعلقة بالدنيا، بل كان تركيزه دائمًا على الآخرة، ولم يكن همه سوى أمته، ودينه الإسلام. عدد من ضباط الاستخبارات المتقاعدين كانوا يتقربون إليه في السنوات القليلة الماضية، يطلبون منه العفو، ويطلبون منه عدم الدعاء عليهم. لم تفتر عزيمته، ولم تضعف طاقته أيضًا، حتى بعد بلوغه التسعين عامًا من العمر، رغم شيخوخته، وحالته الصحية التي أنهكها المرض.

لقد أصر الحاج صبري العاروري على الانضمام إلى الأنشطة المختلفة دعمًا للمسلمين في سوريا. وعلاوة على ذلك، عندما حضر، أجريت معه مقابلات إعلامية تحدث بصوته الجهوري، والقوي وسلَّطّ الضوء على طاقته العالية، ومعنوياته المرتفعة؛ بالطاقة والروح العالية نفسها التي كانت لديه عندما كان في الثلاثين عاما من عمره.

زوجة الحاج صبري قصة أخرى من الشجاعة والتضحية الهائلة:

زوجة الحاج صبري فاطمة العاروري جاءت من عائلة مهتمة بالدراسة والعلم. كان أبوها عالمًا معروفًا في القدس. وعندما تزوجت الحاج صبري كانت عونا له على البر والتقوى، وكانت عنصرًا أساسيًا في دفعه لبذل المزيد من الجهود، والتضحية في سبيل الله، وكان للحاج صبري دور كبير في تشكيل المستقبل القادم عندما التحق بالجهاد ضد البريطانيين، وكانا قد تزوجا حديثا. وعلاوة على ذلك، ساعدته في إخفاء الذخيرة وفي إحدى الحالات الشهيرة، قامت بتهريب الأسلحة إلى زوجها والمجموعة التي كانت معه في سلة مليئة بالخبز، مرت بالتالي عبر نقاط التفتيش البريطانية.

وفي نهاية سنواتها، كانت أجهزة المخابرات تقتحم منزلها، وتحدث فسادًا حول المنزل. الحاجة فاطمة كانت تقوم بالدعاء عليهم، ويطلبون منها عدم الدعاء عليهم قائلين لها: إنهم عباد مأمورون، وهم فقط ينفذون أوامر أسيادهم!! واستمرت في دعم الحاج صبري في نضاله، وظلت على الطريق صابرة لا تخشى تهديدات الطواغيت، ولا تتحول عن ثباتها، ولا تضعف طاقتها، وحماسها عن التضحية في سبيل الله. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرحم الحاج صبري، وأن يجزيه الجزاء الأوفى بأن يدخله الفردوس الأعلى، ونسأله سبحانه وتعالى أن يرزقنا القدرة على اتباع طريق الحق التي سلكها الحاج صبري، وأن يجعلنا مثله في مثابرته، وصبره وثباته، وجهاده في حمل الدعوة إلى الإسلام وتنفيذ أوامر الله واجتناب نواهيه!!

أيها المؤمنون:

نَكتَفي بِهذا القَدْرِ في هَذِه الحَلْقة، مَوعِدُنَا مَعَكُمْ في الحَلْقةِ القادِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، فَإِلَى ذَلِكَ الحِينِ وَإِلَى أَنْ نَلْقَاكُمْ وَدَائِمًا، نَترُكُكُم في عنايةِ اللهِ وحفظِهِ وأمنِهِ، سَائِلِينَ الْمَولَى تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَن يُعزَّنا بِالإسلام، وَأنْ يُعزَّ الإسلام بِنَا، وَأن يُكرِمَنا بِنَصرِه، وَأن يُقِرَّ أعيُننَا بِقيَامِ دَولَةِ الخِلافَةِ الرَّاشِدَةِ الثَّانِيَةِ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فِي القَريبِ العَاجِلِ، وَأَن يَجعَلَنا مِن جُنُودِهَا وَشُهُودِهَا وَشُهَدَائِها، إنهُ وَليُّ ذلكَ وَالقَادِرُ عَلَيهِ. نَشكُرُكُم ، وَالسَّلامُ عَليكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركَاتُه.

More from null

تأملاتی در کتاب: "از مؤلفه‌های روانشناسی اسلامی" - قسمت پانزدهم

تأملاتی در کتاب: "از مؤلفه‌های روانشناسی اسلامی"

تهیه کننده: استاد محمد احمد النادی

قسمت پانزدهم

الحمدلله رب العالمین، و الصلاة و السلام علی امام المتقین، و سید المرسلین، مبعوث رحمت للعالمین، سیدنا محمد و علی آله و صحبه اجمعین، و اجعلنا معهم، و احشرنا فی زمرتهم برحمتک یا ارحم الراحمین.

شنوندگان گرامی، شنوندگان رادیو دفتر اطلاع رسانی حزب التحریر:

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته، و بعد: در این قسمت، تأملات خود را در کتاب: "از مؤلفه های روانشناسی اسلامی" ادامه می دهیم. و به منظور ساختن شخصیت اسلامی، با توجه به ذهنیت اسلامی و روانشناسی اسلامی، می گوییم و از خدا توفیق می طلبیم:

ای مسلمانان:

در قسمت گذشته گفتیم: برای مسلمان نیز سنت است که برای برادرش در غیابش دعا کند، همانطور که برایش سنت است که از برادرش بخواهد که برایش دعا کند، و برای او سنت است که پس از دوست داشتن او، از او دیدار کند و با او بنشیند و با او پیوند برقرار کند و در راه خدا با او بذل و بخشش کند. و برای مسلمان مستحب است که با آنچه دوست دارد با برادرش ملاقات کند تا او را با این کار خوشحال کند. و در این قسمت اضافه می کنیم و می گوییم: برای مسلمان مستحب است که به برادرش هدیه دهد، به دلیل حدیث ابوهریره که بخاری در الأدب المفرد و ابویعلی در مسندش و نسائی در الکنی و ابن عبدالبر در التمهید آورده اند، و عراقی گفته است: سند آن خوب است، و ابن حجر در تلخیص الحبیر گفته است: سند آن حسن است، گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "به همدیگر هدیه دهید تا یکدیگر را دوست داشته باشید".

و همچنین مستحب است که هدیه او را بپذیرد، و در مقابل آن پاداش دهد، به دلیل حدیث عایشه نزد بخاری که گفت: "رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هدیه را می پذیرفت و در مقابل آن پاداش می داد".

و حدیث ابن عمر نزد احمد و ابوداود و نسائی، گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "هر کس به خدا پناه برد، به او پناه دهید، و هر کس از شما به نام خدا چیزی خواست، به او بدهید، و هر کس از خدا طلب پناهندگی کرد، به او پناه دهید، و هر کس به شما احسانی کرد، به او پاداش دهید، و اگر نیافتید، برای او دعا کنید تا بدانید که به او پاداش داده اید".

و این بین برادران است، و هیچ ارتباطی با هدایای رعیت به حاکمان ندارد، زیرا آنها مانند رشوه حرام هستند، و از پاداش دادن این است که بگوید: خدا به تو جزای خیر دهد.

ترمذی از اسامه بن زید رضی الله عنهما روایت کرده و گفته است حسن صحیح است، گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "هر کس به او احسانی شود و به کننده آن بگوید: "خدا به تو جزای خیر دهد" به درستی که در ستایش مبالغه کرده است". و ستایش شکر است، یعنی پاداش دادن، به ویژه از کسی که غیر از آن چیزی نمی یابد، به دلیل آنچه ابن حبان در صحیح خود از جابر بن عبدالله روایت کرده است، گفت: شنیدم که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرمود: "هر کس نیکی کند و جز ستایش برای او خیری نیابد، پس او را شکر کرده است، و هر کس آن را پنهان کند، کفر ورزیده است، و هر کس به باطل زینت کند، مانند کسی است که دو لباس دروغ پوشیده است". و با سند حسن نزد ترمذی از جابر بن عبدالله روایت شده است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "هر کس عطایی کند و چیزی بیابد، باید آن را جبران کند، و اگر نیابد، باید او را ستایش کند، پس هر کس او را ستایش کند، او را شکر کرده است، و هر کس آن را پنهان کند، کفر ورزیده است، و هر کس به چیزی که به او داده نشده است زینت کند، مانند کسی است که دو لباس دروغ پوشیده است". و کفر ورزیدن به عطاء یعنی پنهان کردن و پوشاندن آن.

و با سند صحیح ابوداود و نسائی از انس روایت کرده اند که گفت: "مهاجرین گفتند ای رسول خدا، انصار همه پاداش را بردند، ما قومی را ندیدیم که بهتر از آنها در دادن چیزهای زیاد بذل و بخشش کنند، و نه بهتر از آنها در همدردی در چیزهای کم، و آنها مخارج ما را کفایت کردند، فرمود: آیا شما آنها را به خاطر آن ستایش نمی کنید و برای آنها دعا نمی کنید؟ گفتند: آری، فرمود: پس آن در مقابل آن است".

و شایسته است که مسلمان کم را مانند زیاد شکر کند، و از مردمی که به او خیری می رسانند تشکر کند، به دلیل آنچه عبدالله بن احمد در زوائد خود با سند حسن از نعمان بن بشیر روایت کرده است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "هر کس کم را شکر نکند، زیاد را شکر نکرده است، و هر کس از مردم تشکر نکند، خدا را شکر نکرده است، و سخن گفتن از نعمت خدا شکر است، و ترک آن کفر است، و جماعت رحمت است، و تفرقه عذاب است".

و از سنت است که برای برادرش برای منفعت خیر یا آسان کردن دشواری شفاعت کند، به دلیل آنچه بخاری از ابوموسی روایت کرده است، گفت: "پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بود که مردی آمد و سؤال کرد، یا نیازمندی حاجتی را طلب کرد، رو به ما کرد و فرمود: شفاعت کنید تا پاداش داده شوید و خداوند بر زبان پیامبرش آنچه را که می خواهد جاری کند".

و به دلیل آنچه مسلم از ابن عمر از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است که فرمود: "هر کس برای برادر مسلمانش به صاحب قدرتی برای منفعت خیر یا آسان کردن دشواری واسطه شود، در روزی که قدم ها می لغزند، برای عبور از صراط یاری می شود".

و همچنین برای مسلمان مستحب است که در غیاب از آبروی برادرش دفاع کند، به دلیل آنچه ترمذی روایت کرده و گفته است این حدیث حسن است از ابودرداء از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود: "هر کس از آبروی برادرش دفاع کند، خداوند در روز قیامت آتش را از صورتش دور می کند". و حدیث ابودرداء را احمد آورده و گفته است سندش حسن است، و هیثمی نیز همین را گفته است.

و آنچه اسحاق بن راهویه از اسماء بنت یزید روایت کرده است که گفت: شنیدم که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرمود: "هر کس در غیاب از آبروی برادرش دفاع کند، بر خدا حق است که او را از آتش آزاد کند".

و قضاعی در مسند الشهاب از انس آورده است، که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "هر کس در غیاب برادرش را یاری کند، خداوند او را در دنیا و آخرت یاری می کند". و قضاعی همچنین از عمران بن حصین با این اضافه آورده است: "و او توانایی یاری کردن او را دارد". و به دلیل آنچه ابوداود و بخاری در الأدب المفرد آورده اند، و زین عراقی گفته است: سندش حسن است از ابوهریره که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: "مؤمن آینه مؤمن است، و مؤمن برادر مؤمن است، از هر کجا که او را ملاقات کند، زیان او را از او دفع می کند و از پشت سر از او محافظت می کند".

ای مسلمانان:

از طریق احادیث نبوی شریفی که در این قسمت و قسمت قبل وارد شده است، دانستید که برای کسی که برادری را در راه خدا دوست دارد، سنت است که او را از دوست داشتن خود آگاه کند و به او اطلاع دهد. و همچنین برای مسلمان سنت است که برای برادرش در غیابش دعا کند. همانطور که برایش سنت است که از برادرش بخواهد که برایش دعا کند. و برای او سنت است که پس از دوست داشتن او، از او دیدار کند و با او بنشیند و با او پیوند برقرار کند و در راه خدا با او بذل و بخشش کند. و برای مسلمان مستحب است که با آنچه دوست دارد با برادرش ملاقات کند تا او را با این کار خوشحال کند. و برای مسلمان مستحب است که به برادرش هدیه دهد. و همچنین مستحب است که هدیه او را بپذیرد، و در مقابل آن پاداش دهد.

و شایسته است که مسلمان از مردمی که به او خیری می رسانند تشکر کند. و از سنت است که برای برادرش برای منفعت خیر یا آسان کردن دشواری شفاعت کند. و همچنین برای او مستحب است که در غیاب از آبروی برادرش دفاع کند. پس آیا به این احکام شرعی و سایر احکام اسلام پایبند باشیم؛ تا همانگونه باشیم که پروردگارمان دوست دارد و از آن راضی می شود، تا آنچه را که در ماست تغییر دهد، و احوال ما را اصلاح کند، و به خیر دنیا و آخرت دست یابیم؟!

شنوندگان گرامی: شنوندگان رادیو دفتر اطلاع رسانی حزب التحریر:

در این قسمت به این مقدار بسنده می کنیم، به این امید که تأملات خود را در قسمت های آینده ان شاء الله تعالی تکمیل کنیم، تا آن زمان و تا زمانی که شما را ملاقات کنیم، شما را در پناه خدا و حفظ و امان او می گذاریم. از حسن توجه شما سپاسگزاریم و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته.

بدانید ای مسلمانان! - قسمت 15

بدانید ای مسلمانان!

قسمت 15

اینکه از دستگاههای دولت خلافت، یاری دهندگان هستند، و آنها وزیرانی هستند که خلیفه آنها را با خود منصوب می کند، تا در تحمل بارهای خلافت و انجام مسئولیت های آن به او کمک کنند، زیرا فراوانی بارهای خلافت، به ویژه هر چه دولت خلافت بزرگتر و گسترده تر شود، خلیفه به تنهایی از حمل آن ناتوان می شود و نیاز به کسی دارد که در حمل آن برای انجام مسئولیت هایش به او کمک کند، اما درست نیست که آنها را بدون قید و شرط وزیر بنامیم تا معنای وزیر در اسلام که به معنای معاون است، با معنای وزیر در نظام های عرفی کنونی بر اساس دموکراسی سرمایه داری سکولار یا سایر نظام هایی که در عصر حاضر شاهد آن هستیم، اشتباه نشود.