هغه ډیموکراسي چې د اسلام ضد ده په بحران کې ده، او بیا هم له مسلمانانو غوښتل کیږي چې په خپلو رایو سره یې وژغوري!
هغه ډیموکراسي چې د اسلام ضد ده په بحران کې ده، او بیا هم له مسلمانانو غوښتل کیږي چې په خپلو رایو سره یې وژغوري!

خبر:

0:00 0:00
Speed:
November 11, 2025

هغه ډیموکراسي چې د اسلام ضد ده په بحران کې ده، او بیا هم له مسلمانانو غوښتل کیږي چې په خپلو رایو سره یې وژغوري!

هغه ډیموکراسي چې د اسلام ضد ده په بحران کې ده، او بیا هم له مسلمانانو غوښتل کیږي چې په خپلو رایو سره یې وژغوري!

(ژباړه)

خبر:

په ډنمارک کې، لکه څنګه چې په ډیری نورو لویدیځو هیوادونو کې، عامه او سیاسي وینا په زیاتیدونکي توګه د ښکاره اسلام ضد جریانونو تر اغیز لاندې ده. د بیا مهاجرت په اړه بحثونه - د غیر لویدیځو اوسیدونکو ایستل - له حاشیه حرکتونو څخه په اصلي سیاسي بحث بدل شوي دي. په ورته وخت کې، د ادغام اړوند وینا تیزه شوې، چیرې چې مسلمانان په زیاتیدونکي توګه د یوې ډلې په توګه انځور شوي چې یا باید په بشپړه توګه مدغم شي یا لاړ شي.

د دې دښمنانه فضا سره سره، سیاستوال، مدني ټولنه، او حتی ځینې ​​اسلامي شخصیتونه په راتلونکو سیمه ایزو او ملي ټاکنو کې د ګډون له لارې پر مسلمانانو ټینګار کوي چې "مسؤلیت په غاړه واخلي." دا بلنه حتی د مخ په زیاتیدونکي سیاسي چاپیریال د ظلم او ښکاره اسلام ضدیت په شتون کې راځي. د اصولي ملاتړ په یوه قصدي اشاره کې، مورټن میسرشمیت ته، د ډنمارک د خلکو ګوند د ښي اړخ افراطي مشر چې د اسلام او مسلمانانو په وړاندې د خپل زهرجن نفرت وینا لپاره پیژندل کیږي، د دانیبرګ مډال ورکړل شو، دا هغه اشاره ده چې ډیری یې د توکمپالنې او عوام پالنې لپاره د حکومت تایید ګڼي. په ورته وخت کې، پراخه سیاسي صحنه فکري زوال تجربه کوي. دودیز ګوندونه د خلکو باور له لاسه ورکوي، او ښي او کیڼ اړخ دواړه د ښکته کیدو په لور سیالۍ کې ښکیل دي، سیالي کوي چې د مهاجرت او اسلام سره په چلند کې ترټولو سخت دریځ ښکاره شي. تمه کیږي چې راتلونکې پارلماني ټاکنې به ډیرې خطرناکې وي، ځکه چې اسلام او مسلمانان یو ځل بیا د یو مناسب قرباني ګډوډ په توګه لیدل کیږي چې د ژور بحران سره مخ دي.

تبصره:

لویدیځه ډیموکراسي په سیاسي، اخلاقي او فکري توګه مخ په ځوړ روانه ده. دا نظام چې لسیزې یې د آزادۍ او عدالت د ساتونکي په توګه کار کاوه، اوس دا حقیقت څرګندوي چې دا یوه تخریب شوې فکري پروژه ده چې د حل لارې یا ریښتیني لید په نشتوالي کې، د کنټرول او مشروعیت ساتلو لپاره د مسلمانانو په نښه کولو ته مخه کوي.

موږ اوس هغه نښې نښانې وینو چې په تاریخي لحاظ یې له انقلابونو یا لویو ټولنیزو ګډوډیو څخه مخکې وې: په سیاسي بنسټونو ژور بې باوري، د اصولي همغږۍ له لاسه ورکول، او سیاسي وینا چې په زیاتیدونکي توګه تیریدونکې او غیر معقوله کیږي. کله چې نظریات مړه شي، د هویت سیاست راڅرګندیږي، او کله چې اصول ناکام شي، ملتپالنه او جعلي دښمنان د هغې ځای نیسي. نن ورځ، لکه څنګه چې په تیرو وختونو کې، دا دښمن اسلام دی.

په دې ځانګړي چاپیریال کې، له مسلمانانو اوس غوښتل کیږي چې د هر وخت څخه ډیر په ډیموکراتیک نظام کې ښکیل شي. مګر دا څنګه ممکنه ده چې په داسې وخت کې چې په اسلام او مسلمانانو ښکاره بریدونه کیږي، بلکې د ایستلو لپاره د نوماندانو په توګه بحث کیږي، په ورته وخت کې له مسلمانانو څخه غوښتل کیږي چې هغه نظام پیاوړی کړي چې دا دښمني تنظیموي؟!

دا تناقض په یوه خطرناک وهم ولاړ دی: دا نظر چې ډیموکراسي یوه بې طرفه وسیله ده چې مسلمانان کولی شي د خپلې ګټې لپاره وکاروي. په حقیقت کې، ډیموکراسي بې طرفه نه ده. دا یو نظام دی چې په سیکولرزم ولاړ دی، چیرته چې حاکمیت د انسان لپاره دی نه د خدای لپاره. د دې نظام لاندې، اسلام نه یوازې له عامه ډګر څخه ایستل کیږي، بلکې د یو ګواښ په توګه چلند کیږي. د دې نظام سیاسي ملاتړ نه یوازې غیر اغیزمن دی، بلکې د هغه حل ردول دي چې خدای موږ ته ټاکلی دی، ﴿آيا بيا هغوى د جاهليت حكم غواړي؟ او د يقين لرونكو قوم لپاره د الله نه څوك غوره حكم كوونكى دى؟﴾.

په لویدیځ کې مسلمانان باید د یو ناکام او دښمن نظام د ملاتړ لپاره د خپلو انرژیو، سرچینو او هیلو د لارښوونې پرځای، هغه دنده ته مخه کړي چې خدای سبحانه وتعالی ورته امر کړی دی، او هغه د نبوي طریقې سره سم د خلافت تاسیس دی. دا نه یوازې یو الهی فرض دی، بلکې په ټوله نړۍ کې د مسلمانانو د ریښتینې پرمختګ او په کور دننه د دوی د وقار ساتلو یوازینۍ ریښتینې او اغیزمنه لار ده. هغه دولت چې اسلام یې خپل اصل ګرځوي، سمدلاسه به نړیواله وینا بدله کړي، او د سیاسي ارادې، فکري او اقتصادي ځواک له لارې به درناوی ترلاسه کړي. اسلام به د رایې ورکولو له لارې نه، بلکې د ژوند، ټولنې او دولت لپاره د یو جامع نظام په غوره کولو سره وده وکړي. مسلمانان به په یو مړ کیدونکي نظام کې د ادغام له لارې خوندي نشي، بلکې د اسلام د واک په بیرته ترلاسه کولو سره، ترڅو یو ځل بیا بشریت د عدالت، حق او رڼا په لور رهبري کړي.

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی

ابراهیم الاطرش

More from null

په غزه کې اوربند د وینو او کنډوالو په واسطه د نوي واقعیت د رامینځته کولو لپاره پرده ده

په غزه کې اوربند د وینو او کنډوالو په واسطه د نوي واقعیت د رامینځته کولو لپاره پرده ده

خبر:

د الجزیرې یوې څېړنې چې د مصنوعي سپوږمکیو د انځورونو پر تحلیل ولاړه ده، په غزه کې د اشغالګرو لخوا د تېر اکتوبر له 10 څخه تر 30 پورې د منظم تخریب نمونې څرګندې کړې.

د الجزیرې شبکې د خبري تصدیق "سند" اژانس، د اوربند د تړون له پیل راهیسې په سیمه کې د اشغالګرو لخوا د انجنیرۍ له لارې د نړولو او ویجاړولو او د درنو هوایي بمباریو عملیات څارلي دي. (الجزیره نت)

تبصره:

د ټرمپ په منځګړیتوب او له ځینو عربي هیوادونو سره په اتفاق په غزې تړانګې باندې د بمونو څخه ډکې جګړې د بندېدو له اعلان وروسته، دا څرګنده وه چې دا د یهودو د دولت په ګټه لاسلیک شوې. دا هغه څه دي چې د سپوږمکۍ انځورونو او د نویو خبري راپورونو د تحلیل له مخې څرګنده شوه، چې د یهودو پوځ په غزه کې په زرګونو ودانۍ نړولي، په ځانګړې توګه په شجاعیه، خان یونس او د هغه سیمو په ختیځ کې چې د دوی تر کنټرول لاندې وې، او همدارنګه په رفح کې یې هم پراخې ویجاړۍ ترسره کړي.

په غزه کې پراخه ویجاړتیا تصادفي نه ده، بلکې اوږدمهاله ستراتیژیک اهداف لري، لکه د مقاومت د پالنې چاپیریال له منځه وړل، په دې توګه د غزې زیربنا، ښوونځي او کورونه له منځه وړل د مقاومت لپاره د خپلو ځانونو بیا تنظیمول یا د خپلو وړتیاوو بیا رغونه ستونزمن کوي، او دا د امکاناتو له منځه وړلو او د نوي واقعیت په تحمیلولو سره اوږدمهاله مخنیوی دی چې غزه ستړې کوي او د اقتصادي پلوه بې کاره او د اوسېدو لپاره نامناسبه کوي، او د هر ډول سیاسي یا امنیتي حل لارو او حتی د کډوالۍ مفکورې منلو ته لاره هواروي، ځکه چې د غزې پریښودل د کنډوالو په توګه دا ستونزمن کوي چې د هغې بیا رغونه یوازې د هغې د خلکو په لاس کې وي، بلکې هیوادونه او سازمانونه به په سیاسي شرایطو کې مداخله وکړي، او اشغالګر په دې پوهیږي چې څوک چې بیا رغونه کوي هغه پریکړه لري. نو د نن ورځې ویجاړول د سبا ورځې د سیاسي کنټرول په بدل کې!

په حقیقت کې په غزه باندې د جګړې د بندیدو د تړون "د بمونو څخه ډک" بلل بې ځایه نه و، ځکه چې دا جزوی و، او له هغې څخه فرضي نظامي اهداف مستثنا وو، چې یهودانو ته دا اجازه ورکوي چې د امنیتي پلمو لاندې بریدونو او ویجاړولو ته دوام ورکړي. همدارنګه، دا د هغه دولت لخوا لاسلیک شوی چې د یهودو د دولت ترټولو لوی ملاتړی دی، پرته له قوي نړیوالو تضمینونو، چې دا نازک او د سرغړونې وړ کوي، په ځانګړې توګه د نړیوالې محاسبې په نشتوالي کې چې د یهودو دولت له محاسبې څخه پورته کوي.

تر څو به موږ یوه تسلیم شوې او فرعي ټولنه پاتې کیږو او د یو کمزوري شوي، ستړي شوي، ورک شوي او وږی شوي ولس ننداره کوو؟! او له دې ټولو سربېره، په هر وخت کې تجاوز روا دی؟! راځئ چې ټول صلاح الدین ایوبي شو، ځکه چې نن ورځ غزه امت ته یادونه کوي چې صلاح الدین یوازې یو زړور سړی نه و، بلکې هغه په ​​یو داسې دولت کې یو مشر و چې پروژه یې لرله او یو پوځ او د هغه تر شا یو واحد امت یې درلود. له همدې امله، د صلاح الدین کېدو لپاره بلنه د انفرادي اتلولۍ معنی نه لري، بلکې د داسې دولت د جوړولو لپاره کار کول دي چې د امت ټول زامن د یوې بیرغ لاندې په یوه صف کې سرتیري کړي.

الله تعالی فرمایي: ﴿ژباړه: او تاسو ته څه شوي دي چې د الله په لار کې او د هغو کمزورو نارینه وو، ښځو او ماشومانو لپاره جګړه نه کوئ؟﴾.

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی

منال ام عبیده

عبدالملک الحوثي د خپلې او د خپل پلار د مال څخه مرسته نه کوي!

عبدالملک الحوثي د خپلې او د خپل پلار د مال څخه مرسته نه کوي!

خبر:

د یمن صنعا تلویزیون د چهارشنبې په ماښام د ۲۰۲۵/۱۱/۱۲ نیټه د "موطني" په نوم بشري خپرونه خپره کړه، او د "موږ ستاسو سره یو" برخه کې د یوې داسې ښځې قضیه وړاندې شوه چې په نادره ناروغۍ اخته شوې وه او هند ته د ۸۰ زره ډالرو په لګښت سفر ته اړتیا لري، چیرې چې د خیریه ټولنو او فعالینو لخوا ۷۰ زره ډالر راټول شوي وو، خو د خپرونې وړاندې کوونکي د وروستي مرسته کوونکي په اړه ډیره ستاینه وکړه چې لس زره ډالر یې مرسته کړې وه، او دا څرګنده شوه چې هغه عبدالملک الحوثي و، او په خپرونه کې یې د بشري قضیو په ملاتړ کې د هغه د پرله پسې رول ستاینه وکړه.

تبصره:

په اسلام کې د حاکم مسئولیت ډیر لوی دی او هغه د خلکو د چارو ساتنه ده، د هغوی په ګټه لګښت کول او د هغوی د آرامۍ لپاره هر څه چمتو کول، هغه په اصل کې د هغوی خادم دی او تر هغه وخته پورې آرام نشي کولی چې د هغوی په احوالو ډاډه شي، او دا د هغه احسان او فضل نه دی، بلکې دا یو شرعي واجب دی چې اسلام هغه ته لازم کړی دی، او که چیرې هغه په دې کې غفلت وکړي نو کم ګڼل کیږي، او اسلام په امت باندې لازم کړی دی چې د هغه د کمښت په وخت کې حساب ترې واخلي، صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: «فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»، له همدې امله دا سطحي ده چې موږ د ځینو اړتیاوو لپاره د حاکمانو یا دولت پاملرنې ته خوشحاله شو او دا یو بشري عمل وګڼو، په داسې حال کې چې دا په اصل کې یو لازمي رعایتي عمل دی.

د هغو خطرناکو مفاهیمو څخه چې پانګوالۍ او د هغې حکومت په نړۍ کې ټینګ کړی دا دی چې دولت د سرپرستۍ څخه ځان لرې کوي او د خلکو پالنه خیریه بنسټونو او ټولنو ته پریږدي چې د افرادو یا ډلو لخوا پرمخ وړل کیږي او خلک ډیری وختونه د دوی سره د مرستې او د خپلو اړتیاوو پوره کولو لپاره مخه کوي، د ټولنو مفکوره لومړی په اروپا کې د نړیوالو جګړو په جریان کې راڅرګنده شوه چیرې چې ډیری کورنیو خپل مشران له لاسه ورکړل او سرپرست ته اړتیا وه، او د پانګوالۍ ډیموکراټیک نظام له مخې دولت د چارو پالونکی نه دی بلکې یوازې د ازادیو ساتونکی دی، نو بډایانو له دې ویره درلوده چې بې وزلي به پرې پاڅون وکړي نو ځکه یې دا ټولنې جوړې کړې.

اسلام د امت د چارو د پالنې لپاره د سلطان وجود واجب کړی دی ترڅو د هغوی شرعي حقوق وساتي او د هغوی شپږ اساسي اړتیاوې پوره کړي چې د افرادو او ټولنو لپاره باید پوره شي؛ خواړه، کالي او کور باید دولت د رعیت ټولو افرادو ته په انفرادي توګه مسلمانانو او غیر مسلمانانو ته چمتو کړي، او امنیت، درملنه او تعلیم باید دولت ټولو ته وړیا چمتو کړي، یو سړی د مسلمانانو خلیفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ته راغی او خپلې میرمنې او شپږو لوڼو سره یې وویل: (ای عمره دا زما شپږ لوڼې او د هغوی مور ده، هغوی ته خواړه ورکړه او کالي ورکړه او د زمانې له ناخوالو څخه د هغوی لپاره سپر شه) عمر وویل: (څه به کیږي که زه داسې ونه کړم؟!) اعرابي وویل: (زه به لاړ شم) عمر وویل: (څه به کیږي که ته لاړ شې؟) هغه وویل: (د قیامت په ورځ به د هغوی د حال په اړه وپوښتل شي، د الله تعالی په وړاندې ولاړ یا به دوزخ ته ځي او یا به جنت ته ځي) عمر وویل: (دا امت به تر هغه وخته ضایع نشي تر څو چې په دې کې د دوی په څیر خلک وي).

ای مسلمانانو: دا خیال نه دی بلکې دا هغه اسلام دی چې د رعیت د هر فرد لپاره یې د مسلمانانو په خلیفه باندې پالنه واجب کړې ده، رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: «فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»، له همدې امله موږ باید دا احکام بیا راژوندي کړو او د تطبیق وړ یې وګرځوو، سبحانه وتعالی فرمایلي دي: ﴿إِنَّ اللهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ نو هغه څه چې زموږ حالت به عدالت او سوکالۍ ته بدل کړي هغه اسلام دی.

دا لیکنه د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوې

صادق الصراري