2025-06-18
Journal Ar-Raya :Le parti pris et la politique dans la vision de l'Islam
Il est apparu parmi les musulmans de cette époque, ceux qui disent qu'il est interdit d'avoir un parti pris et de faire de la politique, et c'est une chose dangereuse en soi, ses conséquences et ses résultats sont derrière les fauteurs de troubles, pour éloigner l'Islam de la vie. Si nous regardons la preuve sur laquelle cette interdiction est basée, nous la trouvons comme une preuve rationnelle, et elle n'a même pas une ombre de preuve légale, ce qui signifie que ceux qui la disent ont examiné la réalité de la corruption résultant de l'existence de ces partis politiques existants, et d'une manière générale, ils ont fait de la réalité une source de législation et ont émis une décision de la raison sur l'interdiction du parti pris et l'interdiction de la politique, puis ils ont témoigné pour leur dire un semblant de preuve (c'est-à-dire : interpréter les textes légaux d'une manière différente de leur réalité), et ils ont dit à propos de la parole de Dieu Tout-Puissant : ﴿CHAQUE PARTI EST JOIE DE CE QU'IL A﴾ que c'est une condamnation du parti pris, et ils ont dit à propos de la parole du Messager de Dieu ﷺ en réponse à Hudhayfah bin Al-Yaman : « ÉLOIGNE-TOI DE TOUTES CES SECTES » que c'est un ordre de s'éloigner du parti pris et de la politique. Cette interprétation était arbitraire pour correspondre au désir de leur esprit et de leur âme. Quiconque approfondit cette idée se rend compte que l'Occident infidèle est derrière cette idée mortelle pour la nation islamique, qui l'éloigne de la voie légale du changement, et voici l'explication :
La vérité est que la condamnation comprise de la parole du Très-Haut : ﴿CHAQUE PARTI EST JOIE DE CE QU'IL A﴾ n'est qu'une condamnation du parti pris basé sur un principe faux qui n'est pas basé sur la religion, car le Très-Haut a dit au début de ce verset sacré : ﴿CEUX QUI ONT DIVISÉ LEUR RELIGION ET SONT DEVENUS DES SECTES﴾, c'est-à-dire qu'ils se sont éloignés de l'origine de la croyance, de sorte que chaque groupe appelle à une fausse croyance qui n'a pas d'origine, et donc la vérité de la condamnation contenue dans le verset sacré n'est pas une condamnation du parti pris lui-même, mais plutôt une condamnation du parti pris ou des partis qui sont basés sur un faux principe.
Quant à l'ordre prophétique dans le hadith Sharif : « ÉLOIGNE-TOI DE TOUTES CES SECTES », c'est un ordre de s'éloigner des fausses sectes et des politiciens corrompus auxquels le Messager a fait référence, car il a dit ﷺ : « DES APPELANTS AUX PORTES DE L'ENFER, QUICONQUE RÉPOND À LEUR APPEL, ILS L'Y JETTERONT », et donc l'ordre de s'éloigner des sectes est un ordre de s'éloigner des sectes égarées et des politiciens corrompus, et non un ordre d'interdire la politique ou le parti pris.
En recherchant en profondeur le sujet du parti pris et de la politique et son jugement en Islam, nous trouvons ce qui suit :
Le parti pris en termes de son origine est une question innée, car les gens par nature cherchent à satisfaire leurs instincts et leurs besoins organiques, et chacun voit l'intérêt de la satisfaction de l'angle auquel il croit dans la vie, et donc les gens diffèrent dans leur vision des intérêts selon la croyance et la perception, nous trouvons donc un groupe ou un groupe de personnes sur une opinion spécifique, et au contraire, nous voyons d'autres sur une opinion différente, et les deux groupes sont devenus deux partis différents, et le parti d'un homme dans la langue est ceux qui partagent son opinion. L'Islam n'a pas nié l'idée du parti pris, mais l'a approuvée et a appelé à son établissement sur la base de la croyance islamique, comme le Très-Haut l'a dit : ﴿ET QU'IL Y AIT PARMI VOUS UNE NATION QUI APPELLE AU BIEN ET ORDONNE LE BIEN ET INTERDIT LE MAL, ET CE SONT EUX QUI RÉUSSISSENT﴾ Ainsi, le parti qui appelle les gens à l'Islam, à ses idées et à ses règles est le parti de Dieu, et le parti ou les partis qui appellent les gens à autre chose que l'Islam, ou qui portent des opinions non légales, sont les partis de la fausseté que Satan embellit dans les cœurs des imbéciles.
Ainsi, l'Islam regarde ce sur quoi les partis s'appuient pour rendre son jugement sur eux, et il n'est pas vrai de dire que l'Islam les a interdits pour eux-mêmes, et le témoin de la fausseté de l'opinion de ceux qui disent que le parti pris est interdit, est la parole du Très-Haut : ﴿LEQUEL DES DEUX PARTIS A LE MIEUX COMPTÉ LE TEMPS QU'ILS ONT PASSÉ﴾ Car si le parti pris était interdit, Dieu aurait réprimandé les deux partis pour avoir été deux partis, quel que soit leur contenu, et la considération du parti pris serait interdite même si ce parti était sur la vérité, mais ce n'est pas le cas, car l'ordre et l'interdiction dans le parti pris ne dépendent que des opinions que le parti porte, des idées qu'il appelle et des actions et des comportements qu'il entreprend, et non du simple fait qu'il soit un parti.
De même, en politique, la question dépend de l'idée et de la méthode que le politicien suit, car s'il gouverne les gens sur la base de l'idée de séparer la religion de l'État, alors c'est interdit et cela jette le politicien et ses disciples dans la colère et la colère de Dieu, mais si la politique est basée sur le bien que Dieu a ordonné, comme c'est le cas des prophètes, que les prières et la paix de Dieu soient sur eux, alors c'est une chose qui doit être faite et suivre ceux qui y travaillent, car le Messager de Dieu ﷺ a dit : « LES ENFANTS D'ISRAËL ÉTAIENT GOUVERNÉS PAR LES PROPHÈTES », c'est-à-dire qu'ils s'occupaient d'eux avec les règles que Dieu avait ordonnées.
La politique est donc la tutelle, et en Islam, c'est la prise en charge des affaires des gens avec les règles de la croyance islamique, et la corruption de ces politiciens charlatans n'est pas considérée comme un argument pour interdire la politique, car la corruption des corrupteurs ne justifie pas l'abandon de notre responsabilité obligatoire de prendre soin des gens en appliquant les règles de l'Islam.
En conclusion : dire que le parti pris et la politique sont interdits est une parole dangereuse et malveillante que les dirigeants de l'incrédulité cherchent à ancrer pour deux raisons, la première : éloigner les musulmans du travail collectif et partisan pour établir l'Islam dans la réalité de la vie, car le travail pour établir l'Islam ne peut se faire que collectivement, de manière partisane et organisée, comme l'a appelé le Messager de Dieu ﷺ. La seconde : éloigner la religion de la politique et de la tutelle, afin d'en faire une religion cléricale limitée aux rites d'adoration seulement, tandis que les affaires de la politique et du gouvernement sont laissées à la législation humaine comme c'est le cas des dirigeants et des politiciens qui leur ressemblent et qui gouvernent les gens sur la base des nationalismes et des nationalismes qui ont ancré le fanatisme, et de la démocratie pourrie qui a ancré le chaos dans l'économie et la morale... etc., et il est loin de nous d'écouter leurs désirs ou de leur laisser la place, car nous sommes une grande nation, qui a été amenée aux gens pour les gouverner et prendre soin d'eux avec les systèmes, les idées et les règles de l'Islam. Ainsi, l'établissement d'un État de califat bien guidé promis est notre cause fatale, et notre objectif est de reprendre la vie islamique et de porter le message de l'Islam au monde par l'appel et le jihad. Et demain est proche pour celui qui le regarde, si Dieu le veut !!
Par conséquent, en réponse à la parole du Très-Haut : ﴿ET QU'IL Y AIT PARMI VOUS UNE NATION QUI APPELLE AU BIEN ET ORDONNE LE BIEN ET INTERDIT LE MAL, ET CE SONT EUX QUI RÉUSSISSENT﴾, Hizb ut-Tahrir a été établi, qui est un parti politique islamique ; L'Islam est son principe et la politique est son travail, il travaille avec et parmi la nation pour établir un État de califat bien guidé. Quant au fait qu'il s'agisse d'un parti islamique, cela ressort clairement des opinions et des idées qu'il appelle depuis sa création en 1372 AH-1953 AD, et quant au fait qu'il s'agisse d'un parti de principe, cela ressort clairement de l'idée qu'il appelle à créer dans la réalité de la vie, qui est l'établissement du califat, et du type de méthode liée à la création de cette idée, qui est la méthode légale même que le Messager de Dieu ﷺ a suivie pour établir le premier État islamique.
Quant au fait que la politique est son travail, Hizb ut-Tahrir dans ses travaux a montré sa sincérité et son courage en proclamant la vérité en révélant la fausseté des idées corrompues, en combattant les oppresseurs et en clarifiant les idées et les concepts corrects auxquels l'Islam a appelé, et en clarifiant les systèmes de gouvernement, d'économie, d'éducation et de société... comme il l'a expliqué dans ses livres et dans la constitution de l'État du califat, ses agences et ses systèmes de gouvernement, et ces livres ne sont cachés à aucun chercheur de la vérité.
Par : Professeur Ramzi Rajeh - Wilayah du Yémen
Source : Journal Ar-Raya
