الاقصی یوه شرعی قضیه ده، نه بشری میراث

الاقصی یوه شرعی قضیه ده، نه بشری میراث

خبر:

الاهرام ورځپاڼې د سه شنبې په ورځ، د 2025/9/16 نیټه، د مصر د مفتي او په نړۍ کې د فتواګانو د کورونو او ادارو د عمومي منشي ډاکټر نذیر عیاد د دې خبرې په تائیدولو سره خبر ورکړ چې هغه په استانه کې د تمدنونو لپاره د ملګرو ملتونو د ځانګړې غونډې په ترڅ کې وکړه، چې دیني ځایونه د بشري میراث یوه مهمه برخه ده چې باید د راتلونکو نسلونو لپاره وساتل شي. هغه دې ته اشاره وکړه چې جګړې، جهل او افراطیت تر ټولو لوی ګواښونه دي. مفتي په قدس، غزه او لویدیځه غاړه کې د یهودانو سرغړونې وغندلې او دا یې د نړیوالو قوانینو او د ملګرو ملتونو د تړونونو ښکاره سرغړونه وبلله او د نړیوالو بنسټونو د رول د نشتوالي په اړه یې پوښتنه وکړه. هغه څرګنده کړه چې د دیني ځایونو ساتنه د ادیانو ترمنځ د خبرو اترو پیاوړتیا، د سولې او زغم د ارزښتونو ټینګښت او د افراطیت سره مبارزه او د نړیوالو قوانینو پلي کول او د دیني بنسټونو او ټولنو ګډون ته اړتیا لري او دې ته یې اشاره وکړه چې د سیسي په مشرۍ مصري تجربې د ملي بیارغونې د نوښتونو او په نړیوالو هڅو کې د ګډون له لارې د میراث په ساتنه او د دیني ځایونو په ساتنه کې یوه الهام بخښونکې نمونه وړاندې کړې ده. هغه په دې ټینګار سره پای ته ورسوله چې دا غونډه د سپیڅلو ځایونو د ساتنې لپاره د نړیوالې همکارۍ د پیاوړتیا لپاره یو پلیټ فارم دی، ځکه چې دا یوه ګډه دیني او بشري مسؤلیت دی.

تبصره:

کله چې د مفتي خبرو ته په ښکاره نظر وګورو، داسې انګیرل کیږي چې دا د سپیڅلو ځایونو د ساتنې لپاره یوه ښه بلنه ده، مګر حقیقت دا دی چې دا په بشپړه توګه د لویدیځ تمدن سره مطابقت لري او په بشپړه توګه د اسلام څخه جلا ده او هغه څه چې په خپلو برخلیک ټاکونکو مسلو کې یې په مسلمانانو باندې لازم کړي دي. دا د لویدیځو ارزښتونو له سیسټم څخه پیل کیږي چې د ملګرو ملتونو لخوا تاسیس شوی، او د نړیوال قانون او بشري حقونو له لارښوونو څخه، په دې سترګه پټول چې مسلمانان یو خپلواک او بشپړ شرعي لارښود لري، چې قرآن او سنت او هغه څه دي چې دوی یې لارښوونه کوي.

مسلمانان د خپلو مسلو په حل کې د ملګرو ملتونو له پریکړو او نه هم د نړیوال قانون څخه پیل کوي، ځکه چې دا د استعماري لویدیځ لخوا جوړ شوي چې دا یې په نړۍ باندې د خپل تسلط د ټینګولو لپاره جوړ کړی دی. خو موږ د خدای تعالی په دې قول محکوم یو: ﴿فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ﴾. امام شافعي رحمه الله ویلي دي: "حکم کول روا نه دي مګر د خدای په کتاب یا د هغه د رسول په سنتو یا د امت په اجماع سره". دا یو پرېکنده اصل دی چې مراجعه باید یوازې شریعت ته وي، نه د ملتونو تړونونو ته او نه هم د لویدیځ قوانینو ته.

کله چې رسمي وینا په دې تمرکز کوي چې د یهودي رژیم لخوا د مسجد الاقصی او اسلامي مقدساتو سرغړونې د نړیوال قانون څخه سرغړونه یا د بشري حقونو څخه سرغړونه ده، دا استدلال قضیه د خپل شرعي لارې څخه اړوي. د فلسطین قضیه د بشري حقونو قضیه نه ده او نه هم د تمدنونو ترمنځ شخړه ده، بلکې دا د اسلامي ځمکې یوه نیول شوې قضیه ده چې باید په جهاد سره آزاده شي. خدای تعالی فرمایي: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ﴾. او علماوو په دې اجماع کړې ده چې د اشغالګر دفع کول واجب دي. ابن قدامه وایي: "که د مسلمانانو د هیوادونو یو هیواد ته دښمن ننوځي، نو جهاد په هغه هیواد او د هغه نږدې خلکو باندې فرض عین کیږي". دا شرعي حکم د هر هغه څنډه نیولو لار بندوي چې موخه یې له خپلې دندې څخه د امت بې طرفه کول وي، که د "همغږۍ" ژبې ته وده ورکول وي یا د نړیوالو بنسټونو غوښتل وي.

د مفتي دا خبرې چې "تلپاتې بشري ارزښتونه" او "د بشریت ګډ میراث" د لویدیځ په کلتور کې د هغه ډوبیدل منعکس کوي، کوم چې بشري ارادې ته درناوی کوي او هغه د ارزښتونو سرچینه ګڼي. په داسې حال کې چې د اسلام عقیده دا ټاکي چې د ارزښتونو سرچینه یوازې وحی ده، او دا چې قانون جوړونه د خدای تعالی لپاره ده، نه د انسانانو لپاره: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾، له همدې امله، هره وینا چې "نړیواله سوله" یا "نړیوال قانون" هغه چتر جوړوي چې باید ورته مراجعه وشي، دا د عقیدې له اصل سره مخالف دی.

مسجد الاقصی او نور اسلامي مقدسات دیني بشري ځایونه نه دي، بلکې دا د خدای تعالی جوماتونه دي، چې یو شرعي حکم لري چې د نړیوالو غوښتنو پر ځای د جهاد له لارې د هغوی ساتنه لازمي کوي. خدای تعالی فرمایي: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا﴾. او په جګړو کې د خلفاوو راشدینو وصیتونه، چې په سر کې یې د ابوبکر رضي الله عنه وصیت دی، د کلیساګانو او عبادت ځایونو د نړولو څخه یې منع کړې ده، خو دا د بشري حقونو پر بنسټ نه وه، بلکې له غیرمسلمانانو سره په چلند کې د شرعي حکم پر بنسټ وه. خو که یو اشغالګر دښمن لکه یهودي رژیم تجاوز وکړي، نو شرعي وجیبه دا ده چې وسله پورته شي او هغه وځنډول شي، نه دا چې د امنیت شورا ته شکایت وشي!

د دې وینا تر ټولو خطرناکه برخه دا ده چې امت د خپل برخلیک ټاکونکې قضیې څخه ګمراه کوي. د دې پر ځای چې وینا د مسلمانانو لښکرو ته د فلسطین د آزادولو لپاره د حرکت کولو په اړه لارښوونه وکړي، دا د هغوی جنګي عقیده او برخلیک ټاکونکې قضیه بدلوي او خلک د نړیوال قانون او د ملګرو ملتونو په تړونونو کې ډوبوي. په دې توګه، کمپاس د شرعي وجیبې څخه انحراف کوي چې خدای په امت باندې فرض کړی دی.

اسلامي امت ته امر شوی چې د شریعت پر بنسټ حرکت وکړي، او د خلافت د دولت د جوړولو لپاره کار وکړي چې خپلې وړتیاوې متحد کړي او خپل مقدسات آزاد کړي. په داسې حال کې چې د امنیت شورا یا د همغږۍ او سولې د نوښتونو څخه انتظار کول یوازې یو وهم او د امت د لومړنۍ او برخلیک ټاکونکې قضیې کمزوري کول دي.

امام نووي رحمه الله ویلي دي: "که کافران د مسلمانانو ښار ته ننوځي، نو د هغه ځای پر هر مکلف کس باندې د هغوی سره جګړه کول فرض کیږي، او هغه څوک چې نږدې وي د هغوی سره مرسته وکړي"، او ماوردي وایي: "جهاد فرض کفایه دی، مګر کله چې دښمن یو هیواد ته ننوځي، نو فرض عین کیږي" دا تاییدوي چې د میراث لپاره د خطر په توګه د "جهل او افراطیت" په اړه خبرې کول، پرته له دې چې د اشغال یادونه وکړي چې مسجد الاقصی ناپاکوي، د حقایقو بدلول او د شرعي وجیبې پټول دي، ځکه چې شرعي دریځ دا دی چې د فلسطین قضیه یوه خالصه اسلامي قضیه ده، او حکم یې د یهودانو څخه د آزادولو لپاره جهاد دی. او په هیڅ صورت کې دا سمه نه ده چې دا په نړیوال قانون یا د ملګرو ملتونو په تړونونو پورې وتړو، ځکه چې دا استعماري وسایل دي چې امت ته یې له بدبختۍ پرته بل څه نه دي راوړي. خدای تعالی فرمایي: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾. دا د فلسطین د آزادولو او د مقدساتو د ساتلو لپاره شرعي لاره ده: د اشغالګرو سره جګړه کول تر هغه چې د هغوی واک له منځه لاړ شي، نه دا چې د هغوی استعماري بنسټونو ته لاس اوږد کړو.

نن ورځ امت د صادقو علماوو ته اړتیا لري چې خپل شرعي وجیبه ورته یاد کړي، نه هغه غږونو ته چې نړیوال قانون ورته ښکلی کوي او لویدیځ نظام ته تسلیمیدل ورته توجیه کوي. او هیله د هغوی په مخلصو زامنو پورې تړلې ده، په ځانګړې توګه په خپلو لښکرو کې، چې د خپل دین د نصرت او د خپلې ځمکې د آزادولو لپاره حرکت وکړي، د رسول الله ﷺ د دې قول په پلي کولو سره: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ».

د مسلمانانو د علماوو وجیبه دا ده چې امت او د هغه لښکرې د فلسطین د آزادولو او د هغو خیانت او شرم ډکو نظامونو د لرې کولو لپاره وهڅوي چې د یهودي رژیم ساتنه کوي او د هغه بقا تضمینوي تر دې چې د هغه اصلي اوسپنیزه گنبد جوړه شوې ده.

﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ﴾

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی

سعید فضل

د مصر په ولایت کې د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر غړی