La nation de l'Islam entre la révélation et l'histoire
Nous sommes la nation de l'Islam que Dieu a choisie parmi toutes les nations. Il s'est adressé à elle avec de grands éloges, en disant : ﴿Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allah.﴾ Cette bonté n'est pas une caractéristique héréditaire ni un don historique, mais plutôt une grande fonction, un message grandiose et un devoir obligatoire : ordonner le bien, interdire le mal, croire et lutter. Si la nation accomplit sa fonction, elle devient la meilleure nation, et si elle échoue, elle ne l'est plus.
Le Prophète ﷺ a incarné cette vérité dès le début de sa mission, ne se limitant pas aux sermons ou à l'ascétisme, mais établissant un projet civilisationnel complet, confrontant les croyances corrompues de Quraysh, détruisant leurs systèmes injustes et présentant une alternative divine globale. À Médine, il a établi l'État islamique qui s'occupait des affaires de ses sujets par la révélation et portait l'Islam aux gens par la prédication et le djihad.
Après lui ﷺ, les califes bien guidés, que Dieu les agrée, et ceux qui les ont suivis, ont marché sur ses traces, ouvrant la Perse et Rome et établissant la justice dans les pays conquis. Puis la bannière de l'Islam s'est étendue à l'est et à l'ouest sous l'État omeyyade, atteignant le sommet de sa prospérité à l'époque abbasside. Ensuite, les Ottomans ont préservé l'œuf de l'Islam pendant quatre siècles, ouvrant Constantinople en accomplissement de la bonne nouvelle du Prophète ﷺ : « Constantinople sera certainement ouverte, et quel excellent chef sera son chef, et quelle excellente armée sera cette armée. ».
Ainsi, la nation a vécu sous le califat, fière et dirigeante, jusqu'à ce que l'infidèle colonisateur, dirigé par la Grande-Bretagne, complote et fasse tomber le califat en 1924, divisant la nation, lui faisant perdre son pouvoir et permettant au colonisateur de contrôler sa terre, ses richesses et ses armées.
Aujourd'hui, nous voyons la Palestine occupée par des Juifs soutenus par l'Occident, l'Irak et la Syrie pillés par les envahisseurs, l'Afghanistan un champ de bataille, l'Afrique une proie pour le néocolonialisme, le Golfe hypothéqué aux entreprises et aux armées occidentales, et les armées musulmanes transformées en outils pour protéger les régimes collaborateurs, au lieu d'être des boucliers pour la nation et des lances contre ses ennemis.
Cette réalité n'est pas un destin inévitable, mais une conséquence naturelle de la destruction du califat et de la perte de l'entité unificatrice. Nous ne sommes aujourd'hui que des peuples divisés, gouvernés par des régimes traîtres, appliquant les systèmes et les lois occidentales et soumis à l'Occident colonisateur.
Qui sommes-nous donc ? La nation de la bonté que Dieu a décrite, ou des peuples qui ont perdu leur identité, leur bannière et leur message ?
Notre bonté ne reviendra qu'avec notre retour à notre fonction originelle : reprendre la vie islamique en établissant le califat bien guidé selon la méthode prophétique, qui applique l'Islam à l'intérieur et le porte au monde par la prédication et le djihad, un message de guidance, de lumière et de miséricorde pour les mondes. Le Prophète ﷺ a dit : « Dieu a rassemblé pour moi la terre, et j'ai vu ses levers et ses couchers de soleil, et le royaume de ma nation atteindra ce qui m'en a été rassemblé. » C'est une promesse qui ne manquera pas, mais elle est liée à notre action.
La voie du changement n'est ni inventée par les esprits ni extraite des expériences occidentales, mais elle est tirée de la vie du Prophète ﷺ qui a changé la réalité de l'humanité : où il a élevé les Compagnons, une communauté croyante basée sur la doctrine islamique, jusqu'à ce qu'ils aient une conscience pure et une sincérité authentique, devenant des porteurs de l'appel ne connaissant pas le compromis. Ensuite, les Compagnons sont descendus avec cette conscience et la culture et les idées de l'Islam dans les arènes de La Mecque, confrontant les idoles, les idées et les coutumes, proclamant la vérité et menant la lutte intellectuelle et la lutte politique, jusqu'à ce qu'ils forment une opinion publique consciente de l'Islam, et les gens ont vu que l'Islam n'est pas seulement une religion de culte, mais plutôt une approche de vie globale et un mode de vie intégré.
Simultanément à cela, le Prophète ﷺ s'est tourné vers les personnes de force et de protection des tribus, leur présentant le projet de l'Islam et leur demandant de le soutenir et d'établir son État. Certains l'ont rejeté, d'autres ont posé des conditions, jusqu'à ce que Dieu lui prépare les Ansar d' أهل يثرب, qui lui ont prêté serment lors du deuxième serment d'Al-Aqaba, qui fut le point de transformation majeur, puis l'État islamique fut établi. Ainsi a marché le Prophète ﷺ, et ainsi devons-nous marcher si nous voulons accomplir le devoir et mériter la victoire et la consolidation.
Œuvrer pour l'établissement du califat n'est pas seulement un acte d'adoration individuel ni une activité caritative, mais plutôt une lutte intellectuelle contre les idées de l'incroyance telles que la démocratie, la laïcité, le nationalisme et le قومية, pour dévoiler leur fausseté et montrer leur incapacité, et pour montrer que l'Islam seul est apte à diriger l'humanité. C'est aussi une lutte politique contre les régimes collaborateurs qui gouvernent les pays musulmans, pour dévoiler leur allégeance à l'Occident, dénoncer leurs crimes contre la nation et conduire les musulmans à les tenir responsables et à œuvrer pour leur déracinement.
Et lorsque se forme dans la nation une opinion publique consciente de l'Islam et de la nécessité de son application, vient le rôle du soutien des personnes de force et de protection, des armées, des tribus ou des dirigeants influents, pour donner au حزب التحرير un soutien complet et inconditionnel, comme les Ansar l'ont donné au Messager de Dieu ﷺ, et l'État islamique est rétabli.
Ô nation de l'Islam, nous ne sommes pas aujourd'hui face à un choix de luxe ou à une question secondaire, mais plutôt face à une question existentielle : soit nous revenons à notre rôle de meilleure nation dirigeant l'humanité, soit nous restons une écume sur laquelle les nations se jettent.
Le devoir de chaque musulman est de faire de la question du califat sa première et existentielle question, et de travailler avec nous pour son établissement, selon la méthode du Prophète ﷺ par la lutte intellectuelle, la lutte politique et la sollicitation de l'aide des personnes de force et de protection capables de permettre aux fidèles de l'établir et d'appliquer l'Islam à travers lui, afin que la nation se relève à nouveau.
Le califat n'est pas seulement un gouvernement, mais plutôt l'application de l'Islam dans son intégralité, sa globalité et sans défaut, la libération de la nation et de ses lieux saints de l'hégémonie occidentale et la fin des décennies de dépendance qui l'entravent, la restauration de la souveraineté sur les richesses que l'Occident pille en parrainant et en protégeant les régimes, puis la direction de l'humanité par la lumière de l'Islam et son sauvetage de l'injustice du capitalisme et de la brutalité du colonialisme.
Ô nation de l'Islam, nous possédons la promesse de Dieu et la bonne nouvelle de son Messager ﷺ, nous possédons une histoire glorieuse dont les ennemis ont témoigné avant les amis, nous possédons une richesse immense et des millions de personnes. Il ne reste plus qu'à nous lever pour un travail sérieux et à suivre notre Messager ﷺ sur la voie du changement, jusqu'à ce que nous établissions le deuxième califat bien guidé selon la méthode prophétique, et que nous redevenions la meilleure nation qui ait été suscitée pour les hommes.
﴿Ceci est une communication [adressée] aux hommes, afin qu'ils soient avertis et qu'ils sachent qu'Il est un Dieu unique...﴾
Écrit pour la diffusion du Bureau central des médias du حزب التحرير
Saad Muadh - État d'Égypte
