الكلمة الخامسة في مؤتمر: "الشباب المسلم... روّاد التغيير الحقيقي" معالجة أزمة هوية الشباب المسلم
May 07, 2016

الكلمة الخامسة في مؤتمر: "الشباب المسلم... روّاد التغيير الحقيقي" معالجة أزمة هوية الشباب المسلم

الكلمة الخامسة في مؤتمر: "الشباب المسلم... روّاد التغيير الحقيقي"
معالجة أزمة هوية الشباب المسلم


(مترجمة)


(1) المقدمة:


• أخواتي العزيزات والضيوف الكرام، إن أزمة الهوية التي تؤثر على كثير من شبابنا المسلم هي واحدة من أهم القضايا الملحة التي تؤثر على هذه الأمة. وكما هو الحال مع أي أزمة، فإن معالجتها بشكل فعال وعلى وجه السرعة أمر حتمي؛ حتمي لأنها ستحدد نجاح أبنائنا وأنفسنا في هذه الحياة وفي الآخرة. وحتمي كذلك لأنه جزء لا يتجزأ من نجاح مستقبل هذه الأمة ومكانة ديننا في هذا العالم.


• أيتها الأخوات، قال المفكر الإسلامي الكبير، الإمام الغزالي رحمه الله: "والصبي أمانة عند والده. وقلبه الطاهر جوهرة نفسية ساذجة خالية عن كل نقش وصورة، وهو قابل لكل ما نقش، ومائل إلى كل ما يمال به، فإن عود الخير وعلمه نشأ عليه، وسعد في الدنيا والآخرة، وشاركه في ثوابه أبوه، وكل معلم له مؤدب، وإن عود الشر وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك، وكان الوزر في رقبة القيم عليه والولي له. إذا اعتادوا على الشر وأهملت، اتضح مؤسف ودمرت".


• أخواتي العزيزات، حقا إن قلوب أبنائنا عند الصغر تكون نقية، غير معبوث بها، ومثل الجواهر الثمينة. فإذا كانوا منغمسين في الدين بالطريقة الصحيحة، وعودوا على الحق والخير الذي يتدفق منه فإنهم سوف يصبحون إن شاء الله شبابا قلوبهم ثابتة على الحق، واثقين في عقيدتهم الإسلامية، راسخين في الامتثال بواجباتهم الإسلامية، متحلّين بالشجاعة في الدفاع عن دينهم وضد الباطل والظلم، محبين للبر، نافرين من كل ما يصفه ربهم سبحانه وتعالى بأنه فاسد، أو غير أخلاقي، أو غير عادل. وسوف يكونون مصدر خير لأسرهم ومجتمعاتهم، ولهذه الأمة. وسوف يكونون من أولئك الذين تتجسد فيهم الصفات لإحداث تغيير جذري في هذا العالم، متحملين المسؤولية ومدعمين بالحلول الإسلامية السليمة لرفع هذه الأمة، بل هذا العالم من المشاكل التي لا حصر لها والقمع الذي يواجهه اليوم.


• ولكن كيف نحقق هذا الهدف؟ كيف يمكننا بناء والحفاظ على الهوية الإسلامية في شبابنا وإعدادهم للتعامل مع التحديات الكبيرة التي تواجههم في تمسكهم بدينهم، ودفاعهم عن دينهم، والكفاح من أجل دينهم؟


• اليوم، أود أن أتناول بعض النقاط الرئيسية وبعض المفاهيم الأساسية التي تحتاج إلى أن تُبنى في شبابنا والتي هي مهمة للغاية في معالجة أزمة الهوية هذه، وفي تمكينهم من التغلب على التحديات التي يواجهونها بشكل فعال إن شاء الله.


• ولكن أيتها الأخوات الكريمات، هناك سؤال لا بد لنا من الإجابة عليه عن أنفسنا أولاً - كآباء وأمهات، وكمجتمع، وكأمة - إذا أردنا التعامل بشكل فعال مع أزمة هوية شبابنا. وهو: ماذا نريد نحن حقاً لأطفالنا؟ هل نرى الإسلام والإسلام وحده في جميع جوانبه؛ الروحية والأخلاقية والاجتماعية، والسياسية، الوسيلة الوحيدة لإنقاذ أطفالنا من مشاكل تدمير الذات التي يواجهها الكثير من الشباب اليوم؛ والوسيلة الوحيدة لتمكينهم من تقديم مساهمة إيجابية حقيقية للنهوض بالبشرية وتحسين هذا العالم، والتي تضمن لهم كذلك النجاح التام في هذه الحياة وفي الآخرة؟


• أم أن هناك قيماً أخرى، وأفكاراً وتقاليد لا تستند على الإسلام، نشكل على أساسها آراءنا، وأفعالنا، ونظرتنا للنجاح وتطلعاتنا لأنفسنا وأطفالنا، والتي تدفعنا لتقديم تنازلات في ديننا، وتخلق رسائل مختلطة والارتباك في عيون شبابنا، وحتى الاستياء في أذهانهم تجاه الإسلام؟


• كيف على سبيل المثال، يمكننا أن نتوقع من شبابنا تجنب علاقات خارج إطار الزواج، إذا سمحنا للأعمال الدرامية والأفلام والموسيقى التي تروج وتزين استقباح الفجور في مثل هذه العلاقات، إذا سمحنا لها بدخول غرف معيشتنا، أو إذا قبلنا اختلاط الرجال والنساء في تجمعاتنا وحفلات الزفاف بحرية في تناقض مع أحكام الإسلام؟


• كيف يمكن أن نبني في شبابنا عقلية أن النجاح النهائي هو نيل مرضاة ربنا ودخولنا الجنة، إذا قبلنا لهم تقديم تنازلات في صلواتهم، ولباسهم الإسلامي والتزاماتهم الأخرى من أجل تحقيق النجاح في التعليم أو تأمين فرص العمل أو الوظيفة العالية المرموقة، مما يؤدي بهم إلى الاعتقاد بأن ما يهم حقا هو المركز والثروة والحصول على متاع هذه الحياة؟


• كيف يمكننا تربية شبابنا على التقيد بما يرضي الله سبحانه وتعالى، عندما تكون توقعاتنا لكيفية لباسهم، وسلوكهم، وزواجهم، وانتماءاتهم، ووجهات نظرهم السياسية مبنية على المثل والتقاليد غير الإسلامية، أو القومية، أو النظام الديمقراطي الذي صنعه الإنسان، أو توقعات الأسرة أو المجتمع، وليس على ما شرعه الله سبحانه وتعالى؟


• وكيف يمكن أن نغرس في شبابنا الشجاعة والدفاع عن الإسلام عندما نخشى تشجيعهم على التحدث عن أحوال الأمة في فلسطين وسوريا وفي جميع أنحاء العالم، أو ضد الاعتداء على نبينا الحبيب ﷺ وديننا الحنيف، أو ضد الحروب الغربية والطغيان في العالم الإسلامي، أو دعم الشريعة ونظام الله؛ الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، خوفا من أن ينظر إليهم على أنهم متطرفون ويقعوا تحت رقابة الحكومات القمعية.


• أيتها الأخوات، إذا كنا نقدم رسائل مختلطة ومعايير مزدوجة للشباب من خلال آرائنا، وأقوالنا وأفعالنا فنحن لن نكون قادرين على التعامل بشكل فعال مع أزمة الهوية التي يواجهونها. فالخطوة الأولى لإنقاذ أطفالنا بالتالي تتلخص في إعادة تقييم هويتنا وثباتنا نحن على الالتزام بديننا.


(2) بناء العقيدة مع القناعة:


• أخواتي العزيزات: بعد أن تناولت هذه النقطة الأولية المهمة، ما هي الخطوات الأساسية الأخرى التي نحتاج إلى اتخاذها لمواجهة أزمة الهوية في شبابنا؟


• أولا أخواتي، إن واحدة من أثمن الهدايا التي يمكن أن نقدمها لأطفالنا هي القدرة على التفكير بأنفسهم في الحياة والكون، بطريقة تجعلهم قادرين على تمييز الحق من الباطل. وهذا يعني أولا، تمكينهم من تأسيس حقيقة العقيدة الإسلامية بقناعة مطلقة من خلال تزويدهم بالأدلة العقلية الملموسة التي تثبت باليقين التام وجوب وجود الخالق وبأن القرآن هو كلام الله؛ كما قال الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾.


• أخواتي العزيزات، في عالم اليوم حيث يتعرض شبابنا في وسائل الإعلام أو عبر الإنترنت لوابل من الخطب التي تعادي الإسلام، وتهاجم معتقداته، وتشيع الخوف من الالتزام بأحكامه، والتي تجادل بأن الإيمان بالله والدين هو أمر غير عقلي، ورجعي، وهو فقط لضعاف العقول؛ فإن تأسيس العقيدة الإسلامية مع القناعة الفكرية المطلقة أمر في غاية الأهمية. فهذا هو الذي سوف يحول الإسلام عند الكثير من الشباب من كونه مجرد شيء تسلموه من آبائهم، إلى شيء هم مقتنعون به فكريا بأن لديه الإجابات الصحيحة عن الحياة، وبالتالي هو الشيء الذي ينبغي أن يحدد أفكارهم وأفعالهم.


• إن هذا اليقين في الاعتقاد هو الذي سيجعل الجنة والنار حقيقة ثابتة في عيون شبابنا إن شاء الله، والمساءلة أمام الله مفهوما قويا في عقولهم، مما سيجعلهم يعيشون في هذه الحياة وفقا لأحكام الله سبحانه وتعالى وحدوده. وهذا اليقين في الإيمان هو الذي سيؤسس إن شاء الله فهما واضحا من أن الغاية الحقيقية في الحياة والنظرة الصحيحة للنجاح ليس التهافت وراء المراكز والملذات المؤقتة في هذه الحياة، أو اكتساب قبول أو شعبية بين الأصدقاء والمجتمع، وإنما نيل رضا الله سبحانه وتعالى والثواب العظيم في الآخرة.


• أخواتي الكريمات، في الواقع، في عالم مادي مهووس بالنزعة الاستهلاكية الذي يحاول خلق جنة على الأرض لشبابنا بمغريات مبهرة وملذات وافرة تتعارض مع الدين، وحيث السعي لامتلاك: أحدث الهواتف، والأجهزة، والإكسسوارات، والملابس وغيرها من مقتنيات هذا العالم، يحتل وقتهم واهتمامهم، فإنه من المهم تماما أن نوجد في شبابنا التوق إلى الجنة الذي سوف يرفعهم فوق الملذات المؤقتة في هذه الدنيا ويمكنهم من قبول الضوابط الشرعية التي وضعها الإسلام على حياتهم؛ وذلك من خلال تذكيرهم باستمرار بأن كل هذا هو مجرد قطرة في المحيط مقارنة بالخيرات الوفيرة التي لا يمكن تصورها التي تنتظر الشباب الصالحين في الجنة، كما قال النبي ﷺ: «وَاللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ - وَأَشَارَ يَحْيَى بِالسَّبَّابَةِ - فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ».


• أيتها الأخوات، إن القناعة في العقيدة والتوق إلى الجنة هي التي دفعت الغلام الضعيف راعي الغنم، الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، بأن يجهر بالقرآن الكريم أمام قريش، مع علمه بأنه سيضرب على أيديهم. وهي التي قادت الشاب جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه للتحدث نيابة عن المسلمين في بلاط ملك الحبشة، ولم يردعه وجود أفصح الرجال لسانا من الذين أرسلتهم قريش للتحدث ضد المؤمنين. وهي كذلك أخواتي، التي سوف تغرس إن شاء الله في شبابنا الشجاعة للتمسك في معتقداتهم الدينية مهما كلفهم، والوقوف في وجه ضغط الأقران، لا يخشون من أن يتم وسمهم، أو أن يكونوا مختلفين عن أصدقائهم، أو حتى يتم نبذهم بسبب لباسهم وممارساتهم وآرائهم الإسلامية، وسوف تغرس فيهم الدفاع عن الإسلام كلما تعرض لهجوم.


(3) إبطال إغراء طريقة الحياة العلمانية الليبرالية:


• الخطوة الثانية في التعامل مع أزمة الهوية عند شبابنا، هي بناء طريقة التفكير النقدي في داخلهم تمكنهم من تمييز الأكاذيب عن الحقيقة فيما يتعلق بالأفكار السائدة والروايات التي تغذيهم بها وسائل الإعلام أو المجتمع ومواجهتها بالحكمة. ففي الوقت الذي تبذل الجهود لجعل شبابنا يشعرون بأن الإسلام هو مصدر الكثير من المشاكل والفوضى في هذا العالم، وأن الطريقة الليبرالية الغربية في الحياة هي السبيل إلى السعادة والنجاح، والاستقرار والازدهار في هذا العالم، فإن تمكينهم من رفض الأكاذيب ضد الإسلام وإبطال إغراء الطريقة الليبرالية العلمانية في الحياة هو أمر حتمي.


• نحن بحاجة لأن نظهر لهم: أنه ليس الإسلام هو الذي تسبب في وباء المخدرات، وتعاطي الكحول، والعنف، والعصابات، وجرائم الاعتداء بالمسدسات وأنماط السلوك الإجرامي الأخرى التي ابتلي بها الشباب اليوم، بل هي القيم الليبرالية التي تشجع على اتباع نمط حياة إرضاء الذات والسعي لتحقيق الرغبات الشخصية مهما كانت العواقب. ليس الإسلام هو الذي سحق احترام الذات والثقة بالنفس لدى العديد من الفتيات الصغيرات لأنهن لسن قادرات على مواكبة صيحات الشهيرات وعارضات الأزياء، بل هو القالب الغربي غير الواقعي للجمال والذي جعله مقياسا للنجاح. وليس الإسلام هو الذي جعل الكثير من الشباب يشعرون بعدم الكفاءة أو يتم معاملتهم كمنبوذين إن لم يكونوا قادرين على مواكبة أحدث الاتجاهات في مجال الهواتف أو سلع المصممين، بل هي الثقافة المادية الرأسمالية التي تقيس القيمة الذاتية بالممتلكات الدنيوية. وليست القوانين الاجتماعية في الإسلام هي التي أوجدت ثقافة عدم الاحترام تجاه الفتيات والنساء، والذي يؤدي إلى العنف والتحرش الجنسي، بل هي المجتمعات التي تقدس الحريات الجنسية وتسمح بهدر كرامة المرأة من خلال النظرة الجنسية لها وجعلها سلعة في الترفيه والإعلانات التجارية. وليس الإسلام هو الذي ولّد الفقر الشامل والبطالة وعدم المساواة الهائلة في الثروة، وانهيار خدمات التعليم والرعاية الصحية في جميع أنحاء العالم، ولكنه النظام الرأسمالي السام الذي شل الاقتصادات وأثقلها بالديون الربوية الضخمة، وفضل الأغنياء على الفقراء.


• وإلى جانب هذا يا أخواتي، نحن أيضا بحاجة إلى أن يفهم شبابنا وأن يبيّنوا لمن حولهم بالحكمة والبراهين، أنه ليس بعض الفكر الإسلامي المنحرف هو الذي يغذي الإرهاب، بل الغضب الذي أشعله التدخل الغربي والحروب الاستعمارية في العالم الإسلامي التي قتلت مئات الآلاف من المسلمين. نحن بحاجة إلى أن يناقشوا بوضوح بأن العقيدة الإسلامية التي تدفعهم لممارسة الإسلام هي نفسها التي تلزمهم أيضا باحترام الوالدين والمعلمين، ومعاملة النساء بكرامة، وتجنب الإجرام، والسعي لخير البشرية، ونبذ العنف ضد الأبرياء أو سوء معاملة غيرهم من أتباع الديانات الأخرى. ونحن بحاجة لأن يدرك شبابنا ويقولوا بثقة تامة بأنه ليس تطرفا التحدث علنا ضد ظلم الحكومات أو التحدث باسم المظلومين، أو الدعوة إلى الشريعة الإسلامية أو الخلافة الراشدة على منهاج النبوة التي سيتم تطبيقها في بلادنا والتي سوف تحل الرعاية محل الدكتاتورية، والمساءلة والعدالة في الحكم محل الدول البوليسية، والتي سوف تستغل ثروات بلادنا لتلبية احتياجات الرعية بدلا من ملء جيوب الحكومات الأجنبية والشركات الجشعة أو النخب القليلة المحظوظة.


• أخواتي، نحن بحاجة لجعل أطفالنا يديرون المناقشات والسيطرة على الروايات فيما يتعلق بالإسلام وأنماط الحياة الأخرى داخل مجتمعاتهم، مسلحين بالحقيقة.


(4) فهم الإسلام كدين لديه حلول لمشاكل الحياة وبناء الاعتزاز بالثقافة والتاريخ الإسلامي:


• وأخيرا أخواتي العزيزات، في عالم حيث يتم تصوير الإسلام على أنه متخلف، وهمجي، ويقمع النساء والأديان الأخرى، وأنه منتج تاريخي لا علاقة له بالحياة العصرية، فإنه من المهم للغاية أن نبني في شبابنا الثقة بدينهم والنظرة إليه على أنه ذو صلة بحياتهم وبعالم القرن الواحد والعشرين هذا، بدلا من مجرد كونه مجموعة من الطقوس والأحكام. والسبيل الوحيد لتحقيق هذا هو جعلهم يفهمون الإسلام على أنه دين شامل يحوي قواعد وقوانين وحلول لمشاكل العصر الحديث في كل ميدان من ميادين الحياة؛ الروحية والأخلاقية والاجتماعية والسياسية والقضائية والتعليمية، وفي الاقتصاد، وغيرها، فالله سبحانه وتعالى يقول: ﴿مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ﴾.


بالإضافة إلى ذلك، علينا أيضا بناء الاعتزاز والفخر بالثقافة والتاريخ الإسلامي وما يجلبه للبشرية، وما حققه لهذا العالم من العدالة والرخاء والاستقرار والتقدم العلمي والإنسانية، وحماية حقوق المرأة وأهل الذمة، والتميز في المجال الأكاديمي، والتعليم الراقي وأنظمة الرعاية الصحية خلال قرون حكمه في بلادنا الإسلامية تحت ظل دولة الخلافة المجيدة.


• كما علينا أن نبين لهم أن أحكام النظام الاقتصادي الإسلامي هي التي تحمل مفتاح التوزيع العادل للثروة وإيجاد اقتصاد مزدهر، كما يتبين من خلافة عمر بن عبد العزيز الذي بلغه من عامله في العراق أنه حتى بعد إخراج الأموال من بيت المال لتلبية احتياجات الرعية، ولسداد ديونهم، والمساعدة في نفقات زواجهم، بقي هناك مال في بيت مال المسلمين. فأمره عمر باستخدام هذا الفائض لمساعدة الرعية في زراعة أراضيهم. سبحان الله!


• نحن بحاجة لأن نظهر لشبابنا بأنه ليس هناك سوى الدين الإسلامي الذي يرفض الحريات الجنسية، ويمنع استغلال النساء، ويضع إطارا شاملا من القوانين لتنظيم العلاقة بين الرجال والنساء لحماية أعراضهم، ليس سوى الإسلام يمكنه أن يضع حلا لوباء العنف والاعتداء الجنسي على النساء الذي ابتلي به العالم اليوم.


• ونحن بحاجة لأن نظهر لأبنائنا بأنه ليس هناك سوى النظام الإسلامي الذي يرفض النهج المادي والوطني للتعامل مع مشاكل الإنسان، والذي يخدم بإخلاص احتياجات الإنسانية يمكنه أن يحل أزمة اللاجئين، كما يتضح من تصرفات الخلافة العثمانية في عام 1492م، عندما أرسل الخليفة بايزيد الثاني أسطولا بحريا بأكمله لإنقاذ 150 ألفاً من يهود أوروبا الذين كانوا يتعرضون للاضطهاد من قبل النصارى خلال محاكم التفتيش الإسبانية، وقام بالترحيب بهم إلى أراضي دولة الخلافة التي عاملتهم كرعايا متساوين وسنحت لهم الفرصة للازدهار.


• أيتها الأخوات، إن بناء هذا الاعتزاز بالثقافة والتاريخ الإسلامي في شبابنا، وفهم الإسلام على أنه دين شامل لديه حلول لجميع مشاكل الإنسان لجميع الأوقات وجميع الأماكن هو الذي سيمكنهم من مواجهة الهجوم ضد دينهم، ورفض أجندة "إصلاح" الإسلام، وسيغرس فيهم الثقة بهويتهم الإسلامية، وتمكنهم من التحدث عن الإسلام بالحكمة وقوة الحجة.


• ولكن إضافة إلى ذلك أخواتي، فإن اكتشاف الطبيعة الحقيقية للإسلام هو الذي من شأنه أن يبني في شبابنا الشعور الكبير بالمسؤولية تجاه هذه الأمة، بل تجاه الإنسانية بعد أن يدركوا القوة الكبيرة التي بين أيديهم لتحقيق التغيير الجذري في هذا العالم من خلال هذا الدين، وسيمنحهم قضية تستحق النضال من أجله، والذي يمكنه أن يبني حقا مستقبلا أفضل لبلدانهم وهذا العالم، بما في ذلك تأمين تطلعاتهم التعليمية والاقتصادية؛ القضية التي لن تضيع طاقاتهم، أو تخيب آمالهم، أو تطفئ حماسهم، وليست تلك التي من شأنها إشراكهم في أعمال عنف عقيمة كوسيلة للتغيير السياسي بل في معركة الأفكار لإقامة هذا الدين في الحكم، اتباعا لسنة النبي ﷺ.


• أخواتي العزيزات، إن كل ذلك سوف يبني شبابنا المسلم لكي يكونوا "رواد التغيير الجذري"، ممكنين بالإسلام، وسوف يسخر العاطفة والطاقة الهائلة الكامنة في شبابنا لكي يحدثوا فرقا حقيقيا في هذا العالم، ولكن بطريقة ينالون بها رضا ربهم ويمنحهم الثواب العظيم في الآخرة. ومن خلال تنشئة شبابنا للارتفاع إلى مستوى هذا التحدي الكبير الذي أيضا سوف يسهل، إن شاء الله، العودة السريعة لدولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، والتي هي القيادة التي ستكون بمثابة الحارس الحقيقي للهوية الإسلامية لأطفالنا؛ الدولة التي سوف تغمرهم بالقيم الإسلامية النبيلة وتُوجِد بيئة تذكرهم باستمرار بمسؤوليتهم تجاه الله وأهمية العمل للآخرة. الدولة التي ستقوم وسائل الإعلام والنظام التعليمي فيها بتشجيع الأفكار والأعمال الصالحة، وتغذية التقوى في شبابنا وحبهم لدينهم. إنها سوف تصنع بأعداد كبيرة شبابا ذوي شخصيات إسلامية مميزة، مثالا للسلوك النبيل، وعباد الله المخلصين، يحملون أعباء الأمة، ومعارضين أقوياء للظلم، وتتجسد فيهم خصائص قادة البشرية.


• أخواتي، إن المعركة لحماية الهوية الإسلامية لأجيال المستقبل لن تكسب دون التعجيل بإقامة هذا النظام؛ الخلافة الراشدة على منهاج النبوة. لذلك فبالإضافة إلى بناء المفاهيم الإسلامية في شبابنا اليوم، دعونا أيضا نوجه اهتمامنا ونبذل كل جهودنا لإعادة هذه الدولة الكريمة إلى أراضينا، ومن خلالها بناء جيل من الشباب الذين هم مصدر فخر لهذه الأمة والذين يمثلون نموذجا ومصدر إلهام للشباب في هذا العالم.


يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾.

كتبته د. نسرين نواز
مديرة القسم النسائي
في المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

More from null

Absence du rôle de l'État face à la catastrophe sanitaire : la dengue et le paludisme

Absence du rôle de l'État face à la catastrophe sanitaire

La dengue et le paludisme

Face à la propagation généralisée de la dengue et du paludisme au Soudan, les caractéristiques d'une crise sanitaire aiguë se dévoilent, révélant l'absence du rôle actif du ministère de la Santé et l'incapacité de l'État à faire face à une épidémie qui fauche des vies jour après jour. Malgré les progrès scientifiques et technologiques en pathologie, les faits se révèlent et la corruption apparaît.

Absence d'un plan clair :

Bien que le nombre d'infections dépasse des milliers et que des décès en gros aient été enregistrés selon certaines sources médiatiques, le ministère de la Santé n'a pas annoncé de plan clair pour lutter contre l'épidémie. On observe un manque de coordination entre les autorités sanitaires et un manque de vision proactive dans la gestion des crises épidémiques.

Effondrement des chaînes d'approvisionnement médical

Même les médicaments les plus simples comme le "Paracétamol" sont devenus rares dans certaines régions, ce qui reflète un effondrement des chaînes d'approvisionnement et un manque de contrôle sur la distribution des médicaments, à un moment où l'on a besoin des outils de soulagement et de soutien les plus simples.

Absence de sensibilisation communautaire

Il n'existe pas de campagnes médiatiques efficaces pour éduquer les gens sur les moyens de se protéger contre les moustiques ou de reconnaître les symptômes de la maladie, ce qui augmente la propagation de l'infection et affaiblit la capacité de la communauté à se protéger.

Faiblesse de l'infrastructure sanitaire

Les hôpitaux souffrent d'une pénurie aiguë de personnel médical et d'équipement, voire d'outils de diagnostic de base, ce qui rend la réponse à l'épidémie lente et aléatoire, et met la vie de milliers de personnes en danger.

Comment d'autres pays ont-ils géré les épidémies ?

 Brésil :

- A lancé des campagnes de pulvérisation terrestre et aérienne à l'aide de pesticides modernes.

- A distribué des moustiquaires et activé des campagnes de sensibilisation communautaire.

- A fourni des médicaments en urgence dans les zones touchées.

Bangladesh :

- A créé des centres d'urgence temporaires dans les quartiers pauvres.

- A mis à disposition des lignes d'assistance téléphonique pour les signalements et des équipes d'intervention mobiles.

France :

- A activé des systèmes d'alerte précoce.

- A intensifié la surveillance des moustiques vecteurs et lancé des campagnes de sensibilisation locales.

La santé est l'une des obligations les plus importantes et la responsabilité de l'État est totale

Le Soudan manque encore de mécanismes efficaces de détection et de signalement, ce qui rend les chiffres réels bien plus élevés que ceux annoncés, et complique davantage la crise. La crise sanitaire actuelle est une conséquence directe de l'absence du rôle actif de l'État dans les soins de santé qui placent la vie humaine au premier rang de ses priorités, un État qui applique l'islam et applique le dicton d'Omar Ibn Al-Khattab, que Dieu l'agrée : "Si une mule trébuche en Irak, Dieu m'en demandera compte le Jour de la Résurrection".

Solutions proposées

- Mettre en place un système de santé qui craigne Dieu avant tout dans la vie de l'homme et qui soit efficace, qui ne soit pas soumis au partage des pouvoirs ou à la corruption.

- Fournir des soins de santé gratuits, car c'est un droit fondamental pour tous les sujets. Et annuler les licences des hôpitaux privés et interdire l'investissement dans le domaine de la médecine.

- Activer le rôle de la prévention avant le traitement, à travers des campagnes de sensibilisation et de lutte contre les moustiques.

- Restructurer le ministère de la Santé pour qu'il soit responsable de la vie des gens, et pas seulement un organe administratif.

- Adopter un système politique qui place la vie humaine au-dessus des intérêts économiques et politiques.

- Rompre les liens avec les organisations criminelles et la mafia des médicaments.

Dans l'histoire des musulmans, les hôpitaux étaient construits pour servir les gens gratuitement, gérés avec une grande efficacité et financés par le trésor public, et non par les poches des gens. Les soins de santé faisaient donc partie de la responsabilité de l'État, et non une faveur ou un commerce.

Ce qui se passe aujourd'hui au Soudan, à savoir la propagation des épidémies et l'absence de l'État de la scène, est un signe avant-coureur de danger qui ne peut être ignoré. Ce qui est requis, ce n'est pas seulement de fournir du Paracétamol, mais de mettre en place un véritable État providence qui se soucie de la vie humaine, et qui traite les racines de la crise, et non ses symptômes, un État conscient de la valeur de l'homme, de sa vie et du but pour lequel il a été créé, à savoir l'adoration de Dieu seul. L'État islamique est le seul capable de traiter les questions de soins de santé à travers le système de santé qui ne peut être mis en œuvre que sous l'égide du deuxième État du Califat bien guidé selon la méthode de la prophétie, qui sera bientôt établi, si Dieu le veut.

﴿Ô vous qui croyez ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie.﴾

Écrit pour la radio du Bureau des médias central du Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Province d'Égypte

L'honneur d'avoir côtoyé Abou Oussama, Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله

L'honneur d'avoir côtoyé Abou Oussama, Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله

Au matin du vingt-deuxième jour de Rabi' al-Awwal 1447 de l'Hégire, correspondant au quatorze septembre 2025, et à l'âge de quatre-vingt-sept ans, Ahmed Baker (Hazim), l'un des pionniers du Hizb ut-Tahrir, a rejoint son Seigneur. Il a porté l'appel pendant de longues années, endurant pour cela de longues périodes d'emprisonnement et de terribles tortures, sans faiblir, ni céder, ni changer, ni se détourner, grâce à l'aide et à la faveur d'Allah.

Il a passé de longues années en Syrie dans les années 80, sous le règne du défunt Hafez, se cachant jusqu'à ce qu'il soit arrêté avec un groupe de jeunes du Hizb ut-Tahrir par les renseignements aériens en 1991, pour subir les pires formes de torture sous la supervision des criminels Ali Mamlouk et Jamil Hassan. Celui qui est entré dans la salle d'interrogatoire après une série d'interrogatoires avec Abou Oussama et certains de ses compagnons m'a dit qu'il avait vu des morceaux de chair éparpillés et du sang sur les murs de la salle d'interrogatoire.

Après plus d'un an dans les cellules de la branche des renseignements aériens de Mezzeh, il a été transféré avec le reste de ses collègues à la prison de Saidnaya pour être condamné par la suite à dix ans de prison, dont il a passé sept ans avec patience et en espérant la récompense d'Allah, puis Allah lui a accordé la délivrance.

Après sa sortie de prison, il a continué à porter l'appel directement et a continué jusqu'à ce que les arrestations des jeunes du Hizb commencent, touchant des centaines de personnes en Syrie au milieu du mois de décembre 1999, où sa maison à Beyrouth a été perquisitionnée et il a été enlevé pour être transféré à la branche des renseignements aériens à l'aéroport de Mezzeh, pour commencer une nouvelle phase de torture terrible. Et malgré son grand âge, avec l'aide d'Allah, il était patient, ferme et espérait la récompense d'Allah.

Il a été transféré à nouveau à la prison de Saidnaya après près d'un an, pour être jugé devant la cour de sûreté de l'État, et condamné par la suite à une peine de dix ans, dont Allah lui a permis d'en passer près de huit ans, puis Allah lui a accordé la délivrance.

J'ai passé avec lui toute l'année 2001 à la prison de Saidnaya, et j'étais même à ses côtés dans le cinquième dortoir (A) à gauche du troisième étage, je l'appelais mon cher oncle.

Nous mangions ensemble, dormions l'un à côté de l'autre et étudiions la culture et les idées. C'est de lui que nous avons acquis la culture et c'est de lui que nous avons appris la patience et la fermeté.

Il était tolérant, aimant envers les gens, soucieux des jeunes, semant en eux la confiance dans la victoire et dans la proximité de la réalisation de la promesse d'Allah.

Il connaissait le livre d'Allah par cœur et le lisait chaque jour et chaque nuit, et il priait la plupart de la nuit, et quand l'aube approchait, il me secouait pour me réveiller pour la prière de nuit, puis pour la prière de l'aube.

Je suis sorti de prison puis j'y suis retourné en 2004, et nous avons été transférés à la prison de Saidnaya à nouveau au début de 2005, pour retrouver ceux qui étaient restés en prison lors de notre première sortie fin 2001, et parmi eux se trouvait le cher oncle Abou Oussama Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله.

Nous marchions de longues périodes devant les dortoirs pour oublier avec lui les murs de la prison, les barreaux de fer et la séparation de la famille et des proches, comment ne pas le faire, lui qui a passé de longues années en prison et a subi ce qu'il a subi !

Et malgré ma proximité avec lui et le fait que je l'ai côtoyé pendant de longues périodes, je ne l'ai jamais vu se plaindre ou se lamenter, comme s'il n'était pas en prison, mais qu'il volait en dehors des murs de la prison ; il volait avec le Coran qu'il récitait la plupart du temps, il volait avec les ailes de la confiance dans la promesse d'Allah et la bonne nouvelle de Son messager ﷺ de la victoire et de la consolidation.

Nous étions dans les circonstances les plus sombres et les plus dures, aspirant au jour de la grande victoire, le jour où la bonne nouvelle de notre messager ﷺ se réalisera « Puis il y aura un Califat selon la voie de la prophétie ». Nous étions impatients de nous réunir sous l'ombre du Califat et de la bannière de l'aigle flottante. Mais Allah a décrété que tu quitterais la maison de la misère pour la maison de l'éternité et de la pérennité.

Nous demandons à Allah que tu sois au Paradis le plus élevé et nous ne faisons l'éloge de personne devant Allah.

Notre cher oncle Abou Oussama :

Nous demandons à Allah de t'envelopper de Sa vaste miséricorde, de te faire habiter dans Ses vastes jardins, de te placer avec les véridiques et les martyrs, et de te récompenser pour les souffrances et les tourments que tu as endurés avec les plus hauts degrés au Paradis, et nous Lui demandons, le Tout-Puissant, de nous réunir avec toi au bassin avec notre messager ﷺ et dans le lieu de Sa miséricorde.

Notre consolation est que tu te présentes devant le plus miséricordieux des miséricordieux et nous ne disons que ce qui plaît à Allah, nous appartenons à Allah et c'est à Lui que nous retournerons.

Écrit pour la radio du Bureau Central d'Information du Hizb ut-Tahrir

Abou Staif Jijou