Menu

Monopoli Pembelian dan Pemasaran Emas Adalah Kejahatan Terhadap Umat dan Tidak Meningkatkan Stabilitas Nilai Tukar yang Diklaim
September 08, 2025

Monopoli Pembelian dan Pemasaran Emas Adalah Kejahatan Terhadap Umat dan Tidak Meningkatkan Stabilitas Nilai Tukar yang Diklaim

Monopoli Pembelian dan Pemasaran Emas Adalah Kejahatan Terhadap Umat

dan Tidak Meningkatkan Stabilitas Nilai Tukar yang Diklaim

Dalam langkah yang bertujuan untuk mengatasi kemerosotan ekonomi yang semakin cepat, (klaimnya) Komite Darurat Ekonomi yang dipimpin oleh Perdana Menteri Transisi Dr. Kamel Idris, mengumumkan serangkaian sepuluh keputusan baru yang bertujuan untuk mengendalikan kinerja keuangan dan meningkatkan stabilitas nilai tukar pound Sudan, yang terus menurun sejak pecahnya perang pada April 2023, di mana nilai tukar dolar di pasar paralel mencapai sekitar 3400 pound, meningkat lebih dari 700% dibandingkan periode sebelum konflik. Di antara keputusan komite darurat adalah, (membatasi operasi pembelian dan pemasaran emas ke satu badan pemerintah, dan memantau ekspor untuk mengurangi penyelundupan emas) (Radio Dabanga, 22/08/2025 M)

Perdana Menteri menganggap bahwa hanya para mitra yang berhak membeli dan memasarkan emas, di mana ia berkata (Saya senang hari ini meluncurkan acara pembukaan Jendela Terpadu Sudan untuk Ekspor Emas, yang dihormati dengan kehadiran Anggota Dewan Kedaulatan, Insinyur Ibrahim Jaber, di samping sejumlah menteri dan pejabat senior negara, seperti Kementerian Pertambangan), dan ia berkata (Kami telah melakukan upaya dengan mitra kami untuk menyelesaikan tahap penting ini yang akan berkontribusi untuk memfasilitasi dan menyederhanakan prosedur ekspor emas untuk berkontribusi pada kebangkitan ekonomi nasional dan memasok kas negara dengan mata uang yang cukup). Jendela Terpadu untuk Ekspor Emas adalah platform pusat yang bertujuan untuk memfasilitasi proses ekspor emas dari negara tersebut dan mempertemukan semua pihak terkait dari (Kementerian Pertambangan, Kementerian Perdagangan, Bank Sentral Sudan, Perusahaan Sumber Daya Mineral Sudan, Otoritas Standar dan Metrologi, Polisi Bea Cukai, Otoritas Keamanan Ekonomi, Otoritas Intelijen Militer, Kamar Dagang).

Bukankah ini monopoli emas?! Dan untuk lebih menekan orang, komite menganggap bahwa siapa pun yang tidak memiliki bukti kepemilikan emas yang dimilikinya akan disita!

Perdana Menteri menganggap bahwa (jendela akan mengurangi operasi penyelundupan), dia berkata: (Dengan kebijakan ini, Kementerian Pertambangan telah melepaskan banyak biaya yang terkait dengan prosedur ekspor di Perusahaan Sudan. Dengan langkah-langkah ini, kami ingin menunjukkan bahwa hasil ekspor selama bulan-bulan terakhir tahun ini telah mencapai satu miliar 500 juta dolar. Kami berusaha keras untuk menghentikan penyelundupan emas dengan kebijakan dan prosedur).

Di sisi lain, langkah-langkah ini dikeluhkan oleh Kamar Eksportir, di mana kepala Divisi Eksportir Emas, Abdel Moneim Al-Siddiq, dalam sebuah wawancara dengan Al Jazeera Net pada tanggal 21/08/2025 M, menggambarkan keputusan pemerintah untuk memonopoli ekspor emas sebagai "keputusan yang membawa bencana dan akan menghancurkan apa yang tersisa dari ekonomi Sudan yang runtuh dan akan mengulangi pengalaman yang sama dengan pemerintah Al-Inqaz dan kebijakan terakhirnya, yang hasilnya diketahui semua orang." Dia melanjutkan, "Saya tidak tahu mengapa ada desakan untuk mencoba yang sudah dicoba dan ini tidak akan mengarah pada reformasi ekonomi kita yang runtuh yang bergantung pada ekspor emas untuk menyediakan sebagian besar kebutuhan negara." Dia menambahkan bahwa monopoli ekspor emas untuk kelompok tertentu membuka pintu lebar-lebar bagi korupsi, dia berkata: "Melalui pengalaman masa lalu kita dengan kebijakan yang sama, negara hanya mengalami pemborosan sumber daya melalui penyelundupan dan juga lebih banyak korupsi dan kerusakan."

Diketahui menurut hukum syariah bahwa logam emas dan logam lainnya bukanlah milik negara, melainkan milik individu atau milik umum. Hukum syariah dalam berurusan dengan logam adalah sebagai berikut:

Logam dibagi menjadi dua bagian: Bagian dengan jumlah terbatas yang tidak dianggap sebagai jumlah besar bagi individu, dan bagian dengan jumlah tidak terbatas. Adapun bagian dengan jumlah terbatas, maka itu adalah milik individu, dan dimiliki secara individu, dan diperlakukan sebagai rikaz, dan ada seperlima di dalamnya. Dari Amr bin Syuaib dari ayahnya dari kakeknya bahwa Rasulullah ﷺ ditanya tentang barang temuan, dia berkata: "APA YANG ADA DI JALAN AL-MITA (yaitu jalan yang dilalui) ATAU DESA JAMI', MAKA UMUMKAN SELAMA SETAHUN, JIKA DATANG ORANG YANG MENCARINYA, MAKA BERIKAN KEPADANYA, DAN JIKA TIDAK DATANG, MAKA ITU UNTUKMU, DAN APA YANG ADA DI RERUNTUHAN, YAITU DI DALAMNYA DAN DI RIKAZ ADA SEPERLIMA". Diriwayatkan oleh Abu Daud.

Adapun bagian dengan jumlah tidak terbatas, yang tidak mungkin habis, maka itu adalah milik umum, dan tidak boleh dimiliki secara individu, sebagaimana diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Abyadh bin Hammal: "BAHWA DIA DATANG KEPADA RASULULLAH ﷺ DAN MEMINTA GARAM KEPADANYA, MAKA BELIAU MEMBERIKANNYA, KETIKA DIA BERPALING, SEORANG PRIA DARI MAJLIS BERKATA: APAKAH KAMU TAHU APA YANG KAMU BERIKAN KEPADANYA? KAMU HANYA MEMBERIKAN AIR YANG TIDAK PERNAH HABIS KEPADANYA. DIA BERKATA: MAKA DIA MENCABUTNYA DARI PADANYA" Air yang tidak pernah habis. Garam diibaratkan air yang tidak pernah habis karena tidak pernah habis, hadits ini menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ memberikan gunung garam kepada Abyadh bin Hammal, yang menunjukkan bahwa boleh memberikan tambang garam. Ketika dia tahu bahwa itu adalah tambang permanen yang tidak pernah habis, dia menarik kembali pemberiannya, dan mengembalikannya, dan melarang kepemilikan individu atasnya, karena itu adalah milik kelompok. Yang dimaksud di sini bukanlah garam, tetapi yang dimaksud adalah tambang, dengan bukti bahwa ketika dia tahu bahwa itu tidak pernah habis, dia melarangnya, meskipun dia tahu bahwa itu adalah garam, dan dia memberikannya sejak awal, maka larangan itu karena itu adalah tambang yang tidak pernah habis. Abu Ubaid berkata: "Adapun pemberiannya ﷺ kepada Abyadh bin Hammal Al-Ma'ribi garam yang ada di Ma'rib, kemudian menariknya kembali darinya, maka dia memberikannya, dan di sisinya ada tanah mati yang dihidupkan oleh Abyadh, dan memakmurnya, ketika jelas bagi Nabi ﷺ bahwa itu adalah air yang tidak pernah habis - yaitu yang memiliki sumber yang tidak pernah habis seperti air mata air dan sumur - dia menariknya kembali darinya karena sunnah Rasulullah ﷺ dalam hal rumput, api, dan air adalah bahwa semua orang adalah mitra di dalamnya, dan dia tidak suka menjadikannya untuk seorang pria yang menguasainya tanpa orang lain". Karena garam adalah salah satu dari logam, maka penarikan kembali Rasulullah dari pemberiannya kepada Abyadh dianggap sebagai alasan untuk tidak memiliki kepemilikan individu, yaitu karena itu adalah logam yang tidak pernah habis, dan bukan karena itu adalah garam yang tidak pernah habis. Dari hadits ini jelas bahwa alasan pelarangan dalam tidak memberikan tambang garam adalah karena itu tidak pernah habis, yaitu tidak pernah habis. Dan jelas dari riwayat Amr bin Qais bahwa garam di sini adalah tambang, di mana dia berkata "tambang garam" dan jelas dari meneliti perkataan para ahli hukum, bahwa mereka menjadikan garam sebagai salah satu logam, maka hadits ini berkaitan dengan logam dan bukan dengan garam secara khusus.

Hukum ini, yaitu bahwa logam yang tidak pernah habis adalah milik umum, mencakup semua logam, baik logam yang tampak yang dapat diakses tanpa biaya, yang diakses dan dimanfaatkan oleh orang-orang, seperti garam, celak, yakut, dan yang serupa, atau dari logam batin, yang hanya dapat diakses dengan kerja dan biaya, seperti tambang emas, perak, besi, tembaga, timah, dan yang serupa. Baik padat seperti kristal atau cair seperti minyak, semuanya adalah logam yang termasuk dalam hadits. Dengan demikian, tidak boleh mengubah milik umum menjadi milik individu.

Namun, sistem kapitalis, dan berdasarkan pragmatisme, dan pandangan utilitarian terhadap kehidupan, merampas milik umum, dan memonopoli transaksinya secara tidak adil dan agresif, sehingga uang menumpuk di segelintir individu, sementara orang-orang dalam kemiskinan yang parah tidak dapat memenuhi kebutuhan dasar mereka.

Perdana Menteri telah menumpuk uang di tangan para mitranya di badan-badan pemerintahnya, tidak seperti yang Allah inginkan agar uang beredar di antara orang-orang. Keserakahan kapitalis ini tidak dapat dihentikan kecuali dengan negara Khilafah Rasyidah kedua yang menerapkan hukum syariah dalam mata uang dan lainnya, sehingga menjaga kemampuan umat dengan mencetak uang berdasarkan standar emas dan perak. Bukan kertas yang tidak bernilai seperti tinta yang tertulis di atasnya. Oleh karena itu, masalah mata uang diatasi dengan memutuskan hubungan dengan dolar dan mengaitkan mata uang dengan emas dan perak. Hizbut Tahrir telah mengadopsi dalam pendahuluan konstitusi apa yang tertulis:

(Pasal 167: Mata uang negara adalah emas dan perak, baik yang dicetak maupun tidak, dan tidak boleh memiliki mata uang selain keduanya. Negara dapat mengeluarkan sesuatu yang lain sebagai pengganti emas dan perak asalkan memiliki sejumlah emas dan perak yang sama di kas negara. Negara dapat mengeluarkan tembaga atau perunggu atau kertas atau lainnya dan mencetaknya atas namanya sebagai mata uang jika memiliki nilai yang sama dengan emas dan perak).

Untuk kembali ke standar emas, penyebab yang menyebabkan ditinggalkannya harus dihilangkan, dan faktor-faktor yang menyebabkan penurunannya harus dihilangkan, yaitu melakukan hal berikut:

1- Menghentikan pencetakan uang kertas

2- Mengembalikan uang emas ke dalam transaksi

3- Menghilangkan hambatan bea cukai dari depan emas, dan menghilangkan semua batasan impor dan ekspornya.

4- Menghilangkan batasan kepemilikan emas, dan memilikinya, menjualnya, membelinya, dan bertransaksi dengannya dalam kontrak.

5- Menghilangkan batasan kepemilikan mata uang utama di dunia, dan membuat persaingan di antara mereka bebas, sehingga mereka mengambil harga tetap relatif satu sama lain, dan relatif terhadap emas, tanpa campur tangan negara dengan mengurangi atau mengambangkan mata uang mereka.

Ketika kebebasan diberikan kepada emas, maka ia akan memiliki pasar terbuka dalam waktu singkat, dan oleh karena itu semua mata uang internasional akan mengambil nilai tukar tetap relatif terhadap emas, dan transaksi internasional dengan emas akan menemukan jalannya ke keberadaan di mana nilai kontrak akan dibayarkan untuk barang yang nilainya diperkirakan dalam emas.

Jika langkah-langkah ini dilakukan oleh satu negara yang kuat, maka keberhasilannya akan mendorong negara-negara lain untuk mengikutinya dalam hal itu; yang mengarah pada kemajuan menuju pengembalian sistem emas ke dunia sekali lagi.

Tidak ada negara yang lebih layak daripada negara Khilafah untuk melakukan hal itu; karena kembali ke standar emas dan perak adalah hukum syariah baginya, dan karena negara Khilafah bertanggung jawab atas dunia dengan tanggung jawab bimbingan dan perlindungan.

Ditulis untuk Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir

Ibrahim Musharraf

Anggota Kantor Media Hizbut Tahrir di Negara Bagian Sudan

More from null

Absennya Peran Negara dalam Menghadapi Bencana Kesehatan Demam Berdarah Dengue dan Malaria
October 01, 2025

Absennya Peran Negara dalam Menghadapi Bencana Kesehatan Demam Berdarah Dengue dan Malaria

Absennya Peran Negara dalam Menghadapi Bencana Kesehatan

Demam Berdarah Dengue dan Malaria

Di tengah meluasnya penyebaran demam berdarah dengue dan malaria di Sudan, terungkaplah ciri-ciri krisis kesehatan yang parah, yang mengungkap absennya peran aktif Kementerian Kesehatan dan ketidakmampuan negara untuk mengatasi wabah yang merenggut nyawa hari demi hari. Terlepas dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam ilmu penyakit, fakta terungkap dan korupsi muncul.

Tidak Adanya Rencana yang Jelas:

Meskipun jumlah kasus telah melampaui ribuan, dan kematian massal telah tercatat menurut beberapa sumber media, Kementerian Kesehatan belum mengumumkan rencana yang jelas untuk memerangi wabah tersebut. Kurangnya koordinasi antara badan-badan kesehatan, dan kurangnya visi proaktif dalam menangani krisis epidemi juga terlihat.

Keruntuhan Rantai Pasokan Medis

Bahkan obat-obatan sederhana seperti "Paracetamol" menjadi langka di beberapa daerah, yang mencerminkan keruntuhan dalam rantai pasokan, dan tidak adanya pengawasan terhadap distribusi obat-obatan, pada saat seseorang membutuhkan alat peredam dan dukungan yang paling sederhana.

Tidak Adanya Kesadaran Masyarakat

Tidak ada kampanye media yang efektif untuk mendidik masyarakat tentang cara mencegah nyamuk, atau mengenali gejala penyakit, yang meningkatkan penyebaran infeksi, dan melemahkan kemampuan masyarakat untuk melindungi diri mereka sendiri.

Lemahnya Infrastruktur Kesehatan

Rumah sakit menderita kekurangan parah tenaga medis dan peralatan, bahkan alat diagnostik dasar, yang membuat respons terhadap epidemi menjadi lambat dan acak, dan membahayakan nyawa ribuan orang.

Bagaimana Negara Lain Menangani Wabah?

Brasil:

- Meluncurkan kampanye penyemprotan darat dan udara menggunakan insektisida modern.

- Mendistribusikan kelambu, dan mengaktifkan kampanye kesadaran masyarakat.

- Menyediakan obat-obatan secara mendesak di daerah yang terkena wabah.

Bangladesh:

- Mendirikan pusat darurat sementara di daerah kumuh.

- Menyediakan saluran telepon siaga untuk laporan, dan tim tanggap bergerak.

Prancis:

- Mengaktifkan sistem peringatan dini.

- Meningkatkan pengawasan terhadap nyamuk pembawa, dan memulai kampanye kesadaran lokal.

Kesehatan adalah Salah Satu Kewajiban Terpenting dan Tanggung Jawab Negara Sepenuhnya

Sudan masih kekurangan mekanisme yang efektif untuk deteksi dan pelaporan, yang membuat angka sebenarnya jauh lebih tinggi dari yang diumumkan, dan semakin memperumit krisis. Krisis kesehatan saat ini adalah akibat langsung dari tidak adanya peran aktif negara dalam perawatan kesehatan yang menempatkan kehidupan manusia sebagai prioritas utama, negara yang menerapkan Islam dan menerapkan perkataan Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu "Jika seekor bagal tersandung di Irak, maka Allah akan menanyaiku tentang hal itu pada Hari Kiamat".

Solusi yang Diusulkan

- Membangun sistem kesehatan yang takut kepada Allah pertama-tama dalam kehidupan manusia dan efektif, yang tidak tunduk pada pembagian kekuasaan atau korupsi.

- Menyediakan perawatan kesehatan gratis sebagai hak dasar bagi seluruh rakyat. Dan mencabut izin rumah sakit swasta dan melarang investasi di bidang pengobatan.

- Mengaktifkan peran pencegahan sebelum pengobatan, melalui kampanye kesadaran dan pengendalian nyamuk.

- Merestrukturisasi Kementerian Kesehatan agar bertanggung jawab atas kehidupan masyarakat, bukan hanya badan administratif.

- Mengadopsi sistem politik yang menempatkan kehidupan manusia di atas kepentingan ekonomi dan politik.

- Memutus hubungan dengan organisasi kriminal dan mafia obat-obatan.

Dalam sejarah umat Islam, rumah sakit didirikan untuk melayani masyarakat secara gratis, dikelola dengan sangat efisien, dan didanai dari Baitul Mal, bukan dari kantong masyarakat. Perawatan kesehatan adalah bagian dari tanggung jawab negara, bukan pemberian atau perdagangan.

Apa yang terjadi hari ini di Sudan berupa penyebaran wabah, dan tidak adanya negara dalam kancah tersebut, adalah pertanda bahaya yang tidak dapat diabaikan. Yang dibutuhkan bukan hanya menyediakan paracetamol, tetapi membangun negara kesejahteraan sejati yang peduli dengan kehidupan manusia, dan menangani akar krisis, bukan gejalanya, negara yang menyadari nilai manusia dan kehidupannya serta tujuan ia diciptakan, yaitu beribadah kepada Allah semata. Dan negara Islam adalah satu-satunya yang mampu menangani masalah perawatan kesehatan melalui sistem kesehatan yang hanya dapat dilaksanakan di bawah naungan Khilafah Rasyidah kedua yang mengikuti manhaj kenabian yang akan segera berdiri, insya Allah.

﴿Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu﴾

Ditulis untuk radio Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir

Hatem Al-Attar – Provinsi Mesir

Lihat Artikel Asli
Kehormatan Persahabatan dengan Abu Usamah, Ahmad Bakr (Hazim) -rahimahullah-
September 29, 2025

Kehormatan Persahabatan dengan Abu Usamah, Ahmad Bakr (Hazim) -rahimahullah-

Kehormatan Persahabatan dengan Abu Usamah, Ahmad Bakr (Hazim) -rahimahullah-

Pada pagi hari kedua puluh dua Rabi'ul Awal 1447 Hijriah, bertepatan dengan tanggal empat belas September 2025 M, dan pada usia hampir delapan puluh tujuh tahun, Ahmad Bakr (Hazim), dari generasi pertama Hizbut Tahrir, telah berpulang ke sisi Tuhannya. Beliau mengemban dakwah selama bertahun-tahun dan menanggung penjara yang panjang dan siksaan yang berat di jalannya, namun beliau tidak menjadi lemah, tidak menyerah, tidak mengubah, dan tidak mengganti, berkat karunia dan pertolongan Allah.

Beliau menghabiskan waktu di Suriah pada tahun delapan puluhan, pada masa pemerintahan almarhum Hafez, selama bertahun-tahun dalam persembunyian hingga beliau ditangkap bersama sekelompok pemuda Hizbut Tahrir oleh Intelijen Udara pada tahun 1991, untuk menghadapi siksaan terberat di bawah pengawasan para penjahat Ali Mamlouk dan Jamil Hassan, di mana seseorang yang memasuki ruang interogasi setelah putaran interogasi dengan Abu Usamah dan beberapa rekannya memberi tahu saya bahwa dia melihat beberapa potongan daging beterbangan dan darah di dinding ruang interogasi.

Setelah lebih dari satu tahun di sel-sel cabang Intelijen Udara di Mezzeh, beliau dipindahkan bersama sisa rekannya ke Penjara Sednaya untuk kemudian dihukum sepuluh tahun, tujuh tahun di antaranya beliau habiskan dengan sabar dan mengharap pahala, kemudian Allah mengaruniakannya dengan jalan keluar.

Setelah keluar dari penjara, beliau langsung melanjutkan mengemban dakwah dan berlanjut hingga dimulainya penangkapan para pemuda partai yang mencakup ratusan orang di Suriah pada pertengahan bulan 12 tahun 1999, di mana rumahnya di Beirut digerebek dan diculik untuk dipindahkan ke cabang Intelijen Udara di Bandara Mezzeh, untuk memulai tahap baru siksaan yang mengerikan. Dan meskipun usianya sudah lanjut, dengan pertolongan Allah, beliau tetap sabar, teguh, dan mengharap pahala.

Setelah hampir setahun, beliau dipindahkan ke Penjara Sednaya lagi, untuk diadili di Pengadilan Keamanan Negara, dan kemudian dihukum sepuluh tahun, yang Allah takdirkan untuk beliau habiskan hampir delapan tahun di antaranya, kemudian Allah mengaruniakannya dengan jalan keluar.

Saya menghabiskan bersamanya tahun 2001 selama setahun penuh di Penjara Sednaya, bahkan saya berada tepat di sampingnya di Barak ke-5 (A) kiri lantai tiga, saya memanggilnya paman tersayang.

Kami makan bersama, tidur berdampingan, dan mempelajari budaya dan ide-ide. Dari beliaulah kami mendapatkan budaya, dan dari beliaulah kami belajar kesabaran dan keteguhan.

Beliau murah hati, mencintai orang-orang, bersemangat terhadap para pemuda, menanamkan kepada mereka kepercayaan pada kemenangan dan dekatnya terwujudnya janji Allah.

Beliau hafal Kitab Allah dan membacanya setiap hari dan malam, dan beliau bangun di sebagian besar malam, dan ketika fajar mendekat, beliau mengguncang saya untuk membangunkan saya untuk shalat malam, kemudian untuk shalat subuh.

Saya keluar dari penjara kemudian kembali lagi pada tahun 2004, dan kami dipindahkan ke Penjara Sednaya lagi pada awal tahun 2005, untuk bertemu kembali dengan mereka yang tersisa di penjara ketika kami keluar untuk pertama kalinya pada akhir tahun 2001, dan di antara mereka adalah paman tersayang Abu Usamah Ahmad Bakr (Hazim) -rahimahullah-.

Kami berjalan-jalan untuk waktu yang lama di depan barak-barak untuk melupakan bersamanya dinding-dinding penjara, jeruji besi, dan perpisahan dengan keluarga dan orang-orang tercinta, bagaimana tidak, sementara beliau telah menghabiskan waktu bertahun-tahun di penjara dan mengalami apa yang telah beliau alami!

Meskipun dekat dengannya dan bersahabat dengannya untuk waktu yang lama, saya tidak pernah melihatnya mengeluh atau mengadu sama sekali, seolah-olah beliau tidak berada di penjara, tetapi terbang di luar tembok penjara; terbang dengan Al-Quran yang beliau baca di sebagian besar waktunya, terbang dengan kedua sayap kepercayaan pada janji Allah dan kabar gembira Rasul-Nya ﷺ tentang kemenangan dan kekuasaan.

Kami dalam kondisi yang paling sulit dan paling keras menantikan hari kemenangan besar, hari di mana kabar gembira Rasul kita ﷺ terwujud «KEMUDIAN AKAN ADA KHILAFAH DI ATAS MANHAJ NABI». Kami rindu untuk berkumpul di bawah naungan Khilafah dan panji Al-Uqab berkibar. Tetapi Allah telah menakdirkan bahwa Anda akan pergi dari negeri kesengsaraan menuju negeri keabadian dan kekekalan.

Kami memohon kepada Allah agar Anda berada di Firdaus yang tertinggi dan kami tidak mensucikan seorang pun di hadapan Allah.

Paman tersayang kami, Abu Usamah:

Kami memohon kepada Allah untuk melimpahkan rahmat-Nya yang luas kepadamu, menempatkanmu di surga-Nya yang luas, menjadikanmu bersama orang-orang yang jujur dan para syuhada, dan membalasmu atas segala penderitaan dan siksaan yang telah kamu alami dengan derajat yang tinggi di surga, dan kami memohon kepada-Nya Yang Maha Agung untuk mengumpulkan kami bersamamu di telaga bersama Rasul kita ﷺ dan di tempat yang penuh rahmat-Nya.

Hiburan kami adalah bahwa Anda menghadap Yang Maha Penyayang dari semua yang penyayang dan kami tidak mengatakan kecuali apa yang membuat Allah ridha, sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.

Ditulis untuk radio Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir

Abu Sutayf Jiju

Lihat Artikel Asli