استضعفوا أنفسهم فاستُضعِفوا من عدوهم
November 24, 2015

استضعفوا أنفسهم فاستُضعِفوا من عدوهم

استضعفوا أنفسهم فاستُضعِفوا من عدوهم

في ظل أجواء القهر والاضطهاد الذي تتعرض له الأمة هذه الأيام في شتى بقاع الأرض، قد يتولد وينبعث عند البعض شعور سلبي يتنامى وتزداد وتيرته لا سيما في أوقات الهزائم والإحباطات، حيث تتوارى النجاحات أو التي غالبا ما تكون قليلة أو باهتة ويتصدر الفشل المشهد... حيث ينبع الشعور السلبي المتمثل في جلد الذات ومحاسبتها ولومها، وذلك لعجز المنهزم فاتر الهمة عن إدراك مواطن قوته ومواطن ضعفه، وأيضاً مواطن قوة وضعف أعدائه، ويسرف بدلا من ذلك في تهميش كل قوة وقدرة له ويعطيها ويمنحها لعدوه الذي لا يمتلكها..


فنجد مَنْ هذا حاله كثيرَ الشكوى والتأنيب والحط من شأن أمته وقدراتها ومكانتها، وتجده أيضا متنكرا وخجلا من انتمائه لها، فتجد لسان حاله يقول: لم نشتك نحن العرب من الطريقة التي يعاملنا بها العالم؟! ماذا قدمنا للعالم كي يحترمنا ويحسب لنا حسابا؟! ألا نقبع في مؤخرة الأمم سياسيا واقتصاديا وتكنولوجيا!؟ ألسنا علّة على العالم؟! ألسنا أمة تأكل مما لا تزرع وتلبس مما لا تنسج؟ ألسنا نستورد قمحنا من أمريكا والغترة من الصين والعقال من سويسرا؟! حتى الأبراج الشاهقة التي نتفاخر بها ألم يبنِها خبراء غربيون؟ لماذا يتفاخر الغرب بصناعة أسرع طائرة أو أنحف موبايل بينما نتفاخر نحن بأكبر صحن تبولة!؟.. ثم نتفاخر بعد ذلك بأننا خير أمة أخرجت للناس؟! يا للعار!!!


فهذه حفنة ممن تهرف أفواههم بالحماقات، وعينة ممن تجود عقولهم بالتفاهات، بوصفهم لأمتهم بالضعف والمهانة والتخلف، فيتفكهون بزرع هذه الأوصاف في القلوب والعقول، غير متيقظين إلى أن من أسباب هذا الضعف هو بث الهزيمة في النفوس وتنشئة الأجيال على سلوكياتها والتطبع بأنماطها.


إن هذا الصنف من الناس سلبي الإرادة، لا يجيد إلا النقد غير المجدي، أو التشاؤم غير المفيد، وتراه أبعد ما يكون عن ميدان العمل الجاد، والعطاء المثمر، كما أنه يتوهم كثيرًا من العراقيل التي تحول دون نتاجه لأمته ومجتمعه..


وحقيقة لا أجد عذرا لهؤلاء ولانهزاميتهم سوى الفراغ الروحي والفكري الذي يحيونه، فالفراغ داء عضال يعطب العقول ويميع الأذواق، ويجعل من العقل والنفس عرضة للانشغال بأوهام الهزيمة والضعف، فتصبح بذلك هشة تشرب كل خبر، وتصدق كل نبأ، فكلمة تميل بها يمينًا وكلمة تروح بها شمالاً..


وليس ذلك إلا لمن نجد خللا في مواطن الإيمان عندهم، كعدم اليقين بنصر الله تعالى، ووعده بالتمكين للمسلمين، حتى يظن بعض المنهزمين نفسيا بأن كل قضية كبرى تحدث بأنها هي نهاية المسلمين وفيها هلاكهم.. ألم يقرأ من دبت الهزيمة في أوصالهم قول الله تعالى: ﴿إِنْ تَنْصُرُواْ اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾؟ ألم يسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ»؟ ففي حين لا بد لليقين أن يتملكنا بأن النصر لِمَنْ نَصَرَ الله لا لمن حاربه وحارب أولياءه، وأن العاقبة لأهل التقوى، لا لأهل الفجور والمنكرات، ولنجزم بأن أهل الحق ظاهرون حتى يأتي أمر الله، نجد من يثبط عزيمتنا ويقلل من شأننا ويبث روح الهزيمة في نفوسنا...


لذلك وفي هذا المقال حري بنا أن ننصف أمتنا، ونرد لها حقها وما هي أهل له، من مكانة ومهابة لزمتها لقرون، ولننبذ عن أنفسنا الهزيمة المقيتة، فليست خليقة بأمة كأمة محمد صلى الله عليه وسلم ملأ نورها مشارق الأرض ومغاربها، وأصبحت شامة بين الناس بجميل صيتها، وعظم أفعالها وحسن منهجها، فالأمة اليوم أحوج ما تكون لأفراد أقوياء في سواعدهم ونفوسهم وعقولهم وعتادهم، لتكون بهذا كله حصنًا منيعًا يحول دون طمع الأعداء، ويحجب دون نظرات الحاقدين، ويحبط كيد المغرضين، ويصد عنها مكر وبغض الماكرين، بحاجة لعاملين طموحين متفانين لنهضة الأمة وإعادتها لسابق عهدها وعزها، وليس ذلك لضعاف النفوس بل للأشداء الأقوياء... ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾.


فبالرغم مما تعيشه أمة الإسلام وهو ليس بخافٍ من ضعف وتفكك، وتكالب العالم أجمع عليها، وكأنها تعيش حالاً من التيه والضياع في كثير من بقاعها، إلا أنها تمتلك بفضل الله ومنّته مقومات أساسية تجعلها في موقع التأثير ومركز الثقل في عالم التدافع الحضاري والتنافس العالمي..


وأول مقومات الأمة وأهمها.. مرجعيتها، كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وهما يمثلان المنهج الدستوري في تشييد الصرح الحضاري للأمة والذي تنعم فيه بالأمن والرخاء والرعاية والحماية..


ومن مقومات أمة الإسلام طاقتها البشرية الهائلة، طاقة بشرية تأتلف وتنسجم فيها جميع الأجناس والأطياف والقوميات.. ومن مقومات الأمة موقعها وثرواتها، فخارطة الأمة الجغرافية والاقتصادية لا تكاد تترك موقعا استراتيجيا ولا ثروة من ثروات الأرض في الباطن والظاهر إلا ولها فيه سبق ظاهر كما ونوعا، وليس من المبالغة القول: إنها من أكبر أسباب تسلط الأجنبي ومقاومته لنهضة الأمة وإعادتها لسابق عهدها..


وبالإضافة لذلك لا نغفل التماسك واللحمة فيما بينها، إن الروابط التي أحكم وثاقها الشرع الحكيم لإبقاء لحمة الأمة بنيانا يشد بعضه بعضا، وهي التي جعلت هذه الأمةَ متجانسة منسجمة متحابة، على الرغم من كل المحاولات لإثارة النعرات فيها، ففي الأمة ولله الحمد من عوامل التماسك والتشابك ما لا يقبل التشكيك، ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ ويقول عليه الصلاة والسلام: «المؤمِن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضًا».


لذلك نقول لمن لا يرى ولا يدرك مراكز القوة في أمته ويقلل من شأنها ويستهين بها، أن السياسة والاقتصاد والمخترعات والأدوات جميعها مقومات عرضية مكتسبة، إن ضاعت في حال الضعف يمكن استردادها أثناء عافية الأمة، أمّا الفكر والحضارة والثقافة فهي تعني فكر الإنسان ونظرته للحياة والأشياء، ومن أجل هذا فإن قوة الفكر والعمق الحضاري هي الحصن المنيع لحماية الأمة، وهي مكمن قوتها ومرجعيتها حينما تعمل لاستعادة مكانتها، أما ثقافة القوة التي يتمتع بها الغرب ونرى بها غلبته علينا وإثخانه فينا، فلا يمكن أن تغلب قوة الفكر والعقيدة على المدى البعيد، ولئن اقتنع العالم بأنه أصبح قرية واحدة بتلاشي الحدود الجغرافية الأرضية في الإعلام والاتصالات والمواصلات فإن الحدود الثقافيةَ والحضارية لا يُتصور تلاشيها ولا زوالها، فلئن تلاشت الدولة الجغرافية فلا تتلاشى أمة الفكر والحضارة...


وأمتنا وإن مرَّت بفترات من الانحسار والانكسار، مع الصليبيين والشيوعيين ومع سائر الخصوم، ولكنهم بالرغم من ذلك ذهبت قواهم العسكرية وبقي ذو الثقافة الغالبة بهويته وفكره. وإن رياح التغيير لا تجتث إلاّ الحضارت الهشة سريعة العطب، أما التي تمتلك الجذور والمرجعية والرصيد الفكري فهي ثابتة محفوظة بما تكفَّل الله بحفظه...


فالأمة الإسلامية في عصورها الذهبية ملكت هذه الدنيا، وضربت أروع الأمثلة في نشر العدل والأمان والعيش الرغيد للمسلمين ولكل من عاش في كنف تلك الدولة القوية، وما ذلك إلا لثباتهم وتمسكهم بعوامل النصر والغلبة والتمكين، من الاستقامة على أحكام الدين والحرص على الصدع بالحق دون مداهنة أو مجاملة أو محاباة.


والأمة الإسلامية اليوم بأمس الحاجة لمواقف راسخة ثابتة قوية، ولشخصيات واعية مثابرة صادعة بالحق لا تخشى انعدام الرزق أو قطع العنق أو لومة لائم، واضحة مستقيمة قادرة على تحمُّل أعباء المرحلة الحرجة والمسؤوليات المتزايدة نتيجة الغثائية التي نمر بها، والضعف والوهن والتراجع، مع كثرة التلون والانهزامية، حتى أصبح بعض الرموز أو الشخصيات عالة على الأمة، بما لديهم من سلبية وبُعد عن ملامسة جراح الأمة والمؤامرات التي تُحاك ضدها على مختلف الأصعدة...


فخلوا عنكم انهزاميتكم وكونوا للحق وإحقاقه عاملين، وتوقفوا عن جلدكم لذاتكم ولأمتكم، وكفاكم تقليلا من شأنها، وعوضا عن ذلك قوموا لنهضتها والتغيير من حالها، فهذا هو النهج وهذا هو الطريق.. فهلموا فقد أوشك الركب أن يسير فشاركونا المسير..

كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
رائدة محمد

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Absence du rôle de l'État face à la catastrophe sanitaire : la dengue et le paludisme

Absence du rôle de l'État face à la catastrophe sanitaire

La dengue et le paludisme

Face à la propagation généralisée de la dengue et du paludisme au Soudan, les caractéristiques d'une crise sanitaire aiguë se dévoilent, révélant l'absence du rôle actif du ministère de la Santé et l'incapacité de l'État à faire face à une épidémie qui fauche des vies jour après jour. Malgré les progrès scientifiques et technologiques en pathologie, les faits se révèlent et la corruption apparaît.

Absence d'un plan clair :

Bien que le nombre d'infections dépasse des milliers et que des décès en gros aient été enregistrés selon certaines sources médiatiques, le ministère de la Santé n'a pas annoncé de plan clair pour lutter contre l'épidémie. On observe un manque de coordination entre les autorités sanitaires et un manque de vision proactive dans la gestion des crises épidémiques.

Effondrement des chaînes d'approvisionnement médical

Même les médicaments les plus simples comme le "Paracétamol" sont devenus rares dans certaines régions, ce qui reflète un effondrement des chaînes d'approvisionnement et un manque de contrôle sur la distribution des médicaments, à un moment où l'on a besoin des outils de soulagement et de soutien les plus simples.

Absence de sensibilisation communautaire

Il n'existe pas de campagnes médiatiques efficaces pour éduquer les gens sur les moyens de se protéger contre les moustiques ou de reconnaître les symptômes de la maladie, ce qui augmente la propagation de l'infection et affaiblit la capacité de la communauté à se protéger.

Faiblesse de l'infrastructure sanitaire

Les hôpitaux souffrent d'une pénurie aiguë de personnel médical et d'équipement, voire d'outils de diagnostic de base, ce qui rend la réponse à l'épidémie lente et aléatoire, et met la vie de milliers de personnes en danger.

Comment d'autres pays ont-ils géré les épidémies ?

 Brésil :

- A lancé des campagnes de pulvérisation terrestre et aérienne à l'aide de pesticides modernes.

- A distribué des moustiquaires et activé des campagnes de sensibilisation communautaire.

- A fourni des médicaments en urgence dans les zones touchées.

Bangladesh :

- A créé des centres d'urgence temporaires dans les quartiers pauvres.

- A mis à disposition des lignes d'assistance téléphonique pour les signalements et des équipes d'intervention mobiles.

France :

- A activé des systèmes d'alerte précoce.

- A intensifié la surveillance des moustiques vecteurs et lancé des campagnes de sensibilisation locales.

La santé est l'une des obligations les plus importantes et la responsabilité de l'État est totale

Le Soudan manque encore de mécanismes efficaces de détection et de signalement, ce qui rend les chiffres réels bien plus élevés que ceux annoncés, et complique davantage la crise. La crise sanitaire actuelle est une conséquence directe de l'absence du rôle actif de l'État dans les soins de santé qui placent la vie humaine au premier rang de ses priorités, un État qui applique l'islam et applique le dicton d'Omar Ibn Al-Khattab, que Dieu l'agrée : "Si une mule trébuche en Irak, Dieu m'en demandera compte le Jour de la Résurrection".

Solutions proposées

- Mettre en place un système de santé qui craigne Dieu avant tout dans la vie de l'homme et qui soit efficace, qui ne soit pas soumis au partage des pouvoirs ou à la corruption.

- Fournir des soins de santé gratuits, car c'est un droit fondamental pour tous les sujets. Et annuler les licences des hôpitaux privés et interdire l'investissement dans le domaine de la médecine.

- Activer le rôle de la prévention avant le traitement, à travers des campagnes de sensibilisation et de lutte contre les moustiques.

- Restructurer le ministère de la Santé pour qu'il soit responsable de la vie des gens, et pas seulement un organe administratif.

- Adopter un système politique qui place la vie humaine au-dessus des intérêts économiques et politiques.

- Rompre les liens avec les organisations criminelles et la mafia des médicaments.

Dans l'histoire des musulmans, les hôpitaux étaient construits pour servir les gens gratuitement, gérés avec une grande efficacité et financés par le trésor public, et non par les poches des gens. Les soins de santé faisaient donc partie de la responsabilité de l'État, et non une faveur ou un commerce.

Ce qui se passe aujourd'hui au Soudan, à savoir la propagation des épidémies et l'absence de l'État de la scène, est un signe avant-coureur de danger qui ne peut être ignoré. Ce qui est requis, ce n'est pas seulement de fournir du Paracétamol, mais de mettre en place un véritable État providence qui se soucie de la vie humaine, et qui traite les racines de la crise, et non ses symptômes, un État conscient de la valeur de l'homme, de sa vie et du but pour lequel il a été créé, à savoir l'adoration de Dieu seul. L'État islamique est le seul capable de traiter les questions de soins de santé à travers le système de santé qui ne peut être mis en œuvre que sous l'égide du deuxième État du Califat bien guidé selon la méthode de la prophétie, qui sera bientôt établi, si Dieu le veut.

﴿Ô vous qui croyez ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie.﴾

Écrit pour la radio du Bureau des médias central du Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Province d'Égypte

L'honneur d'avoir côtoyé Abou Oussama, Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله

L'honneur d'avoir côtoyé Abou Oussama, Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله

Au matin du vingt-deuxième jour de Rabi' al-Awwal 1447 de l'Hégire, correspondant au quatorze septembre 2025, et à l'âge de quatre-vingt-sept ans, Ahmed Baker (Hazim), l'un des pionniers du Hizb ut-Tahrir, a rejoint son Seigneur. Il a porté l'appel pendant de longues années, endurant pour cela de longues périodes d'emprisonnement et de terribles tortures, sans faiblir, ni céder, ni changer, ni se détourner, grâce à l'aide et à la faveur d'Allah.

Il a passé de longues années en Syrie dans les années 80, sous le règne du défunt Hafez, se cachant jusqu'à ce qu'il soit arrêté avec un groupe de jeunes du Hizb ut-Tahrir par les renseignements aériens en 1991, pour subir les pires formes de torture sous la supervision des criminels Ali Mamlouk et Jamil Hassan. Celui qui est entré dans la salle d'interrogatoire après une série d'interrogatoires avec Abou Oussama et certains de ses compagnons m'a dit qu'il avait vu des morceaux de chair éparpillés et du sang sur les murs de la salle d'interrogatoire.

Après plus d'un an dans les cellules de la branche des renseignements aériens de Mezzeh, il a été transféré avec le reste de ses collègues à la prison de Saidnaya pour être condamné par la suite à dix ans de prison, dont il a passé sept ans avec patience et en espérant la récompense d'Allah, puis Allah lui a accordé la délivrance.

Après sa sortie de prison, il a continué à porter l'appel directement et a continué jusqu'à ce que les arrestations des jeunes du Hizb commencent, touchant des centaines de personnes en Syrie au milieu du mois de décembre 1999, où sa maison à Beyrouth a été perquisitionnée et il a été enlevé pour être transféré à la branche des renseignements aériens à l'aéroport de Mezzeh, pour commencer une nouvelle phase de torture terrible. Et malgré son grand âge, avec l'aide d'Allah, il était patient, ferme et espérait la récompense d'Allah.

Il a été transféré à nouveau à la prison de Saidnaya après près d'un an, pour être jugé devant la cour de sûreté de l'État, et condamné par la suite à une peine de dix ans, dont Allah lui a permis d'en passer près de huit ans, puis Allah lui a accordé la délivrance.

J'ai passé avec lui toute l'année 2001 à la prison de Saidnaya, et j'étais même à ses côtés dans le cinquième dortoir (A) à gauche du troisième étage, je l'appelais mon cher oncle.

Nous mangions ensemble, dormions l'un à côté de l'autre et étudiions la culture et les idées. C'est de lui que nous avons acquis la culture et c'est de lui que nous avons appris la patience et la fermeté.

Il était tolérant, aimant envers les gens, soucieux des jeunes, semant en eux la confiance dans la victoire et dans la proximité de la réalisation de la promesse d'Allah.

Il connaissait le livre d'Allah par cœur et le lisait chaque jour et chaque nuit, et il priait la plupart de la nuit, et quand l'aube approchait, il me secouait pour me réveiller pour la prière de nuit, puis pour la prière de l'aube.

Je suis sorti de prison puis j'y suis retourné en 2004, et nous avons été transférés à la prison de Saidnaya à nouveau au début de 2005, pour retrouver ceux qui étaient restés en prison lors de notre première sortie fin 2001, et parmi eux se trouvait le cher oncle Abou Oussama Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله.

Nous marchions de longues périodes devant les dortoirs pour oublier avec lui les murs de la prison, les barreaux de fer et la séparation de la famille et des proches, comment ne pas le faire, lui qui a passé de longues années en prison et a subi ce qu'il a subi !

Et malgré ma proximité avec lui et le fait que je l'ai côtoyé pendant de longues périodes, je ne l'ai jamais vu se plaindre ou se lamenter, comme s'il n'était pas en prison, mais qu'il volait en dehors des murs de la prison ; il volait avec le Coran qu'il récitait la plupart du temps, il volait avec les ailes de la confiance dans la promesse d'Allah et la bonne nouvelle de Son messager ﷺ de la victoire et de la consolidation.

Nous étions dans les circonstances les plus sombres et les plus dures, aspirant au jour de la grande victoire, le jour où la bonne nouvelle de notre messager ﷺ se réalisera « Puis il y aura un Califat selon la voie de la prophétie ». Nous étions impatients de nous réunir sous l'ombre du Califat et de la bannière de l'aigle flottante. Mais Allah a décrété que tu quitterais la maison de la misère pour la maison de l'éternité et de la pérennité.

Nous demandons à Allah que tu sois au Paradis le plus élevé et nous ne faisons l'éloge de personne devant Allah.

Notre cher oncle Abou Oussama :

Nous demandons à Allah de t'envelopper de Sa vaste miséricorde, de te faire habiter dans Ses vastes jardins, de te placer avec les véridiques et les martyrs, et de te récompenser pour les souffrances et les tourments que tu as endurés avec les plus hauts degrés au Paradis, et nous Lui demandons, le Tout-Puissant, de nous réunir avec toi au bassin avec notre messager ﷺ et dans le lieu de Sa miséricorde.

Notre consolation est que tu te présentes devant le plus miséricordieux des miséricordieux et nous ne disons que ce qui plaît à Allah, nous appartenons à Allah et c'est à Lui que nous retournerons.

Écrit pour la radio du Bureau Central d'Information du Hizb ut-Tahrir

Abou Staif Jijou