بعد انبطاح وزير الشئون الدينية وحكومته  أمريكا تحذف السودان من قائمة الحريات الدينية
بعد انبطاح وزير الشئون الدينية وحكومته  أمريكا تحذف السودان من قائمة الحريات الدينية

صنفت وزارة الخارجية الأمريكية السودان كدولة منتهكة للحريات الدينية منذ عام 1999، وبعد استلام الحكومة الانتقالية للحكم قامت الولايات المتحدة في 20 كانون الأول/ديسمبر 2019م بنقل السودان من القائمة السوداء حول الحريات الدينية إلى قائمة المراقبة. والقائمة السوداء تضم الدول التي تشكل مصدر قلق خاص في مجال الحريات الدينية مما أدى إلى العقوبات الأمريكية على السودان في عهد حكومة البشير،

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December 15, 2020

بعد انبطاح وزير الشئون الدينية وحكومته أمريكا تحذف السودان من قائمة الحريات الدينية

بعد انبطاح وزير الشئون الدينية وحكومته

أمريكا تحذف السودان من قائمة الحريات الدينية

صنفت وزارة الخارجية الأمريكية السودان كدولة منتهكة للحريات الدينية منذ عام 1999، وبعد استلام الحكومة الانتقالية للحكم قامت الولايات المتحدة في 20 كانون الأول/ديسمبر 2019م بنقل السودان من القائمة السوداء حول الحريات الدينية إلى قائمة المراقبة. والقائمة السوداء تضم الدول التي تشكل مصدر قلق خاص في مجال الحريات الدينية مما أدى إلى العقوبات الأمريكية على السودان في عهد حكومة البشير، وأكدت الإدارة الأمريكية حذف السودان من قائمة المراقبة، بناء على التقدم الكبير الذي حققه في مجال الحريات الدينية.

وقال وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، في تغريدة على توتير: "تم حذف السودان وأوزبيكستان من قائمة المراقبة الخاصة بناء على التقدم الكبير والملموس الذي حققته حكومتا البلدين خلال العام الماضي". وأضاف: "إن الإصلاحات الشجاعة للقوانين والممارسات في السودان تشكلان نموذجاً تحتذي بها الدول الأخرى"، وتابع: "التزام الولايات المتحدة بالحرية الدينية لا يتزعزع، لا ينبغي السماح لأي دولة أو كيان بملاحقة الناس دون عقاب بسبب معتقداتهم". رغم لهجة الاستعلاء والتسلط التي تتخلل حديث وزير الخارحية الأمريكية قابلت حكومة السودان على لسان وزير الشؤون الدينية القرار بالامتنان والفرح وأثنى الوزير (مفرح) على الولايات المتحدة لمتابعتها للتطور الذي أحرزته الحكومة الانتقالية في السودان لا سيما بمجال الحريات الدينية، معربا عن تقديره لتلك الجهود والتغيير الجذري الذي شهدته البلاد في هذا الخصوص.

تولى الوزير إصدار تصريحات تتنافى مع دين الإسلام وقبل أن يؤدي القسم وقبل أن يطرح ويخطط لوزارته (الشئون الدينية والأوقاف) التي اسمها يوضح فصلها للدين عن الحياة لأنه منذ اليوم الأول أوضح أن مجال اختصاصه هو كل الأديان، إلا دين وزير الشؤون الدينية الذي قال إنه مهموم جدا بقضايا الأقباط والمسيحيين!! منوهاً إلى أنه يبحث عن الذين يعبدون الحجارة والأوثان لأنهم جزء من وزارته ليس بنص الوثيقة الدستورية وإنما بالقوانين القديمة.

أما في ما يخص القوانين ذات الصلة بالأحكام الشرعية الإسلامية فقد أعلن نصر الدين مفرح رفضه لقانون النظام العام وهو قانون يحوي بعضاً من أحكام النظام الاجتماعي في الإسلام، قائلاً في حوار مع صحيفة "صوت الأمة": "أنا ضد قانون النظام العام ومع إلغائه حتى لو لم يلغ كلياً" مضيفاً لإلغاء القوانين المقيدة للحريات والتي تكرس لإهانة كرامة الإنسان، وقال الوزير إن قانون النظام العام ليست لديه أي علاقة بالقيم ولا الأخلاق ولا القوانين ولا عاداتنا ولا تقاليدنا، معتبراً بأنه تشهير للإنسان، وأشار إلى الحديث عن توقيع السودان على اتفاقية "سيداو" بأنه لم يطرح رسمياً على مجلس الوزراء ولا مجلس السيادة، مشيراً إلى أنه حينما يتم طرحه رسمياً سيقول رأيه... هذا الإعلان السافر عن العلمانية والبعد عن كل ما يقرب من الإسلام تقيأه الوزير في رحلته المشبوهه إلى الولايات المتحدة. وفي تصريح آخر يكشف عن التغابي والجهل، قال الوزير لـ"سودان تربيون" إن الحريات الدينية هي مبدأ ديني وقيمي والتزام حكومي تجاه الشعب "قبل أن يكون أحد أسباب شطبنا من قائمة الدول ذات القلق في الحريات، الأمر ليس هبة نمتن بها وإنما حق من الحقوق المكتسبة للحريات"، وتابع "سعدت كثيراً بشطب اسم بلادي من قائمة المراقبة الخاصة في الحريات الدينية بناءً على التقدم الذي أحرزناه في مجال الحريات"، وهي القائمة التي تمثل وصمة عار كتبها النظام البائد في صحيفته السوداء في بلد التنوع الديني والثقافي والإثني لتضاف إلى سجله المظلم، وأضاف مفرح "أنتظر بشغف شطب اسم بلادي من قائمة الدول الراعية للإرهاب رسميا خلال الأيام المقبلة لتكتمل حلقات الإصلاح الذي قدناه كحكومة انتقالية بشجاعة بعد التغيير الذي أحدثه أبناء وبنات الوطن العظماء بثورة ديسمبر المجيدة".

كل كلمة قالها هذا الوزير تشهد على تبنيه للعلمانية الصارخة متحديا الإسلام والمسلمين!! ولعلنا نسأل عن أي مبدأ ديني يتحدث الوزير؟ لأن عالم المعلومات اليوم في متناول يد كل طالب للحقيقة ولا يخفى ذلك إلا على من يدفن رأسه في الرمال، فالحريات الدينية وغيرها من الوسائل التي تستخدمها الولايات المتحدة للسيطرة على بلاد المسلمين ولمحو الإسلام عن واقعهم مستخدمة في السودان هؤلاء الحكام الذين باعوا بدينهم دنيا غيرهم واصطفوا مع الكفار في حربهم ضد الإسلام، فقد عملت الحكومة الانتقالية عند تسلمها الحكم على ضمان الحرية الدينية، كما شرعت في إعادة الكنائس التي صادرتها الحكومة السابقة، ووجه وزير الشؤون الدينية والأوقاف، دعوة ليهود بلاده في الخارج للعودة إليها، جاء ذلك في حوار نشرته صحيفة "الشرق الأوسط"، وأكد أن "أي شخص يبشر بخطاب الإرهاب والتطرف والغلو وينشر خطاب الكراهية فسيتم التعامل معه وفق القانون، وأوضح أن الممتلكات التي سلبت من السودانيين النصارى، خلال النظام السابق، ستعاد إلى أهلها عبر بوابة القضاء"، وذهب الوزير لأبعد من ذلك وأكد أنه وجه دعوات إلى اليهود السودانيين، الذين أجبروا على ترك بلادهم، للعودة إليها، والمشاركة في إعمارها عبر قناة العربية في لقاء معه، وأضاف: "قدمت الدعوة لكل السودانيين في الخارج بمن فيهم اليهود الذين يحملون جنسية هذه البلاد بأن يعودوا للعيش في السودان مثلهم مثل أي شخص يحمل جنسية هذه الدولة"، وقال "وجهت إلى يهود سودانيين كانوا يعيشون في السودان وكانوا جزءا من ملامح مجتمعه العريق والمتنوع". وعن دعوته اليهود السودانيين للعودة إلى السودان، التي أثارت جدلاً واسعاً داخل البلاد وخارجها، قال: "هذا المجتمع اليهودي أفراده أصبحوا سودانيين ونالوا الجنسية السودانية وتعايشوا في البلاد مثلهم مثل أي مجموعات دينية أخرى، مثل الأقباط والمسيحيين والأقليات الأخرى مثل الأرمن والهنود والآخرين"، وخصص حديثه عن اليهود وذكر أن "الضغوط الهائلة أدت إلى هجرة اليهود من السودان، ونحن في إطار الدولة المدنية الجديدة، ومع هذه الثورة المجيدة، قدمت الدعوة لكل السودانيين في الخارج بمن فيهم اليهود الذين يحملون جنسية هذه البلاد للعيش في السودان مثلهم مثل أي سوداني يحمل جنسية هذه الدولة".

أما عن النصارى، فقال إنهم "واجهوا اضطهاداً وممارسات سيئة جداً في عهد النظام السابق وظلموا كثيراً وواجهوا عداء كبيراً، والنظام السابق اغتصب جزءاً من الكنائس والمعابد، وصادر ممتلكاتهم وأراضيهم وحولها إلى مغانم، ومكاسب شخصية وتحويل جزء منها إلى استثمارات"، مشيراً إلى أنه طالب قادة الكنائس بتقديم كل الوثائق التي بحوزتهم التي تثبت ممتلكات الكنيسة المغتصبة لرفع دعاوى قضائية عبر وزارة العدل، مؤكداً أن للمسيحيين وكل أصحاب المعتقدات الأخرى والأديان كامل الحرية في ممارسة شعائرهم دون أي حجر، في السودان الجديد.

لقد وجب على أهل السودان أكثر من أي وقت مضى الصدع بالحق والعمل على إسقاط النظام العلماني المأجور المجرم الذي اتخذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ويجاهر رجالاته بخياناتهم واستفزازهم لمشاعر أهل السودان المحبين للإسلام، وذلك بالغاء أحكام الإسلام ومحوها من كل نظم الحياة، إضافة لتفريطهم علانية بمسرى النبي ﷺ وقبولهم ببدء خطوات التطبيع مع أشد الناس عداوة للذين آمنوا، وسماحهم بعبور طائرات يهود فوق رؤوسهم، هؤلاء الحكام لا بد من الإطاحة بهم وإقامة دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة التي تحفظ بيضة الإسلام وتحمي المسلمين. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾.

كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

الأستاذة غادة عبد الجبار – ولاية السودان

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Absence du rôle de l'État face à la catastrophe sanitaire : la dengue et le paludisme

Absence du rôle de l'État face à la catastrophe sanitaire

La dengue et le paludisme

Face à la propagation généralisée de la dengue et du paludisme au Soudan, les caractéristiques d'une crise sanitaire aiguë se dévoilent, révélant l'absence du rôle actif du ministère de la Santé et l'incapacité de l'État à faire face à une épidémie qui fauche des vies jour après jour. Malgré les progrès scientifiques et technologiques en pathologie, les faits se révèlent et la corruption apparaît.

Absence d'un plan clair :

Bien que le nombre d'infections dépasse des milliers et que des décès en gros aient été enregistrés selon certaines sources médiatiques, le ministère de la Santé n'a pas annoncé de plan clair pour lutter contre l'épidémie. On observe un manque de coordination entre les autorités sanitaires et un manque de vision proactive dans la gestion des crises épidémiques.

Effondrement des chaînes d'approvisionnement médical

Même les médicaments les plus simples comme le "Paracétamol" sont devenus rares dans certaines régions, ce qui reflète un effondrement des chaînes d'approvisionnement et un manque de contrôle sur la distribution des médicaments, à un moment où l'on a besoin des outils de soulagement et de soutien les plus simples.

Absence de sensibilisation communautaire

Il n'existe pas de campagnes médiatiques efficaces pour éduquer les gens sur les moyens de se protéger contre les moustiques ou de reconnaître les symptômes de la maladie, ce qui augmente la propagation de l'infection et affaiblit la capacité de la communauté à se protéger.

Faiblesse de l'infrastructure sanitaire

Les hôpitaux souffrent d'une pénurie aiguë de personnel médical et d'équipement, voire d'outils de diagnostic de base, ce qui rend la réponse à l'épidémie lente et aléatoire, et met la vie de milliers de personnes en danger.

Comment d'autres pays ont-ils géré les épidémies ?

 Brésil :

- A lancé des campagnes de pulvérisation terrestre et aérienne à l'aide de pesticides modernes.

- A distribué des moustiquaires et activé des campagnes de sensibilisation communautaire.

- A fourni des médicaments en urgence dans les zones touchées.

Bangladesh :

- A créé des centres d'urgence temporaires dans les quartiers pauvres.

- A mis à disposition des lignes d'assistance téléphonique pour les signalements et des équipes d'intervention mobiles.

France :

- A activé des systèmes d'alerte précoce.

- A intensifié la surveillance des moustiques vecteurs et lancé des campagnes de sensibilisation locales.

La santé est l'une des obligations les plus importantes et la responsabilité de l'État est totale

Le Soudan manque encore de mécanismes efficaces de détection et de signalement, ce qui rend les chiffres réels bien plus élevés que ceux annoncés, et complique davantage la crise. La crise sanitaire actuelle est une conséquence directe de l'absence du rôle actif de l'État dans les soins de santé qui placent la vie humaine au premier rang de ses priorités, un État qui applique l'islam et applique le dicton d'Omar Ibn Al-Khattab, que Dieu l'agrée : "Si une mule trébuche en Irak, Dieu m'en demandera compte le Jour de la Résurrection".

Solutions proposées

- Mettre en place un système de santé qui craigne Dieu avant tout dans la vie de l'homme et qui soit efficace, qui ne soit pas soumis au partage des pouvoirs ou à la corruption.

- Fournir des soins de santé gratuits, car c'est un droit fondamental pour tous les sujets. Et annuler les licences des hôpitaux privés et interdire l'investissement dans le domaine de la médecine.

- Activer le rôle de la prévention avant le traitement, à travers des campagnes de sensibilisation et de lutte contre les moustiques.

- Restructurer le ministère de la Santé pour qu'il soit responsable de la vie des gens, et pas seulement un organe administratif.

- Adopter un système politique qui place la vie humaine au-dessus des intérêts économiques et politiques.

- Rompre les liens avec les organisations criminelles et la mafia des médicaments.

Dans l'histoire des musulmans, les hôpitaux étaient construits pour servir les gens gratuitement, gérés avec une grande efficacité et financés par le trésor public, et non par les poches des gens. Les soins de santé faisaient donc partie de la responsabilité de l'État, et non une faveur ou un commerce.

Ce qui se passe aujourd'hui au Soudan, à savoir la propagation des épidémies et l'absence de l'État de la scène, est un signe avant-coureur de danger qui ne peut être ignoré. Ce qui est requis, ce n'est pas seulement de fournir du Paracétamol, mais de mettre en place un véritable État providence qui se soucie de la vie humaine, et qui traite les racines de la crise, et non ses symptômes, un État conscient de la valeur de l'homme, de sa vie et du but pour lequel il a été créé, à savoir l'adoration de Dieu seul. L'État islamique est le seul capable de traiter les questions de soins de santé à travers le système de santé qui ne peut être mis en œuvre que sous l'égide du deuxième État du Califat bien guidé selon la méthode de la prophétie, qui sera bientôt établi, si Dieu le veut.

﴿Ô vous qui croyez ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie.﴾

Écrit pour la radio du Bureau des médias central du Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Province d'Égypte

L'honneur d'avoir côtoyé Abou Oussama, Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله

L'honneur d'avoir côtoyé Abou Oussama, Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله

Au matin du vingt-deuxième jour de Rabi' al-Awwal 1447 de l'Hégire, correspondant au quatorze septembre 2025, et à l'âge de quatre-vingt-sept ans, Ahmed Baker (Hazim), l'un des pionniers du Hizb ut-Tahrir, a rejoint son Seigneur. Il a porté l'appel pendant de longues années, endurant pour cela de longues périodes d'emprisonnement et de terribles tortures, sans faiblir, ni céder, ni changer, ni se détourner, grâce à l'aide et à la faveur d'Allah.

Il a passé de longues années en Syrie dans les années 80, sous le règne du défunt Hafez, se cachant jusqu'à ce qu'il soit arrêté avec un groupe de jeunes du Hizb ut-Tahrir par les renseignements aériens en 1991, pour subir les pires formes de torture sous la supervision des criminels Ali Mamlouk et Jamil Hassan. Celui qui est entré dans la salle d'interrogatoire après une série d'interrogatoires avec Abou Oussama et certains de ses compagnons m'a dit qu'il avait vu des morceaux de chair éparpillés et du sang sur les murs de la salle d'interrogatoire.

Après plus d'un an dans les cellules de la branche des renseignements aériens de Mezzeh, il a été transféré avec le reste de ses collègues à la prison de Saidnaya pour être condamné par la suite à dix ans de prison, dont il a passé sept ans avec patience et en espérant la récompense d'Allah, puis Allah lui a accordé la délivrance.

Après sa sortie de prison, il a continué à porter l'appel directement et a continué jusqu'à ce que les arrestations des jeunes du Hizb commencent, touchant des centaines de personnes en Syrie au milieu du mois de décembre 1999, où sa maison à Beyrouth a été perquisitionnée et il a été enlevé pour être transféré à la branche des renseignements aériens à l'aéroport de Mezzeh, pour commencer une nouvelle phase de torture terrible. Et malgré son grand âge, avec l'aide d'Allah, il était patient, ferme et espérait la récompense d'Allah.

Il a été transféré à nouveau à la prison de Saidnaya après près d'un an, pour être jugé devant la cour de sûreté de l'État, et condamné par la suite à une peine de dix ans, dont Allah lui a permis d'en passer près de huit ans, puis Allah lui a accordé la délivrance.

J'ai passé avec lui toute l'année 2001 à la prison de Saidnaya, et j'étais même à ses côtés dans le cinquième dortoir (A) à gauche du troisième étage, je l'appelais mon cher oncle.

Nous mangions ensemble, dormions l'un à côté de l'autre et étudiions la culture et les idées. C'est de lui que nous avons acquis la culture et c'est de lui que nous avons appris la patience et la fermeté.

Il était tolérant, aimant envers les gens, soucieux des jeunes, semant en eux la confiance dans la victoire et dans la proximité de la réalisation de la promesse d'Allah.

Il connaissait le livre d'Allah par cœur et le lisait chaque jour et chaque nuit, et il priait la plupart de la nuit, et quand l'aube approchait, il me secouait pour me réveiller pour la prière de nuit, puis pour la prière de l'aube.

Je suis sorti de prison puis j'y suis retourné en 2004, et nous avons été transférés à la prison de Saidnaya à nouveau au début de 2005, pour retrouver ceux qui étaient restés en prison lors de notre première sortie fin 2001, et parmi eux se trouvait le cher oncle Abou Oussama Ahmed Baker (Hazim) - رحمه الله.

Nous marchions de longues périodes devant les dortoirs pour oublier avec lui les murs de la prison, les barreaux de fer et la séparation de la famille et des proches, comment ne pas le faire, lui qui a passé de longues années en prison et a subi ce qu'il a subi !

Et malgré ma proximité avec lui et le fait que je l'ai côtoyé pendant de longues périodes, je ne l'ai jamais vu se plaindre ou se lamenter, comme s'il n'était pas en prison, mais qu'il volait en dehors des murs de la prison ; il volait avec le Coran qu'il récitait la plupart du temps, il volait avec les ailes de la confiance dans la promesse d'Allah et la bonne nouvelle de Son messager ﷺ de la victoire et de la consolidation.

Nous étions dans les circonstances les plus sombres et les plus dures, aspirant au jour de la grande victoire, le jour où la bonne nouvelle de notre messager ﷺ se réalisera « Puis il y aura un Califat selon la voie de la prophétie ». Nous étions impatients de nous réunir sous l'ombre du Califat et de la bannière de l'aigle flottante. Mais Allah a décrété que tu quitterais la maison de la misère pour la maison de l'éternité et de la pérennité.

Nous demandons à Allah que tu sois au Paradis le plus élevé et nous ne faisons l'éloge de personne devant Allah.

Notre cher oncle Abou Oussama :

Nous demandons à Allah de t'envelopper de Sa vaste miséricorde, de te faire habiter dans Ses vastes jardins, de te placer avec les véridiques et les martyrs, et de te récompenser pour les souffrances et les tourments que tu as endurés avec les plus hauts degrés au Paradis, et nous Lui demandons, le Tout-Puissant, de nous réunir avec toi au bassin avec notre messager ﷺ et dans le lieu de Sa miséricorde.

Notre consolation est que tu te présentes devant le plus miséricordieux des miséricordieux et nous ne disons que ce qui plaît à Allah, nous appartenons à Allah et c'est à Lui que nous retournerons.

Écrit pour la radio du Bureau Central d'Information du Hizb ut-Tahrir

Abou Staif Jijou