2025-06-11
Journal Al-Raya : Quand on mendie avec des initiatives politiques aux portes de la démocratie !
Le journal Independent Arabia a publié un article du journaliste tunisien Hamadi Al-Maamari daté du 15 mai 2025 intitulé "Gel de 12 initiatives politiques de l'opposition tunisienne". Toutes s'accordaient sur le retour au carré de la démocratie et de la participation, mais le pouvoir refuse d'interrompre le processus du 25 juillet 2021.
Le point principal de l'article porte sur : ce que la Tunisie a connu depuis 2020, soit plus de 12 initiatives politiques pour traiter l'impasse politique et les crises économiques et sociales, notamment l'initiative de dialogue national de l'Union générale tunisienne du travail, la Conférence nationale populaire pour le sauvetage de la coalition Somoud, les initiatives de sauvetage tripartites des organisations civiles et "Progrès" de l'historien Adel Al-Latifi. Malgré leur diversité, qu'elles soutiennent le processus post-25 juillet 2021 ou qu'elles s'y opposent, elles ont toutes échoué à gagner la confiance du peuple ou à rassembler les forces politiques autour d'un projet commun, en raison de la répétition de modèles de dialogue antérieurs qui visaient à partager le pouvoir au lieu d'une réforme radicale.
Les analystes et les militants ont attribué cet échec à de multiples facteurs : le refus du pouvoir en place d'interagir avec les initiatives, et le fait que les partis n'ont pas examiné les erreurs de la décennie précédente (2011-2021) qui a été marquée par la corruption, le financement étranger et les conflits partisans étroits. De plus, la diabolisation des partis et la poursuite de leurs dirigeants, leur perte de crédibilité auprès du peuple et leur transformation en corps rétrécis incapables d'autocritique ont fait de leurs initiatives de simples idées irréalisables à la lumière de la domination des médias sociaux en tant que force d'influence supérieure aux partis traditionnels.
Lorsque la nation a été vaincue militairement par l'Occident, elle a succombé à l'influence du complexe de "l'imitation du vaincu par le vainqueur", et a adopté le produit de la pensée politique occidentale à travers un processus de domestication systématique des élites fabriquées, et une classe politique s'est formée, coupée de la nation et de sa culture, en adoptant des philosophies occidentales qui sont en contradiction avec la culture de la nation, dont les plus importantes sont :
- La séparation de la religion et de l'État (en tant que résultat du conflit occidental avec l'Église)
- La philosophie du compromis (entre le gouvernement direct du peuple et le gouvernement du roi)
L'assimilation des élites politiques au modèle occidental
Ces élites ont imité l'approche occidentale dans :
1- L'adoption de théories politiques occidentales pour traiter les questions des conférences et des initiatives.
2- L'insertion de leurs pratiques dans les moules de la démocratie, en particulier l'idée du gouvernement collectif à travers :
- Les parlements (pouvoir législatif)
- Les conseils des ministres (pouvoir exécutif)
3- La création de partis sur une base démocratique
4- L'adoption de l'idée des organisations de la société civile ou du tiers secteur comme pont entre l'État et la société, et comme outil de pénétration politique par le biais du financement.
Les racines de la crise historique :
Les révolutions de la nation à travers l'histoire ont éclaté en refus de l'injustice, et les soulèvements des XXe et XXIe siècles, comme le printemps arabe, ont été une réponse populaire à :
1- La chute du califat ottoman et le démembrement des terres musulmanes.
2- L'imposition de régimes laïques capitalistes à la place de la charia islamique.
3- La manipulation par le colonisateur et ses assistants de slogans fallacieux (nationalisme, panarabisme, socialisme, démocratie).
Les révolutions du printemps arabe, en particulier dans le modèle tunisien, ont été détournées en proposant l'idée du pluralisme politique comme solution idéale pour combler le vide du pouvoir tout en préservant le système capitaliste existant ; il a été facile de l'adopter comme une réaction naturelle à la dictature avec laquelle les peuples libérés étaient gouvernés, puis de la concentrer comme une alternative à la domination unilatérale totalitaire. Il a également été facile de donner cet appât aux partis et aux forces politiques qui n'ont pas d'alternative civilisationnelle fondamentale et qui travaillent à renverser les dictatures au pouvoir et à prendre leur place à la tête du pouvoir.
Le ciblage des partis politiques en particulier comme principal nerf de l'action politique et outil de connexion du gouvernement et des dirigeants avec les masses populaires, ainsi que l'héritier naturel et le concurrent historique des dirigeants dictatoriaux, et de ce point de vue, le pluralisme politique a constitué l'un des principaux piliers du contournement de ces révolutions et de leur dilution, pour les faire échouer à un stade ultérieur et disperser leur sang entre les partis.
Critique du phénomène des initiatives politiques :
Les initiatives politiques sont en réalité des calmants malins qui détournent du traitement radical de la crise du gouvernement, et compliquent le problème car :
- Elles proviennent du système démocratique défaillant.
- Elles sont mises en œuvre par des dirigeants qui ont mis le pays en gage auprès de puissances étrangères.
- Elles transforment le conflit en batailles entre des mercenaires politiques qui cherchent à s'emparer seuls du pouvoir.
En fin de compte, toute initiative qui ne touche pas au système de gouvernement ou à l'ingérence étrangère ressemble à un traitement du cancer avec de l'aspirine.
Le jugement sur une chose dépend de sa conception :
Lorsque l'on considère une question comme une question politique, l'action pour elle est politique et se manifeste dans les initiatives politiques et diplomatiques et les relations avec les régimes existants, mais lorsque l'on considère qu'il s'agit d'une question militaire comme la question palestinienne, l'accent, la conception et la planification sont essentiellement du côté militaire, sans tenir compte des dimensions politiques.
De même, lorsqu'il s'agit de traiter avec des régimes politiques qui ont perdu leur légitimité, parce que des révolutions qui ont balayé les pays de la nation et appelé à un changement radical les ont renversés, il est nécessaire de considérer les fondements des régimes existants et ce qu'implique le processus de rupture avec eux et de demander des comptes à leurs symboles et à ceux qui les dirigent, et le changement radical qui garantit leur élimination avec toutes leurs colonies intellectuelles, politiques et juridiques.
Cela se résume à :
- Le rejet des initiatives politiques de rafistolage.
- La rupture avec le système colonial et ses régimes importés.
- La présentation d'une alternative fondamentale qui part de l'identité et de la croyance de la nation.
La souffrance sous les régimes positifs :
La nation, en Tunisie et dans d'autres pays musulmans, a vécu, après la démolition du califat ottoman, une division géopolitique profonde qui a donné naissance à un gouvernement coercitif sous le poids de régimes positifs fabriqués par le colonialisme, où ils ont soumis les musulmans à diverses expériences et à différents principes de gouvernement, tantôt par la persuasion, tantôt par le fer et le feu, et les expériences de gouvernement sous toutes leurs formes, qu'elles soient socialistes, capitalistes ou autres, n'ont produit que misère et échec, la ruine du pays et la corruption des consciences, conduisant pour la plupart à de profondes divisions entre les membres de la même nation et à des conflits et des hostilités, se terminant pour la plupart par des campagnes de meurtres, de torture et de représailles contre les adversaires.
Cette scène terrible s'est toujours déroulée sous la supervision du colonisateur, où il dirige les batailles politiques en coulisses et place des dirigeants à la mesure de la phase, et il n'oublie pas de surveiller le mouvement de la nation vis-à-vis de la situation existante, de peur qu'elle ne retrouve sa boussole, et sa vision de la vie basée sur la foi islamique.
L'islam appelle à s'attacher à la corde d'Allah et interdit toutes les causes de division et de dispersion entre les musulmans, et exhorte aux nobles mœurs et à la compétition dans la piété et la bienfaisance, et dans l'appel au bien, ce qui en fait un cadre solide pour l'établissement de partis politiques qui rivalisent dans les hautes et nobles affaires, loin des bassesses, de l'accusation de trahison et de la déformation des adversaires, ce qui conduit à la haine et à la domination des ennemis.
C'est une révélation du Créateur Tout-Puissant, qui comprend la solution radicale à tous les problèmes de l'homme à travers des traitements réels des différents aspects de la vie économique, politique et sociale, et les musulmans et les autres ont vécu sous son ombre dans la joie et la gloire pendant des siècles, alors réalisons-nous aujourd'hui que les solutions à nos problèmes se trouvent dans ses règles ? Réalisons-nous que ce sont des règles qui organisent la manière de distribuer les fonds, qui organisent les types de propriété, et qui organisent la manière de demander des comptes au dirigeant s'il est injuste ou s'il se trompe ?
Le Très-Haut dit : ﴿Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, un exposé de toute chose, ainsi qu'un guide, une miséricorde et une bonne nouvelle pour les Musulmans﴾, l'islam n'a rien laissé de petit ou de grand sans lui donner une règle légale, et il n'y a pas de problème humain sans lui donner un traitement correct, mais malheureusement, ces règles ont été absentes de la réalité des musulmans pour qu'ils croupissent sous l'injustice des régimes de mécréance et d'injustice et perdent le monde et l'au-delà.
Mais aujourd'hui, grâce à Dieu, la preuve est devenue claire et la vérité de l'islam et la supériorité de sa législation sur les autres systèmes sont devenues évidentes, à la lumière du développement des moyens de recherche et des supports de connaissance, et de la disponibilité des alternatives détaillées que le Hizb ut-Tahrir présente, le changement réel est devenu une nécessité politique urgente, attendant la volonté de la nation et la détermination de ceux qui ont la force et la puissance en elle, pour tourner la page du gouvernement coercitif pour toujours, et réaliser la bonne nouvelle du Messager d'Allah ﷺ avec l'établissement du califat bien guidé sur la voie de la prophétie, qui applique les règles de l'islam dans tous les aspects de la vie, pour garantir la souveraineté et la justice dans le monde et le salut et le succès dans l'au-delà.
Par : l'enseignant Yassine Ben Yahya
Source : Journal Al-Raya
