﴿ET AVERTIIS LES MEMBRES DE TA FAMILLE LES PLUS PROCHES﴾
﴿ET AVERTIIS LES MEMBRES DE TA FAMILLE LES PLUS PROCHES﴾

C'est une chose triste à notre époque que de nombreux porteurs de la da'wa, au fil des décennies, deviennent paresseux et, dans de nombreux cas, s'arrêtent complètement en raison des pressions familiales et de leurs enfants. Bien qu'ils restent porteurs de la da'wa et attachés à leurs croyances, ils sont confrontés, dans de nombreux cas, voire dans de très nombreux cas, à une opposition constante de la part de leurs familles et de leurs enfants. Les femmes, les jeunes hommes et les jeunes femmes sont soumis à une forte pression de leurs pairs pour se conformer aux normes de la société, tandis que les porteurs de la da'wa adoptent des opinions et des positions qui semblent étranges à la société.

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November 07, 2025

﴿ET AVERTIIS LES MEMBRES DE TA FAMILLE LES PLUS PROCHES﴾

﴿ET AVERTIIS LES MEMBRES DE TA FAMILLE LES PLUS PROCHES﴾

(Traduit)

C'est une chose triste à notre époque que de nombreux porteurs de la da'wa, au fil des décennies, deviennent paresseux et, dans de nombreux cas, s'arrêtent complètement en raison des pressions familiales et de leurs enfants. Bien qu'ils restent porteurs de la da'wa et attachés à leurs croyances, ils sont confrontés, dans de nombreux cas, voire dans de très nombreux cas, à une opposition constante de la part de leurs familles et de leurs enfants. Les femmes, les jeunes hommes et les jeunes femmes sont soumis à une forte pression de leurs pairs pour se conformer aux normes de la société, tandis que les porteurs de la da'wa adoptent des opinions et des positions qui semblent étranges à la société. Les jeunes sont exposés à un système éducatif laïc et à une atmosphère libérale dans les écoles, les collèges et les universités.

Il est donc inévitable qu'il y ait une telle opposition interne, car elle vient de la famille elle-même, de qui nous recherchons le confort, la tranquillité et le soutien. L'opposition de la famille épuise le porteur de la da'wa pendant des années et des décennies, et il se retrouve souvent en contradiction entre la da'wa qu'il porte et les demandes de ses enfants de s'intégrer à la société. Cette question s'étend à ce qui concerne la prière, le khimar, le jilbab, la prise de prêts étudiants à intérêt et la mixité des sexes, et cette contradiction est difficile à supporter pour un cœur pur, et peut devenir accablante et douloureuse.

D'autre part, les familles bénies par de nombreux enfants qui portent la da'wa sont une aide et une motivation. Les porteurs de la da'wa dans de telles familles restent stables à un rythme constant, même après le mariage et la paternité, et même après être devenus grands-parents. Comme toujours, le bien dans nos vies vient du respect de la Sunna, et le malheur résulte de son abandon. Regardons de plus près : quelle est l'approche prophétique d'une famille de croyants ?

Le modèle de la famille musulmane est la famille bénie du Prophète ﷺ, Ahl al-Bayt. C'était une famille bénie par sa fille Fatima, que Dieu l'agrée, qui a porté la da'wa et s'est tenue aux côtés de son père dans l'adversité. C'était une famille bénie par son jeune cousin Ali, que Dieu l'agrée, qui a rempli sa jeunesse d'obéissance à Dieu ﷻ et de soutien à son messager ﷺ. C'était une famille bénie par ses deux nobles petits-fils, Hassan et Hussein, que Dieu les agrée, qui ont eu, tout au long de leur vie, et par leurs positions fermes contre les oppresseurs et leur martyre, un impact profond sur la nation islamique. En effet, de nombreux jeunes hommes et jeunes femmes d'Ahl al-Bayt sont devenus les fondations de la nation islamique, et les musulmans à travers les siècles continuent d'étudier leur biographie pour s'en inspirer et s'en guider.

Dieu Tout-Puissant a dit : ﴿ET AVERTIIS LES MEMBRES DE TA FAMILLE LES PLUS PROCHES﴾ Ibn Kathir a commenté ce verset en disant : "Puis Dieu Tout-Puissant a ordonné à son Messager, que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur lui, d'avertir les membres de sa famille les plus proches, c'est-à-dire ceux qui lui sont proches, et qu'il ne sauvera aucun d'entre eux sauf sa foi en son Seigneur Tout-Puissant, et il lui a ordonné d'adoucir son attitude envers ceux qui le suivent parmi les serviteurs croyants de Dieu." Ibn Kathir a également mentionné au sujet de la parole de l'Imam Ahmad : Waki' nous a raconté, Hisham nous a raconté d'après son père d'après Aisha qu'elle a dit : Lorsque le verset ﴿ET AVERTIIS LES MEMBRES DE TA FAMILLE LES PLUS PROCHES﴾ a été révélé, le Messager de Dieu ﷺ s'est levé et a dit : «Ô FATIMA, FILLE DE MUHAMMAD, Ô SAFIYYA, FILLE DE ABD AL-MUTTALIB, Ô FILS DE ABD AL-MUTTALIB, JE NE POSSÈDE RIEN POUR VOUS AUPRÈS DE DIEU, DEMANDEZ-MOI DE MA RICHESSE CE QUE VOUS VOULEZ» Muslim l'a mentionné dans son hadith.

L'Imam al-Nawawi a mentionné dans son explication de Muslim, dans le chapitre "CONCERNANT SA PAROLE TRÈS HAUTE ET AVERTIIS LES MEMBRES DE TA FAMILLE LES PLUS PROCHES", que le Prophète ﷺ a dit : «Ô FATIMA, SAUVE-TOI DU FEU, CAR JE NE POSSÈDE RIEN POUR VOUS AUPRÈS DE DIEU, SI CE N'EST QUE VOUS AVEZ UNE PARENTÉ QUE JE MOUILLERAI AVEC SON HUMIDITÉ» c'est-à-dire : Sauve-toi du feu, car je n'ai rien entre les mains auprès de Dieu, si ce n'est que tu as une parenté par laquelle je supplierai. Concernant la parole du Prophète ﷺ à sa fille «DEMANDEZ-MOI DE MA RICHESSE CE QUE VOUS VOULEZ», l'Imam al-Turbishti, l'un des érudits Hanafites, a expliqué qu'il voyait que ce qui est visé n'est pas la richesse littérale connue, mais il l'a exprimé par ce qu'il possède de choses qu'il peut disposer et exécuter. Ainsi, le Prophète ﷺ a confirmé à sa fille qu'il ne pouvait pas lui être bénéfique auprès de Dieu si elle ne croyait pas, mais il pouvait lui donner de sa richesse ce qui est dans sa capacité de disposition.

Ainsi, nous voyons que le Messager de Dieu ﷺ a enseigné à sa fille Fatima, que Dieu l'agrée, avec sincérité et tendresse. Et en tant qu'enseignant, il était paternel dans son comportement, et elle était parmi ses premiers jeunes étudiants à l'intérieur de sa maison. Il a dit ﷺ : «JE SUIS POUR VOUS COMME UN PÈRE, JE VOUS ENSEIGNE» Sunan Abi Dawood. Le Prophète ﷺ était doux, respectueux et attentif envers sa fille, jusqu'à ce que sa personnalité soit formée par les effets de son éducation, et que ses actions et son moral se manifestent comme lui ﷺ. Aisha, que Dieu l'agrée, dit : «JE N'AI JAMAIS VU PERSONNE D'Aussi SEMBLABLE AU PROPHÈTE ﷺ EN PAROLES, EN HADITH OU EN ASSISE QUE FATIMA, ET LE PROPHÈTE ﷺ, LORSQU'IL LA VOYait ARRIVER, L'ACCUEILLAIT, PUIS SE LEVAIT VERS ELLE, L'EMBRASSAIT, PUIS LUI PRENAIT LA MAIN ET L'AMENAIT JUSQU'À CE QU'IL LA FASSE S'ASSEOIR À SA PLACE. ET LORSQUE LE PROPHÈTE ﷺ VENAIT À ELLE, ELLE L'ACCUEILLAIT, PUIS SE LEVAIT VERS LUI ET L'EMBRASSAIT». Al-Adab Al-Mufrad.

Avec une foi pure et une soumission totale à l'islam, Fatima, que Dieu l'agrée, a appris la religion et est restée ferme sur la vérité, soutenant son père dans les épreuves de la da'wa. Et quand Uqba ibn Abi Mu'ait lui a fait du mal pendant qu'il se prosternait ﷺ, c'est Fatima qui est venue et a lavé cela de lui. Après une longue da'wa pleine de lutte et de sacrifice, le Prophète ﷺ était certain de son retour proche à Dieu. Fatima a été informée de son statut au paradis avec son père ﷺ. Aisha a raconté : Fatima est arrivée marchant comme si sa démarche était la démarche du Prophète ﷺ, alors le Prophète ﷺ a dit «BIENVENUE À MA FILLE», puis l'a fait asseoir à sa droite ou à sa gauche, puis lui a chuchoté un hadith et elle a pleuré, alors je lui ai dit : Pourquoi pleures-tu ? Puis il lui a chuchoté un hadith et elle a ri, alors j'ai dit : Je n'ai jamais vu un jour de joie plus proche de la tristesse, alors je lui ai demandé ce qu'il avait dit, et elle a dit : Je ne divulguerai pas le secret du Messager de Dieu ﷺ jusqu'à ce que le Prophète ﷺ soit mort, alors je lui ai demandé, et elle a dit : Il m'a chuchoté que Gabriel me présentait le Coran chaque année une fois et qu'il me l'a présenté cette année deux fois et je ne vois que mon terme est arrivé et que tu es la première de ma famille à me rejoindre, alors j'ai pleuré, alors il a dit : «N'ÊTES-VOUS PAS SATISFAITE D'ÊTRE LA MAÎTRESSE DES FEMMES DU PARADIS OU DES FEMMES DES CROYANTS ?» Alors j'ai ri à cause de cela. Quelle fin bénie pour un père et sa fille !

Frères et sœurs ! Oncles et tantes, pères et mères, et grands-parents :

Voyez comment le Prophète ﷺ a élevé quatre filles bénies qui ont été un bon exemple pour la nation islamique à travers les âges ! Voyez comment ﷺ a élevé Ali ibn Abi Talib, que Dieu l'agrée, son cousin. Voyez comment ﷺ a élevé Hassan et Hussein, que Dieu les agrée, ses deux nobles petits-fils. Estimez Fatima, Ali, Hassan et Hussein ! Dans chaque famille, il y a un trésor de jeunes ; ce sont les jeunes parmi nos filles et nos fils, et les filles et les fils de nos oncles maternels et les fils de nos oncles paternels et nos petits-enfants. Intéressons-nous à chacun d'eux et apprécions-les, sans négliger de tenir compte des tyrans de l'époque. Nous qui suivons l'approche du Prophète ﷺ pour le changement, nous ne disons pas que nous avons du temps pour une chose et en laissons une autre ! Non, ne négligez aucun des deux. Faites attention aux jeunes hommes et aux jeunes femmes afin qu'ils nous soutiennent et que nous les soutenions ; et intéressons-nous à eux afin que nous puissions tous obtenir une vie éternelle dans la félicité du paradis. Ô Dieu, fais que cela soit vrai, Amen.

Écrit pour la radio du Bureau des médias central du Hizb ut-Tahrir

Mus'ab Umair - Province du Pakistan

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Ne vous laissez pas tromper par les noms, l'important ce sont les positions, pas les lignées.

Ne vous laissez pas tromper par les noms, l'important ce sont les positions, pas les lignées.

Chaque fois qu'un "nouveau symbole" avec des racines musulmanes ou des traits orientaux nous est présenté, de nombreux musulmans se réjouissent et fondent leurs espoirs sur un fantasme appelé "représentation politique" dans un système infidèle qui ne reconnaît ni l'islam comme gouvernement, ni comme doctrine, ni comme loi.

Nous nous souvenons tous de la joie immense qui a envahi les sentiments de beaucoup lors de la victoire d'Obama en 2008. Il est le fils du Kenya et a un père musulman ! Certains ont alors imaginé que l'islam et les musulmans étaient proches de l'influence américaine, mais Obama a été l'un des présidents qui a le plus nui aux musulmans. Il a détruit la Libye, contribué à la tragédie syrienne et embrasé l'Afghanistan et l'Irak avec ses avions et ses soldats. Il a même été un bourreau au Yémen par le biais de ses instruments, et son mandat a été la continuation d'une hostilité systématique contre la nation.

Aujourd'hui, la scène se répète, mais avec de nouveaux noms. Zohran Mamdani est célébré parce qu'il est musulman, immigrant et jeune, comme s'il était le sauveur ! Mais seuls quelques-uns s'intéressent à ses positions politiques et intellectuelles. Cet homme est un fervent partisan des homosexuels, participe à leurs événements et considère leur déviance comme des droits de l'homme !

Quelle honte que les gens placent leurs espoirs en cela ?! N'était-ce pas la répétition de la même déception politique et intellectuelle dans laquelle la nation est tombée maintes et maintes fois ?! Oui, parce qu'elle est fascinée par la forme et non par le fond ! Elle est trompée par les sourires, et agit avec émotion et non avec conviction, avec des noms et non avec des concepts, avec des symboles et non avec des principes !

Cet engouement pour les formes et les noms est le résultat de l'absence de conscience politique légitime, car l'islam ne se mesure pas à l'origine, au nom ou à l'ethnie, mais à l'engagement envers le principe de l'islam dans son intégralité ; en tant que système, doctrine et loi. Et il n'y a aucune valeur à un musulman qui ne gouverne pas selon l'islam et ne le soutient pas, mais qui se soumet au système capitaliste infidèle, et justifie l'infidélité et les déviations au nom de la "liberté".

Que tous les musulmans qui se sont réjouis de sa victoire et ont pensé qu'il était une graine de bien ou un début d'éveil sachent que l'éveil ne vient pas de l'intérieur des systèmes d'infidélité, ni avec leurs outils, ni par le biais de leurs urnes, ni sous le toit de leurs constitutions.

Celui qui se présente par le biais du système démocratique, jure de respecter ses lois, puis défend l'homosexualité et la célèbre, et appelle à ce qui met Allah en colère, n'est pas un défenseur de l'islam ni un espoir pour la nation, mais un outil de polissage et de dilution, et une représentation fausse qui n'avance ni ne recule.

Ce qu'on appelle les succès politiques en Occident pour certaines personnalités aux noms islamiques, ne sont que des miettes offertes comme des sédatifs à la nation, pour lui dire : regardez, le changement est possible grâce à nos systèmes.

 Quelle est la vérité de cette "représentation" ?

L'Occident n'ouvre pas les portes du gouvernement à l'islam, mais seulement à ceux qui s'identifient à ses valeurs et à ses idées. Et toute personne qui entre dans leur système doit accepter leur constitution, leurs lois positives et renier le jugement de l'islam. S'il accepte cela, il devient un modèle acceptable, mais le vrai musulman est rejeté par eux à la racine.

Alors, qui est Zohran Mamdani ? Et pourquoi ce fantasme est-il créé ?

C'est une personne qui porte un nom musulman mais qui adopte un agenda déviant totalement contraire à la nature de l'islam, en soutenant les homosexuels et en promouvant ce qu'on appelle leurs "droits". Il est un exemple vivant de la façon dont l'Occident fabrique ses modèles : musulman de nom, laïc de fait, au service de l'agenda du libéralisme occidental et rien de plus. Mais pour détourner la nation de son véritable chemin, au lieu de réclamer l'État de l'islam et le califat, elle s'occupe des sièges parlementaires et des postes dans les systèmes d'infidélité ! Et au lieu de se diriger vers la libération de la Palestine, elle attend qui "défendra Gaza" depuis le Congrès américain ou le Parlement européen !

La vérité est que c'est une distorsion du véritable chemin du changement, qui est l'établissement du califat bien guidé selon la méthode prophétique, qui élève la bannière de l'islam, établit la loi d'Allah et unit la nation derrière un seul calife qui se bat derrière lui et est craint.

Ne vous laissez donc pas tromper par les noms, et ne vous réjouissez pas de ceux qui vous appartiennent en apparence mais qui sont en désaccord avec vous en substance, car tous ceux qui portent le nom de Saïd, Ali ou Zohran ne sont pas sur le chemin de notre prophète Muhammad ﷺ.

Sachez que le changement ne vient pas de l'intérieur des parlements d'infidélité, mais des armées de la nation qui sont sur le point de se mobiliser, et de ses jeunes conscients qui travaillent jour et nuit pour renverser la table sur la tête de l'Occident, de ses partisans et de ses disciples traîtres dans les pays de l'islam et des musulmans.

Les musulmans ne se relèveront pas par le biais des élections démocratiques ni par le biais des urnes de l'Occident, mais par un véritable éveil basé sur la doctrine islamique, en établissant l'État du califat bien guidé qui redonne à l'islam sa place, aux musulmans leur dignité et brise les illusions de la démocratie.

Ne vous laissez pas tromper par les noms, et ne placez pas vos espoirs dans des individus dans des systèmes d'infidélité, mais revenez à votre grand projet : la reprise de la vie islamique, car c'est le seul chemin vers la dignité, la victoire et l'autonomisation.

La scène est une répétition humiliante d'anciennes tragédies : des symboles contrefaits, une loyauté envers les régimes occidentaux et une déviation du chemin de l'islam. Et quiconque applaudit cette voie induit la nation en erreur. Revenez au projet du califat, et ne laissez pas les ennemis de l'islam fabriquer vos dirigeants et vos représentants. La dignité n'est pas dans les sièges de la démocratie, mais dans le siège du califat pour lequel le Hizb ut-Tahrir travaille et met en garde la nation contre cette dégradation intellectuelle et politique. Il n'y a de salut pour nous que dans l'État du califat, qui ne permet pas que les musulmans soient gouvernés par ceux qui pratiquent une religion autre que l'islam, ni par ceux qui justifient la déviance et la perversion, ni par ceux qui légifèrent pour les gens autre que ce qu'Allah a révélé.

Écrit pour la radio du Bureau central des médias du Hizb ut-Tahrir

Abd Al-Mahmoud Al-Ameri - Province du Yémen

L'Égypte entre les slogans gouvernementaux et l'amère réalité : La vérité complète sur la pauvreté et les politiques capitalistes

L'Égypte entre les slogans gouvernementaux et l'amère réalité

La vérité complète sur la pauvreté et les politiques capitalistes

Le portail d'Al-Ahram a rapporté le mardi 4 novembre 2025 que le Premier ministre égyptien, dans un discours prononcé au nom du Président lors du deuxième Sommet mondial sur le développement social dans la capitale qatarie de Doha, a déclaré que l'Égypte applique une approche globale pour éradiquer la pauvreté sous toutes ses formes et dimensions, y compris "la pauvreté multidimensionnelle".

Depuis des années, il est rare qu'un discours officiel en Égypte soit dépourvu d'expressions telles que « une approche globale pour éradiquer la pauvreté » et « le véritable essor de l'économie égyptienne ». Les responsables répètent ces slogans lors de conférences et d'événements, accompagnés de photos attrayantes de projets d'investissement, d'hôtels et de complexes touristiques. Mais la réalité, comme en témoignent les rapports internationaux, est tout autre. La pauvreté en Égypte reste un phénomène bien ancré, voire en aggravation, malgré les promesses répétées du gouvernement d'amélioration et de renaissance.

Selon les rapports de l'UNICEF, de la CESAO et du Programme alimentaire mondial pour 2024 et 2025, environ un Égyptien sur cinq vit dans une pauvreté multidimensionnelle, c'est-à-dire qu'il est privé de plus d'un aspect des aspects fondamentaux de la vie tels que l'éducation, la santé, le logement, le travail et les services. Les données confirment également que plus de 49 % des familles ont des difficultés à obtenir une alimentation suffisante, un chiffre choquant qui reflète la profondeur de la crise du coût de la vie.

Quant à la pauvreté financière, c'est-à-dire la faiblesse des revenus par rapport au coût de la vie, elle a fortement augmenté en raison des vagues d'inflation successives qui ont érodé les salaires, les efforts et l'épargne des gens, de sorte qu'un pourcentage important d'Égyptiens se trouve sous le seuil de pauvreté financière malgré leur travail constant.

Alors que le gouvernement parle d'initiatives telles que « Takaful et Karama » et « Une vie décente », les chiffres internationaux révèlent que ces programmes n'ont pas fondamentalement changé la structure de la pauvreté, mais se sont limités à des palliatifs temporaires, semblables à une goutte versée dans un désert. La campagne égyptienne, où vit plus de la moitié de la population, souffre encore de la faiblesse des services, du manque d'emplois décents et de la dégradation des infrastructures. Le rapport de la CESAO confirme que les privations en milieu rural sont plusieurs fois supérieures à celles des villes, ce qui témoigne d'une mauvaise répartition des richesses et d'une négligence chronique des périphéries.

Lorsque le Premier ministre remercie le fils du pays « qui a supporté avec le gouvernement les mesures de réforme économique », il reconnaît en fait l'existence d'une véritable souffrance résultant de ces politiques. Toutefois, cette reconnaissance n'est pas suivie d'un changement de méthode, mais d'une poursuite de la même voie capitaliste qui a causé la crise.

La prétendue réforme, qui a débuté en 2016 avec le programme de « flottement », la suppression des subventions et l'augmentation des impôts, n'était pas une réforme mais un transfert aux pauvres du coût de la dette et du déficit. Alors que les responsables parlent de « lancement », les investissements massifs se dirigent vers l'immobilier de luxe et les projets touristiques qui servent les propriétaires de capitaux, tandis que des millions de jeunes ne trouvent pas de travail ou de logement. En fait, bon nombre de ces projets, comme la région d'Alam al-Roum à Matrouh, dont les investissements sont estimés à 29 milliards de dollars, sont des partenariats capitalistes étrangers qui s'approprient les terres et les richesses et les transforment en source de profit pour les investisseurs, et non en source de revenus pour la population.

Le régime échoue non seulement parce qu'il est corrompu, mais parce qu'il repose sur une base intellectuelle erronée, à savoir le système capitaliste, qui fait de l'argent le pivot de toutes les politiques de l'État. Le capitalisme est fondé sur la liberté de propriété absolue et permet l'accumulation de richesses entre les mains d'une minorité qui possède les moyens de production, tandis que la majorité supporte le fardeau des impôts, des prix et de la dette publique.

C'est pourquoi tous les « programmes de protection sociale » ne sont qu'une tentative d'embellir le visage sauvage du capitalisme et de prolonger la vie d'un système injuste qui tient compte des riches et prélève des impôts sur les pauvres. Au lieu de traiter l'origine du mal, à savoir l'accaparement des richesses et la dépendance de l'économie à l'égard des institutions internationales, on se contente de distribuer des miettes d'allocations en espèces qui ne mettent pas fin à la pauvreté et ne préservent pas la dignité.

La protection sociale n'est pas une faveur du dirigeant à ses sujets, mais un devoir légitime, et une responsabilité dont Dieu lui demandera des comptes dans ce monde et dans l'autre. Ce qui se passe aujourd'hui, c'est une négligence délibérée des affaires de la population et un abandon du devoir de protection sociale au profit de prêts conditionnels du Fonds monétaire international et de la Banque mondiale.

L'État est devenu un intermédiaire entre le pauvre et le créancier étranger, imposant des impôts, réduisant les subventions et vendant les biens publics pour combler un déficit gonflé créé par le système capitaliste lui-même. Dans tout cela, les concepts légitimes qui régissent l'économie sont absents, tels que l'interdiction de l'usure, l'interdiction de la propriété des richesses publiques par des particuliers et l'obligation de subvenir aux besoins des sujets à partir du Trésor public des musulmans.

L'islam a présenté un système économique intégré qui traite la pauvreté à la racine, pas seulement par un soutien financier ou des projets d'embellissement. Ce système repose sur des fondements légitimes et constants, dont les plus importants sont les suivants :

1- L'interdiction de l'usure et des dettes usuraires qui entravent l'État et épuisent ses ressources. Avec la disparition de l'usure, la dépendance de l'économie à l'égard des institutions internationales disparaît et la souveraineté financière est restituée à la nation.

2- La classification des propriétés en trois types :

Propriété privée : comme les maisons, les magasins et les fermes privées...

Propriété publique : comprend les grandes richesses telles que le pétrole, le gaz, les minéraux et l'eau...

Propriété de l'État : comme les terres du butin, les trésors et l'impôt foncier...

Avec cette répartition, la justice est réalisée, car une minorité est empêchée d'accaparer les ressources de la nation.

3- Garantir la suffisance à chaque individu parmi les sujets : l'État garantit à chaque personne dont il a la charge ses besoins fondamentaux en nourriture, vêtements et logement. S'il est incapable de travailler, le Trésor public doit subvenir à ses besoins.

4- La zakat et les dépenses obligatoires : la zakat n'est pas une charité mais une obligation, collectée par l'État et dépensée dans ses institutions légitimes pour les pauvres, les nécessiteux et les endettés. C'est un outil de distribution efficace qui remet les fonds dans le cycle de vie de la société.

Avec l'incitation au travail productif et la prévention de l'exploitation, et l'incitation à investir les ressources dans des projets bénéfiques et réels tels que les industries lourdes et militaires, et non dans la spéculation, l'immobilier de luxe et les projets fictifs. Outre le contrôle des prix par l'offre et la demande réelles, et non par le monopole ou le flottement.

Seul l'État du califat selon la voie prophétique est capable d'appliquer ces dispositions dans la pratique, car il est construit sur la base de la foi islamique et son objectif est de prendre soin des affaires de la population et non de percevoir son argent. Sous le califat, il n'y a pas d'usure ni de prêts conditionnels, ni de vente de richesses publiques à des étrangers. Les ressources sont gérées de manière à servir les intérêts de la nation, et le Trésor public finance les soins de santé, l'éducation et les services publics à partir des ressources de l'État, de l'impôt foncier, du butin et de la propriété publique.

Quant aux pauvres, leurs besoins fondamentaux sont garantis individuellement, non pas par des aumônes temporaires mais comme un droit légitime garanti. C'est pourquoi la lutte contre la pauvreté en islam n'est pas un slogan politique, mais un système de vie intégré qui établit la justice, empêche l'injustice et rend la richesse à ses propriétaires.

Entre le discours officiel et la réalité vécue, il existe une distance énorme qui n'échappe à personne. Alors que le gouvernement vante ses projets « gigantesques » et le « véritable essor », des millions d'Égyptiens vivent sous le seuil de pauvreté, souffrant de la cherté de la vie, du chômage et du manque d'espoir. La vérité est que cette souffrance ne disparaîtra pas tant que l'Égypte continuera sur la voie du capitalisme, en remettant son économie aux usuriers et en se soumettant aux politiques des institutions internationales.

Les crises et les problèmes de l'Égypte sont des problèmes humains et non matériels, et des dispositions légitimes y sont liées qui montrent comment les traiter et les soigner sur la base de l'islam. Les solutions sont plus faciles que de détourner le regard, mais elles nécessitent une administration loyale qui a une volonté libre, qui veut suivre le bon chemin et qui veut vraiment le bien pour l'Égypte et son peuple. Cette administration doit alors revoir tous les contrats qui ont été conclus précédemment et qui sont conclus avec toutes les entreprises qui accaparent les actifs du pays et ce qui relève de ses propriétés publiques, au premier rang desquelles les entreprises d'exploration de gaz, de pétrole, d'or et d'autres minéraux et richesses. Elle doit expulser toutes ces entreprises car il s'agit à l'origine d'entreprises coloniales qui pillent les richesses du pays. Elle doit ensuite rédiger un nouveau pacte fondé sur la responsabilisation des gens vis-à-vis des richesses du pays et créer ou louer des entreprises qui produisent la richesse à partir des sources de pétrole, de gaz, d'or et d'autres minéraux et redistribuent ces richesses aux gens. Les gens pourront alors cultiver la terre morte que l'État leur permettra d'exploiter à juste titre, et ils pourront également fabriquer ce qui doit être fabriqué pour élever l'économie de l'Égypte et subvenir aux besoins de son peuple, et l'État les soutiendra dans cette voie. Tout cela n'est pas un fantasme, ni impossible à réaliser, ni un projet que nous proposons à l'essai et qui pourrait réussir ou échouer, mais ce sont des dispositions légitimes obligatoires pour l'État et les sujets. L'État ne peut pas renoncer aux richesses du pays qui appartiennent à la population sous prétexte de contrats approuvés et soutenus par des lois internationales injustes, et il ne peut pas empêcher la population d'en profiter, mais il doit couper toute main qui s'étend pour piller les richesses de la population. C'est ce que l'islam offre et qui doit être mis en œuvre, mais il n'est pas appliqué indépendamment du reste des systèmes de l'islam, mais il n'est appliqué que par le biais de l'État du califat bien guidé selon la voie prophétique, cet État dont le parti de la libération porte le souci et l'appel et appelle l'Égypte et son peuple, peuple et armée, à travailler avec lui pour le mettre en place. Que Dieu nous accorde la victoire de sa part et que nous le voyions devenir une réalité qui renforce l'islam et son peuple. Ô Dieu, fais que cela se produise bientôt et non tardivement.

﴿Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement ouvert des bénédictions du ciel et de la terre.﴾

Écrit pour le bureau des médias central du parti de la libération

Saeed Fadl

Membre du bureau des médias du parti de la libération dans l'État d'Égypte