Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique"
Préparé par le professeur Muhammad Ahmad Al-Nadi
Seizième épisode
Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur l'imam des pieux, le maître des messagers, celui qui a été envoyé comme une miséricorde pour les mondes, notre maître Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons, et fais de nous parmi eux, et rassemble-nous dans leur groupe par Ta miséricorde, ô le plus miséricordieux des miséricordieux.
Chers auditeurs, auditeurs de la radio du Bureau d'information du Hizb ut-Tahrir :
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous, et ensuite : Dans cet épisode, nous continuons nos réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique". Afin de construire la personnalité islamique, en prenant soin de la mentalité islamique et de la psyché islamique, nous disons, et avec l'aide d'Allah : Allah Tout-Puissant a dit dans Son Livre sacré, et Il est le plus véridique de ceux qui parlent : Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux {Par le Temps. En vérité, l'homme est en perdition, sauf ceux qui croient, accomplissent les bonnes œuvres, se recommandent mutuellement la vérité et se recommandent mutuellement l'endurance}.
La sourate Al-Asr est mecquoise, et elle est venue avec une concision et une clarté extrêmes, pour clarifier la cause du bonheur ou du malheur de l'homme, et de son succès dans cette vie ou de sa perte et de sa destruction. Et Allah Tout-Puissant a juré par Al-Asr, qui est le temps où la vie de l'homme se termine, et ce qu'il contient de sortes de merveilles et de leçons indiquant la puissance et la sagesse d'Allah, que le genre humain est en perte et en diminution, sauf celui qui est caractérisé par les quatre attributs qui sont (la foi) et (les bonnes actions) et (se recommander mutuellement la vérité) et (se recommander mutuellement l'endurance), qui sont les fondements de la vertu, et le fondement de la religion, et c'est pourquoi l'imam Shafi'i, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : Si Allah n'avait révélé que cette sourate, elle aurait suffi aux gens.
Allah Tout-Puissant a juré par le temps et l'époque en raison de ce qu'ils contiennent de sortes d'étrangetés et de merveilles, et de leçons et d'exhortations, que l'homme est en perte, car il préfère l'éphémère à l'éternel, et les désirs et les passions le dominent. Ibn Abbas a dit : Al-Asr est le temps, Allah Tout-Puissant a juré par lui en raison de ce qu'il contient de sortes de merveilles, et Qatada a dit : Al-Asr est les dernières heures du jour, Il a juré par lui comme Il a juré par Ad-Duha en raison de ce qu'ils contiennent de preuves de la puissance éclatante, et de l'exhortation significative ... Et Allah Tout-Puissant a juré par le temps, car il est la tête de la vie de l'homme, car chaque instant qui passe est de votre vie et diminue votre terme, comme l'a dit le poète :
Nous nous réjouissons des jours que nous passons Et chaque jour qui passe diminue notre terme
Al-Qurtubi a dit : Allah Tout-Puissant a juré par Al-Asr - qui est le temps - en raison de ce qu'il contient d'avertissement sur la disposition des situations et leur changement, et ce qu'il contient d'indication sur le Créateur, et il a été dit : Il s'agit d'un serment par la prière d'Al-Asr car c'est la meilleure des prières. Et Il a exclu de ceux qui sont en perte ceux qui ont cru et accompli les bonnes actions, c'est-à-dire ceux qui ont combiné la foi et les bonnes actions, ce sont ceux qui ont réussi, car ils ont vendu les désirs de la vie d'ici-bas, et ont acheté avec eux le bonheur du Paradis, et ont remplacé les bonnes actions durables par les désirs éphémères.
Et parce qu'ils se sont recommandés mutuellement la vérité, et se sont recommandés mutuellement l'endurance, c'est-à-dire qu'ils se sont recommandés mutuellement la vérité, qui est tout le bien, de la foi, de la croyance et de l'adoration du Miséricordieux. Et ils se sont recommandés mutuellement l'endurance face aux difficultés et aux malheurs, et face à l'accomplissement des obéissances, et à l'abandon des interdictions. Allah Tout-Puissant a jugé la perte pour tous les gens sauf ceux qui ont apporté ces quatre choses qui sont : la foi, les bonnes actions, se recommander mutuellement la vérité, et se recommander mutuellement l'endurance, car le salut de l'homme ne peut être que si l'homme se perfectionne lui-même par la foi, et les bonnes actions, et perfectionne les autres par le conseil et l'orientation, il aura combiné le droit d'Allah, et le droit des serviteurs, et c'est le secret de la spécification de ces quatre choses par la mention, dans cette courte sourate. Et Allah Tout-Puissant a rendu obligatoire l'acceptation par le musulman de l'excuse de son frère, et la protection de son secret, et son conseil : Quant à l'acceptation de son excuse, c'est en raison de ce qu'Ibn Majah a rapporté avec deux bonnes chaînes de transmission, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque s'excuse auprès de son frère avec une excuse et ne l'accepte pas, il aura la même faute que le propriétaire d'un muks". Et le muks : est la taxe que prend le maks, qui est le collecteur d'impôts qui prend un dixième des biens comme taxes sur les marchandises importées.
Quant à la protection de son secret, c'est en raison de ce qu'Abou Daoud et At-Tirmidhi ont rapporté avec une bonne chaîne de transmission de Jabir que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Si un homme raconte une histoire à un homme, puis se retourne, c'est un dépôt". Et le dépôt est obligatoire à protéger, et sa perte est une trahison, et le hadith indique la protection par le musulman du secret de son frère même s'il ne le demande pas explicitement, mais par des indices de la situation, comme s'il raconte à son frère une histoire et qu'il regarde autour de lui de peur que d'autres n'entendent l'histoire. Et il est clair que c'est encore plus vrai s'il lui demande explicitement de protéger son secret. Et ceci si le hadith ne contient pas de mal général au droit d'Allah. Car l'assistant a le droit de le conseiller et de l'interdire, et il a le droit de témoigner avant d'être demandé de témoigner comme il est venu dans le hadith qu'a rapporté Muslim dans son Sahih que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Ne vous informerai-je pas des meilleurs témoins, celui qui témoigne avant d'être demandé de témoigner". Quant à son conseil, c'est pour le hadith de Jarir ibn Abdullah qui est convenu, il a dit : "J'ai prêté allégeance au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, pour l'établissement de la prière, l'acquittement de la zakat et le conseil à chaque musulman", et le hadith de Tamim ibn Aws Ad-Dari chez Muslim que le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "La religion est le conseil, nous avons dit à qui ? Il a dit à Allah, à Son livre, à Son messager, aux imams des musulmans et à leurs masses". Al-Khattabi a dit : "Et le sens du hadith est le pilier de la religion et sa base est le conseil, comme sa parole, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : "Le pèlerinage est Arafa". C'est-à-dire que son pilier et sa plupart sont Arafa". Comme le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a clarifié le droit du musulman sur le musulman, et la grande récompense qu'il contient, Muslim a rapporté d'Abou Hurairah que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Le droit du musulman sur le musulman est de six, il a été dit : Quelles sont-elles, ô Messager d'Allah ? Il a dit : Si tu le rencontres, salue-le, et s'il t'invite, réponds-lui, et s'il te demande conseil, conseille-lui, et s'il éternue et loue Allah, souhaite-lui la miséricorde, et s'il tombe malade, rends-lui visite, et s'il meurt, suis-le". N'allons-nous pas nous engager à accomplir ces droits afin que notre Créateur soit satisfait de nous ?
Chers auditeurs : auditeurs de la radio du Bureau d'information du Hizb ut-Tahrir :
Nous nous contentons de cette quantité dans cet épisode, à condition de compléter nos réflexions dans les prochains épisodes, si Allah Tout-Puissant le veut, jusqu'à ce moment et jusqu'à ce que nous vous rencontrions, nous vous laissons dans la protection, la garde et la sécurité d'Allah. Nous vous remercions pour votre bonne écoute et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
