الدراما التلفزيونية: صناعة تلقي بظلالها الخبيثة على الأسرة والمجتمع!
الدراما التلفزيونية: صناعة تلقي بظلالها الخبيثة على الأسرة والمجتمع!

تحظى الدراما التلفزيونية بإقبال كبير من الناس على اختلاف فئاتهم العمرية وتنوع مشاربهم، وتحرص قنوات الدراما على بث أشكال متنوعة منها بحيث تجد كل فئة مطلبها من الأفلام القديمة إلى الأفلام الحديثة إلى أفلام المغامرات، ومن المسلسلات التي تسمى اجتماعية إلى الفكاهية، إلى مسلسلات الحب والغرام، إلى البرامج والمسلسلات الخاصة بالأطفال،

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October 08, 2018

الدراما التلفزيونية: صناعة تلقي بظلالها الخبيثة على الأسرة والمجتمع!

الدراما التلفزيونية: صناعة تلقي بظلالها الخبيثة على الأسرة والمجتمع!

تحظى الدراما التلفزيونية بإقبال كبير من الناس على اختلاف فئاتهم العمرية وتنوع مشاربهم، وتحرص قنوات الدراما على بث أشكال متنوعة منها بحيث تجد كل فئة مطلبها من الأفلام القديمة إلى الأفلام الحديثة إلى أفلام المغامرات، ومن المسلسلات التي تسمى اجتماعية إلى الفكاهية، إلى مسلسلات الحب والغرام، إلى البرامج والمسلسلات الخاصة بالأطفال، حتى أصبحت شاشات التلفزة بمثل هذه المسلسلات صديقة كل فرد في العائلة بحسب ما يهواه ويتمناه، بل إنه في ظل التطور التكنولوجي لم يعد الأمر مقتصراً على شاشات التلفزة، بل أصبح بالإمكان مشاهدتها إلكترونياً.

ولا تخلو هذه الدراما والمسلسلات التلفزيونية - ولا سيما المدبلج منها - من الأفكار والقيم الدَّخيلة على ثقافتنا الإسلامية، التي تضرب القيم والمبادئ الإسلاميَّة في الصَّميم، وتسعى إلى برمجة الذوق العام في بلاد المسلمين ليتوافق مع الأفكار والمفاهيم الغربية وتلقّف كل منتن منها، ليروَّج له في أوساط مجتمعاتنا على أنه طبيعي وعادي، وهو أمر لا يخرج عن سياسة الإعلام المتبعة في بلاد المسلمين، والتي تستهدف الأسرة والمجتمع في بلاد المسلمين.

فنجد هذه المسلسلات مثلاً تُزيِّن الاختلاط بين الذكور والإناث، وتجعله من رُوح العصر ومتطلَّباته، ونجدها تشجع ثقافة العُري والتبرج عند المرأة المسلمة، وتجعل من ذلك مواكبة للموضة وانفتاحاً على العالم، كما نجد فيها ترويجاً للعلاقات المحرَّمة بين الشباب والفتيات والتساهل في إقامتها بدافع "الحب"، ونجد فيها إظهاراً للمنكرات والمحرمات كشرب الخمر على أنها أمر عادي، إضافة إلى الدعوة للحريَّة المطلقة والانفلات من القيود والضوابط الشرعية، هذا عدا الطقوس وعادات الشرك والعبادات الوثنية التي تتخللها هذه المسلسلات والأفلام ولا سيما الهندية منها.

ولم يقتصر تأثير هذه الأفلام والمسلسلات على الأفكار والمفاهيم، بل انعكس أيضاً على السلوك من ناحية المأكل والملبس وكذلك العلاقات بين أفراد المجتمع والأسرة، حيث أصبح بعض أبناء المسلمين للأسف يتخذون من أبطال هذه المسلسلات قدوة لهم، فيقلدونهم في لباسهم وقصات شعرهم، وفي حركاتهم وتصرفاتهم، وحتى في أسمائهم فيسمون أبناءهم بها!!

وإذا ما نظرنا إلى حال المرأة في الأعمال الدرامية نجد أنها تقدمها لنا في إحدى هاتين الصورتين: إما أنها عاجزة مضطهدة ولا تملك من زمام أمرها شيئاً ولا قيمة لها في المجتمع، وفي هذا الإطار تمت مهاجمة دور المرأة الرئيسي من كونها أماً وربة بيت وأُظهر أنه سبب تعاستها، فصورت أنها مظلومة وتعاني لكونها امرأة محبوسة في بيتها لا عمل لها غير العناية في بيتها وتربية أولادها، وزرع في أذهان النساء أن الحل لمشاكلهن يكمن في التمرد على هذا الدور ومسؤولياتهن فيه. وفي الصورة الثانية قُدِّمت على أنها قادرة على الاستغناء عن الرجل وعلى تدبر أمورها وكفاية احتياجاتها بنفسها واتخاذها لقراراتها فهي حرَّة في تصرُّفاتها مستقلة بذاتها تعمل ما تريد دون قيدٍ، ليس لتحرُّكاتها ضوابط، وتضع كل ما يحدُّ من حريَّتها وراء ظهرها غير مبالية به.

والمتتبع للدراما التلفزيونية يرى أنها تجعل من الحب وقصص الهوى والغرام خطاً عاماً لها، وتقدمها بشكل يبعد كل البعد عن الواقع، وترسم لها صوراً خيالية، وهو أمر أدى إلى تكوين تصور مغلوط لدى المقبلين على الزواج عن الحياة الزوجية، حيث تصور الحياة الزوجية مثالية جدا، ويغلب عليها الطابع الرومانسي من دون الالتفات لما يترتب على الزواج من مسؤوليات، ولما تحمله الحياة من متاعب وصعوبات، فالزوج في هذه الأفلام والمسلسلات شاب وسيم أنيق غني مترف يحضر الهدايا لزوجته بمناسبة وبلا مناسبة، والزوجة امرأة جميلة حسناء فاتنة جذابة، متفرغة للحفلات والنوادي والسفر مع زوجها، وكأن هذه المرأة لا يقع على عاتقها أيٌّ من المسؤوليات والواجبات الأسرية، وكأن هذا الزوج لا يعرف نفقة ولا مسؤولية ولا تربية أبناء، وسرعان ما يصطدم هؤلاء الشباب بالواقع وبالمسؤوليات والواجبات الملقاة على عاتقهم، وهو أمر فتح عليهم باب المشاكل والخلافات الزوجية التي قد ينتهي بها الأمر في نهاية المطاف إلى الطلاق. هذا من جانب.

ومن جانب آخر فقد أخذ بعض الشباب والفتيات يبحثون عن مواصفات مَن سيتزوجون بهم وفقا للمقاييس الجسدية والإمكانات المادية التي تعرضها هذه المسلسلات، فكان هذا التفكير مقدمة للفشل في الحياة الزوجية، لأن كل طرف يبحث عن المظهر دون الجوهر، وكل طرف يبحث عن شخص يعيش معه "قصة حب" خيالية كما في المسلسلات، ولا يبحث عن شخص ذي دين وخلق، شخص تتحقق في الحياة معه المودة والرحمة والسكينة كما قال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: ﴿وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.

ولم يقتصر هذا التفكير على المقبلين على الزواج، بل طال أيضاً المتزوجين، فمتابعو هذه الأعمال الدرامية وخصوصا النساء بِتْنَ يجدن حياتهن رتيبة وأصبحن يشعرن بالهوس تجاه نمط الحياة المعروض في الدراما، وهو أمر حمل الخلافات الزوجية والمشاكل للبيوت.

هذا غيض من فيض السموم والأفكار الخبيثة التي تبثها الدراما التلفزيونية بين أبناء المسلمين، والتي يُسعى لإفساد الأمة بواسطتها بزرع مفاهيم غربية وتشويه مفاهيم إسلامية متعلقة بمختلف العلاقات كعلاقة الرجل بالمرأة، وبتناول مواضيع من منظور الغرب والأنظمة الحاكمة كموضوع (الإرهاب)، وبتقديم النموذج الغربي على أنه طراز عيش مميز يجب أن يُحتذى به، ويتعمد القائمون على إنتاج هذه المسلسلات إخراجها بشكل جيد وتصويرها في مناظر طبيعية خلابة وإنشاءات فارهة وجميلة، وبأزياء وموسيقى جذابة، وكذلك يلعبون على وتر كل ما هو جميل من الأحاسيس والمشاعر الإنسانية، من أجل التأثير على المتابعين وخاصة فئة الشباب.

ولهذا فلا بد لنا من أن نتعامل مع الإعلام وما يبثه سواء الدراما أو غيرها بكل جدية وحذر ولا نترك أبناء وبنات المسلمين ألعوبة بين يديه ولا لقمة سائغة بين فكّيه. ولذلك فإننا ندعو الوالدين ليقوما بدورهما في رعاية أسرهم وحمايتها من كل ما يفسدها ويسممها، ونذكرهم بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾.

كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

براءة مناصرة

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Absence du rôle de l'État face à la catastrophe sanitaire : la dengue et le paludisme

Absence du rôle de l'État face à la catastrophe sanitaire

La dengue et le paludisme

Face à la propagation généralisée de la dengue et du paludisme au Soudan, les caractéristiques d'une crise sanitaire aiguë se dévoilent, révélant l'absence du rôle actif du ministère de la Santé et l'incapacité de l'État à faire face à une épidémie qui fauche des vies jour après jour. Malgré les progrès scientifiques et technologiques en pathologie, les faits se révèlent et la corruption apparaît.

Absence d'un plan clair :

Bien que le nombre d'infections dépasse des milliers et que des décès en gros aient été enregistrés selon certaines sources médiatiques, le ministère de la Santé n'a pas annoncé de plan clair pour lutter contre l'épidémie. On observe un manque de coordination entre les autorités sanitaires et un manque de vision proactive dans la gestion des crises épidémiques.

Effondrement des chaînes d'approvisionnement médical

Même les médicaments les plus simples comme le "Paracétamol" sont devenus rares dans certaines régions, ce qui reflète un effondrement des chaînes d'approvisionnement et un manque de contrôle sur la distribution des médicaments, à un moment où l'on a besoin des outils de soulagement et de soutien les plus simples.

Absence de sensibilisation communautaire

Il n'existe pas de campagnes médiatiques efficaces pour éduquer les gens sur les moyens de se protéger contre les moustiques ou de reconnaître les symptômes de la maladie, ce qui augmente la propagation de l'infection et affaiblit la capacité de la communauté à se protéger.

Faiblesse de l'infrastructure sanitaire

Les hôpitaux souffrent d'une pénurie aiguë de personnel médical et d'équipement, voire d'outils de diagnostic de base, ce qui rend la réponse à l'épidémie lente et aléatoire, et met la vie de milliers de personnes en danger.

Comment d'autres pays ont-ils géré les épidémies ?

 Brésil :

- A lancé des campagnes de pulvérisation terrestre et aérienne à l'aide de pesticides modernes.

- A distribué des moustiquaires et activé des campagnes de sensibilisation communautaire.

- A fourni des médicaments en urgence dans les zones touchées.

Bangladesh :

- A créé des centres d'urgence temporaires dans les quartiers pauvres.

- A mis à disposition des lignes d'assistance téléphonique pour les signalements et des équipes d'intervention mobiles.

France :

- A activé des systèmes d'alerte précoce.

- A intensifié la surveillance des moustiques vecteurs et lancé des campagnes de sensibilisation locales.

La santé est l'une des obligations les plus importantes et la responsabilité de l'État est totale

Le Soudan manque encore de mécanismes efficaces de détection et de signalement, ce qui rend les chiffres réels bien plus élevés que ceux annoncés, et complique davantage la crise. La crise sanitaire actuelle est une conséquence directe de l'absence du rôle actif de l'État dans les soins de santé qui placent la vie humaine au premier rang de ses priorités, un État qui applique l'islam et applique le dicton d'Omar Ibn Al-Khattab, que Dieu l'agrée : "Si une mule trébuche en Irak, Dieu m'en demandera compte le Jour de la Résurrection".

Solutions proposées

- Mettre en place un système de santé qui craigne Dieu avant tout dans la vie de l'homme et qui soit efficace, qui ne soit pas soumis au partage des pouvoirs ou à la corruption.

- Fournir des soins de santé gratuits, car c'est un droit fondamental pour tous les sujets. Et annuler les licences des hôpitaux privés et interdire l'investissement dans le domaine de la médecine.

- Activer le rôle de la prévention avant le traitement, à travers des campagnes de sensibilisation et de lutte contre les moustiques.

- Restructurer le ministère de la Santé pour qu'il soit responsable de la vie des gens, et pas seulement un organe administratif.

- Adopter un système politique qui place la vie humaine au-dessus des intérêts économiques et politiques.

- Rompre les liens avec les organisations criminelles et la mafia des médicaments.

Dans l'histoire des musulmans, les hôpitaux étaient construits pour servir les gens gratuitement, gérés avec une grande efficacité et financés par le trésor public, et non par les poches des gens. Les soins de santé faisaient donc partie de la responsabilité de l'État, et non une faveur ou un commerce.

Ce qui se passe aujourd'hui au Soudan, à savoir la propagation des épidémies et l'absence de l'État de la scène, est un signe avant-coureur de danger qui ne peut être ignoré. Ce qui est requis, ce n'est pas seulement de fournir du Paracétamol, mais de mettre en place un véritable État providence qui se soucie de la vie humaine, et qui traite les racines de la crise, et non ses symptômes, un État conscient de la valeur de l'homme, de sa vie et du but pour lequel il a été créé, à savoir l'adoration de Dieu seul. L'État islamique est le seul capable de traiter les questions de soins de santé à travers le système de santé qui ne peut être mis en œuvre que sous l'égide du deuxième État du Califat bien guidé selon la méthode de la prophétie, qui sera bientôt établi, si Dieu le veut.

﴿Ô vous qui croyez ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie.﴾

Écrit pour la radio du Bureau des médias central du Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Province d'Égypte

L'honneur d'avoir côtoyé Abou Oussama, Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله

L'honneur d'avoir côtoyé Abou Oussama, Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله

Au matin du vingt-deuxième jour de Rabi' al-Awwal 1447 de l'Hégire, correspondant au quatorze septembre 2025, et à l'âge de quatre-vingt-sept ans, Ahmed Baker (Hazim), l'un des pionniers du Hizb ut-Tahrir, a rejoint son Seigneur. Il a porté l'appel pendant de longues années, endurant pour cela de longues périodes d'emprisonnement et de terribles tortures, sans faiblir, ni céder, ni changer, ni se détourner, grâce à l'aide et à la faveur d'Allah.

Il a passé de longues années en Syrie dans les années 80, sous le règne du défunt Hafez, se cachant jusqu'à ce qu'il soit arrêté avec un groupe de jeunes du Hizb ut-Tahrir par les renseignements aériens en 1991, pour subir les pires formes de torture sous la supervision des criminels Ali Mamlouk et Jamil Hassan. Celui qui est entré dans la salle d'interrogatoire après une série d'interrogatoires avec Abou Oussama et certains de ses compagnons m'a dit qu'il avait vu des morceaux de chair éparpillés et du sang sur les murs de la salle d'interrogatoire.

Après plus d'un an dans les cellules de la branche des renseignements aériens de Mezzeh, il a été transféré avec le reste de ses collègues à la prison de Saidnaya pour être condamné par la suite à dix ans de prison, dont il a passé sept ans avec patience et en espérant la récompense d'Allah, puis Allah lui a accordé la délivrance.

Après sa sortie de prison, il a continué à porter l'appel directement et a continué jusqu'à ce que les arrestations des jeunes du Hizb commencent, touchant des centaines de personnes en Syrie au milieu du mois de décembre 1999, où sa maison à Beyrouth a été perquisitionnée et il a été enlevé pour être transféré à la branche des renseignements aériens à l'aéroport de Mezzeh, pour commencer une nouvelle phase de torture terrible. Et malgré son grand âge, avec l'aide d'Allah, il était patient, ferme et espérait la récompense d'Allah.

Il a été transféré à nouveau à la prison de Saidnaya après près d'un an, pour être jugé devant la cour de sûreté de l'État, et condamné par la suite à une peine de dix ans, dont Allah lui a permis d'en passer près de huit ans, puis Allah lui a accordé la délivrance.

J'ai passé avec lui toute l'année 2001 à la prison de Saidnaya, et j'étais même à ses côtés dans le cinquième dortoir (A) à gauche du troisième étage, je l'appelais mon cher oncle.

Nous mangions ensemble, dormions l'un à côté de l'autre et étudiions la culture et les idées. C'est de lui que nous avons acquis la culture et c'est de lui que nous avons appris la patience et la fermeté.

Il était tolérant, aimant envers les gens, soucieux des jeunes, semant en eux la confiance dans la victoire et dans la proximité de la réalisation de la promesse d'Allah.

Il connaissait le livre d'Allah par cœur et le lisait chaque jour et chaque nuit, et il priait la plupart de la nuit, et quand l'aube approchait, il me secouait pour me réveiller pour la prière de nuit, puis pour la prière de l'aube.

Je suis sorti de prison puis j'y suis retourné en 2004, et nous avons été transférés à la prison de Saidnaya à nouveau au début de 2005, pour retrouver ceux qui étaient restés en prison lors de notre première sortie fin 2001, et parmi eux se trouvait le cher oncle Abou Oussama Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله.

Nous marchions de longues périodes devant les dortoirs pour oublier avec lui les murs de la prison, les barreaux de fer et la séparation de la famille et des proches, comment ne pas le faire, lui qui a passé de longues années en prison et a subi ce qu'il a subi !

Et malgré ma proximité avec lui et le fait que je l'ai côtoyé pendant de longues périodes, je ne l'ai jamais vu se plaindre ou se lamenter, comme s'il n'était pas en prison, mais qu'il volait en dehors des murs de la prison ; il volait avec le Coran qu'il récitait la plupart du temps, il volait avec les ailes de la confiance dans la promesse d'Allah et la bonne nouvelle de Son messager ﷺ de la victoire et de la consolidation.

Nous étions dans les circonstances les plus sombres et les plus dures, aspirant au jour de la grande victoire, le jour où la bonne nouvelle de notre messager ﷺ se réalisera « Puis il y aura un Califat selon la voie de la prophétie ». Nous étions impatients de nous réunir sous l'ombre du Califat et de la bannière de l'aigle flottante. Mais Allah a décrété que tu quitterais la maison de la misère pour la maison de l'éternité et de la pérennité.

Nous demandons à Allah que tu sois au Paradis le plus élevé et nous ne faisons l'éloge de personne devant Allah.

Notre cher oncle Abou Oussama :

Nous demandons à Allah de t'envelopper de Sa vaste miséricorde, de te faire habiter dans Ses vastes jardins, de te placer avec les véridiques et les martyrs, et de te récompenser pour les souffrances et les tourments que tu as endurés avec les plus hauts degrés au Paradis, et nous Lui demandons, le Tout-Puissant, de nous réunir avec toi au bassin avec notre messager ﷺ et dans le lieu de Sa miséricorde.

Notre consolation est que tu te présentes devant le plus miséricordieux des miséricordieux et nous ne disons que ce qui plaît à Allah, nous appartenons à Allah et c'est à Lui que nous retournerons.

Écrit pour la radio du Bureau Central d'Information du Hizb ut-Tahrir

Abou Staif Jijou