Dengan Islam, Penduduk Sudan Dilebur dalam Satu Wadah
dan Menjalani Kehidupan Mulia yang Adil di Bawah Naungan Negaranya
Jumlah penduduk Sudan mencapai 49,4 juta jiwa, menurut indikator Dana Kependudukan PBB tahun 2024, 96% di antaranya adalah Muslim. Sudan juga memiliki komunitas Kristen kecil dan individu yang menganut agama animisme. Masyarakat Sudan terdiri dari suku-suku yang berasal dari Arab, Afrika, dan Nubia yang terbagi menjadi lebih dari 500 kelompok etnis. Etnis Arab merupakan etnis dominan dengan persentase 70%, selain etnis lain seperti Beja, Nubia, Fulani, Jabartah, Fur, Masalit, dan lain-lain. Para penjajah telah memanfaatkan keragaman dan perbedaan ini untuk memicu konflik dan perang saudara serta memanfaatkannya untuk melaksanakan rencana mereka, yang terutama adalah memecah belah Sudan menjadi negara-negara kecil dengan memainkan isu otonomi, hak penentuan nasib sendiri, dan hak-hak etnis minoritas. Akibatnya, wilayah utara dipisahkan dari wilayah selatan, dan sekarang sedang dibicarakan pemisahan Darfur. Kami tidak di sini untuk membahas asal-usul dan rincian komponen masyarakat di Sudan, atau untuk membahas mekanisme dan tahapan pemecahbelahan Sudan, tetapi yang kami bahas di sini adalah menjelaskan bahwa hanya Islam yang mampu melebur komponen-komponen yang berbeda ini dalam satu wadah, dan menjelaskan bahwa hanya Khilafah yang mampu memperlakukan mereka dari sudut pandang pemeliharaan dan ketundukan serta mewujudkan keadilan, kesetaraan, dan kehidupan yang mulia bagi mereka.
Hukum-hukum Islam telah mengumpulkan berbagai bangsa dan suku, bahkan yang saling bertikai, menyatukan perkataan mereka dan menyamakan barisan mereka, sehingga menjadikan mereka umat yang mulia; mereka menyembah Tuhan yang satu, menghadap kiblat yang satu, dan orang yang paling rendah di antara mereka berusaha untuk memenuhi janji mereka dan salah satu dari mereka mengorbankan darahnya untuk saudaranya setelah sebelumnya menumpahkan darahnya. Hanya Islam-lah prinsip yang mampu melebur manusia dalam satu wadah. Islam-lah yang melebur orang Arab, Koptik, Berber, Turki, Nubia, dan lain-lain, dan menjadikan mereka satu umat sebelum tangan penjajah mengulurkan tangan untuk menghidupkan kembali fanatisme dan konflik ini untuk melayani rencana mereka. Islam tidak membedakan antara manusia berdasarkan ras, warna kulit, atau jenis kelamin, tetapi memandang manusia sebagai manusia, sehingga semua manusia sama di mata Islam, dan perbedaan di antara mereka didasarkan pada perbuatan mereka, bukan pada bentuk, jenis, dan ras mereka. Standar perbedaan di antara mereka adalah ketakwaan dan sejauh mana mereka mematuhi perintah dan larangan Allah dalam kehidupan mereka. Adapun hal-hal yang berbeda di antara manusia, seperti ras, warna kulit, dan jenis kelamin, adalah hal-hal yang wajar dan merupakan tanda-tanda kekuasaan Allah, sehingga tidak dipandang secara negatif atau preferensial. Allah SWT berfirman: ﴿HAI MANUSIA, SESUNGGUHNYA KAMI TELAH MENCIPTAKAN KAMU DARI SEORANG LAKI-LAKI DAN SEORANG PEREMPUAN DAN MENJADIKAN KAMU BERBANGSA-BANGSA DAN BERSUKU-SUKU SUPAYA KAMU SALING MENGENAL. SESUNGGUHNYA ORANG YANG PALING MULIA DI ANTARA KAMU DI SISI ALLAH IALAH ORANG YANG PALING BERTAKWA DI ANTARA KAMU. SESUNGGUHNYA ALLAH MAHA MENGETAHUI LAGI MAHA MENGENAL﴾. Dari Jabir bin Abdullah RA, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: «WAHAI MANUSIA, SESUNGGUHNYA TUHANMU SATU, DAN SESUNGGUHNYA AYAHMU SATU, KETAHUILAH TIDAK ADA KELEBIHAN BAGI ORANG ARAB ATAS ORANG AJAM (NON-ARAB), DAN TIDAK ADA KELEBIHAN BAGI ORANG AJAM ATAS ORANG ARAB, DAN TIDAK ADA KELEBIHAN BAGI ORANG MERAH ATAS ORANG HITAM, DAN TIDAK ADA KELEBIHAN BAGI ORANG HITAM ATAS ORANG MERAH KECUALI DENGAN KETAKWAAN. APAKAH AKU TELAH MENYAMPAIKAN? MEREKA BERKATA: RASULULLAH TELAH MENYAMPAIKAN. IA BERKATA: HENDAKNYA YANG HADIR MENYAMPAIKAN KEPADA YANG TIDAK HADIR».
Islam telah menjadikan ikatan yang benar yang layak untuk mengikat manusia dengan manusia adalah ikatan ideologis yang memancar darinya sistem yang mengatasi masalah manusia dalam seluruh kehidupannya dan mengatur hubungan individu dalam masyarakat, yaitu ikatan akidah Islam, bukan ikatan nasional, kebangsaan, atau kesukuan dan fanatisme jahiliyah, yang Rasulullah SAW bersabda tentangnya: «TINGGALKANLAH, KARENA SESUNGGUHNYA IA BUSUK». Dengan ikatan ini, Suhaib ar-Rumi, Bilal al-Habsyi, Salman al-Farisi, dan Abu Bakar al-Quraisy al-Arabi menjadi bersaudara. Dengan ikatan ini, Islam menyatukan antara suku Aus dan Khazraj setelah mereka saling bertikai dan menyimpan permusuhan dan kebencian satu sama lain, lalu mereka berubah menjadi saudara yang saling mencintai dan menjadi penolong agama dan mereka memiliki keutamaan menolong Rasulullah SAW dan mendirikan negara Islam. Allah SWT berfirman: ﴿WALAU KAMU MENGINFARKAN SEMUA YANG ADA DI BUMI, NISCAYA KAMU TIDAK DAPAT MEMPERSATUKAN HATI MEREKA, AKAN TETAPI ALLAH TELAH MEMPERSATUKAN HATI MEREKA. SESUNGGUHNYA DIA MAHA PERKASA LAGI MAHA BIJAKSANA﴾.
Hukum-hukum yang dibawa oleh Islam dalam syariat, telah dijamin oleh negara Khilafah dalam pelaksanaannya. Tidak ada dalam negara Khilafah istilah minoritas dan mayoritas sebagaimana yang berlaku saat ini. Islam menganggap kelompok yang memerintah berdasarkan sistemnya sebagai satu kesatuan manusia, terlepas dari sekte dan jenis kelamin mereka. Satu-satunya syarat yang disyaratkan bagi mereka adalah ketundukan, yaitu tinggal di dalamnya dan loyal kepada negara. Negara memandang semua orang sebagai manusia dan menganggap mereka sebagai rakyatnya, selama mereka memiliki ketundukan. Kebijakan internal negara Islam adalah melaksanakan syariat Islam atas semua orang yang memiliki ketundukan, baik Muslim maupun non-Muslim. Setiap orang yang memiliki ketundukan adalah rakyat negara Islam, baik Muslim maupun non-Muslim, dan ia memiliki hak dan kewajiban terhadap negara sesuai dengan syariat. Negara bertanggung jawab atasnya, atas pemeliharaannya, atas perlindungannya, atas perlindungan harta dan kehormatannya, dan atas penyediaan keamanan, penghidupan, kemakmuran, keadilan, dan ketenangan baginya, tanpa perbedaan antara Muslim dan non-Muslim. Semua orang di hadapan negara adalah sama seperti gigi sisir.
Islam telah datang dengan beberapa hukum untuk Ahli Dzimmah, di antaranya adalah mereka tidak dihasut dari agama mereka dan tidak dipaksa untuk masuk Islam, tetapi mereka dibiarkan dengan apa yang mereka yakini, apa yang mereka sembah, dan apa yang mereka makan. Masalah pernikahan dan perceraian di antara mereka diatur sesuai dengan agama mereka, dan mereka tidak dibebani dengan kewajiban yang dibebankan kepada umat Islam, seperti jihad dan zakat. Mereka tidak dipaksa untuk berperang, tetapi diperbolehkan bagi siapa pun di antara mereka yang ingin berperang di tentara Muslim atas pilihannya sendiri. Ahli Dzimmah hanya membayar jizyah, yaitu sejumlah uang yang diambil dari laki-laki dewasa yang mampu membayarnya, berdasarkan firman Allah Ta'ala ﴿HINGGA MEREKA MEMBAYAR JIZYAH DENGAN PATUH﴾. Tangan adalah kiasan untuk kemampuan, dan tidak diambil dari perempuan dan anak-anak. Jika seorang Dzimmi menjadi miskin, maka jizyah dihapuskan darinya dan negara bertanggung jawab untuk membiayai hidupnya dari Baitul Mal. Ahli Dzimmah diperlakukan dengan baik, dan mereka dipandang di hadapan hakim dan di hadapan qadhi dan ketika mengurus urusan dan ketika menerapkan transaksi dan hukuman sebagaimana umat Islam dipandang tanpa diskriminasi apa pun, dan mereka tunduk pada hukum Islam sebagaimana umat Islam tunduk padanya, mereka adalah rakyat negara Islam seperti rakyat lainnya, mereka memiliki hak kewarganegaraan, hak perlindungan, hak jaminan hidup, hak perlakuan yang baik, hak kelembutan dan kelembutan, dan mereka memiliki apa yang dimiliki umat Islam dalam hal keadilan dan mereka memiliki apa yang dimiliki umat Islam dalam hal pembalasan. Keadilan wajib bagi mereka sebagaimana wajib bagi umat Islam. Setiap orang yang memiliki ketundukan, dan memiliki kecukupan, baik laki-laki maupun perempuan, Muslim maupun non-Muslim, dapat ditunjuk sebagai direktur untuk kepentingan apa pun, atau departemen apa pun, dan menjadi karyawan di dalamnya. Ahli Dzimmah dapat berada di Majelis Umat untuk mengadukan keluhan tentang ketidakadilan penguasa, atau tentang penerapan hukum Islam yang tidak benar.
Jika kita melihat sejarah negara Islam sejak didirikan oleh Nabi SAW, kita melihat bahwa non-Muslim hidup terhormat dan dimuliakan di bawah pemerintahan Islam, dan bahwa mereka dipandang dari perspektif ketundukan dan pemeliharaan, dan bahwa tidak ada di bawah negara Islam warga negara kelas satu dan warga negara kelas dua. Keragaman mendominasi negara Islam pertama yang didirikan oleh Nabi SAW di Madinah pada saat pendiriannya, di mana ada Muhajirin dan Anshar, dan di antara rakyatnya adalah orang Arab dan non-Arab, Muslim dan non-Muslim. Kemudian meluas hingga mencakup seluruh Jazirah Arab pada masa Nabi SAW dan terus meluas pada masa Khulafaur Rasyidin dan orang-orang setelah mereka pada masa Daulah Umayyah, Abbasiyah, dan Utsmaniyah, sehingga keragaman itu meningkat karena orang-orang masuk Islam secara berbondong-bondong dari berbagai suku dan bangsa dan tunduk pada kekuasaannya para pemeluk agama yang tidak dikenal di Jazirah Arab, meskipun ada perbedaan dalam ras, warna kulit, bahasa, budaya, dan agama di antara mereka semua, dan yang dominan dalam hubungan di antara mereka dan dalam hubungan mereka dengan negara adalah harmoni, keselarasan, dan pergaulan yang baik, dan bukti perbuatan baik negara Islam terhadap Dzimmi banyak yang dibuktikan oleh buku-buku sejarah seperti kisah Ibnu Amr bin Ash dengan Qibti, dan sebagai hasil dari perbuatan baik ini, mereka lebih memilih untuk tinggal di dalamnya dan mencari perlindungan di dalamnya, bahkan mereka memihak kepadanya melawan saudara-saudara mereka sendiri, dalam Perang Salib, orang-orang Kristen Timur memihak kepada umat Islam dan berperang bersama mereka melawan Tentara Salib meskipun Tentara Salib berusaha untuk membujuk dan menghasut mereka melawan negara Islam, hingga mereka kehilangan salah satu kartu yang mereka andalkan untuk mengalahkan umat Islam.
Dari sini jelas bahwa hanya Islam yang mampu melebur penduduk Sudan dengan berbagai ras dan agama mereka dalam satu wadah sebagaimana Islam telah melebur mereka sebelumnya. Dr. Salah Ibrahim Issa mengatakan dalam bukunya "Masuknya Islam ke Sudan dan Pengaruhnya dalam Mengoreksi Akidah": (Sudan yang dikenal saat ini dengan geografinya tidak mewakili entitas politik, budaya, atau agama yang bersatu sebelum masuknya umat Islam, karena di dalamnya tersebar adat istiadat, kelompok etnis, dan kepercayaan yang berbeda. Di utara, tempat orang Nubia; Kekristenan Ortodoks tersebar sebagai akidah, dan bahasa Nubia dengan berbagai dialeknya sebagai bahasa politik, budaya, dan komunikasi. Adapun di timur, suku Beja tinggal, yang merupakan suku Hamit, memiliki bahasa sendiri, budaya yang terpisah, dan akidah yang berbeda dari yang ada di utara. Jika kita menuju ke selatan, kita menemukan suku-suku Zanj dengan ciri-ciri khas mereka, bahasa khusus mereka, dan kepercayaan pagan mereka. Demikian pula di barat, dan masuknya umat Islam ke Sudan telah menyebabkan revolusi besar dalam identitas wilayah ini, mengubah ciri-cirinya secara agama dan budaya, di mana Islam telah menjadi agama yang dominan bagi sebagian besar masyarakat di wilayah tersebut. Bahasa Al-Qur'an menjadi kesamaan di antara mereka. Dengan demikian terbentuk persatuan di antara mereka di tingkat agama, politik, dan sosial. Setelah perjanjian Al-Baqt antara umat Islam dan Nubia pada tahun 652 Hijriyah, umat Islam mulai menyusup ke Sudan secara kelompok dan individu, membawa serta Islam dan bahasa Arab, mencari padang rumput dan perdagangan, dan berbaur dengan penduduk asli negara itu, sehingga pengaruh mereka jelas dalam mengubah ciri-ciri wilayah tersebut, dan penduduknya berpindah dari Kristen atau paganisme ke Islam, dan dari kepercayaan yang rusak ke akidah tauhid, dan dari Ajam ke Arab berkat umat Islam), dan jelas bahwa Khilafah adalah sistem politik yang menjamin kehidupan yang mulia, keadilan, dan stabilitas bagi mereka sebagai rakyat negara tanpa diskriminasi atau pembedaan apa pun.
#أزمة_السودان #SudanCrisis
Ditulis untuk Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir
Baraa'a Munasarah
