الإخلال الكبير في وضع الأسرة (الجزء الثاني):   الليبرالية تقلص حجم الأسرة
October 07, 2018

الإخلال الكبير في وضع الأسرة (الجزء الثاني): الليبرالية تقلص حجم الأسرة

الإخلال الكبير في وضع الأسرة (الجزء الثاني):


الليبرالية تقلص حجم الأسرة


(مترجم)


معنى الإخلال في هذه المقالة هو الاضطراب والفوضى التي تصيب الملايين من الأسر من الغرب إلى الشرق، والتي أصبحت كارثة إنسانية سببها إلى حد كبير بروز أفكار تمكين الأسرة الرأسمالية. وفي شكلها المعاصر، امتزجت الحركة النسائية الكلاسيكية مع النظام الاقتصادي الرأسمالي، ما أدى بعد ذلك إلى حقبة جديدة من اضطراب الأمومة. وقد بحث في الجزء الأول من هذه المقالة أحد أسباب هذا الإخلال، أي تأنيث الهجرة التي يقودها النظام الاقتصادي الرأسمالي في استغلال الأمهات، وهو ما لعب دورًا مباشرًا في التخلي عن عشرات الملايين من الأطفال.


والآن سيستعرض الجزء الثاني كيف أدت الليبرالية، وهي إحدى القيم المتأصلة في الرأسمالية العلمانية، إلى تقلص حجم الأسرة، بل وأدت إلى حضارة مهددة بالانقراض بسبب سياسة "تقدم المرأة وزيادة معدلات التنمية".


"موت الأسرة" في العالم الصناعي العلماني:


لقد أدت أزمة الخصوبة في اليابان إلى التركيز على "موت الأسرة". وهي تخلق مشاكل اقتصادية واجتماعية لم يسبق لها مثيل من قبل، بحسب وصف ماري برينتون، المتخصصة في علم الاجتماع في جامعة هارفارد، لموقع "بيزنس إنسايدر" في العام الماضي. كما أن صندوق النقد الدولي قد حذر الدول الآسيوية الأخرى من أن تكون حذرة من مسار اليابان الذي يوصف بـ"التقدم في السن قبل أن تصبح غنيًا". وقد بين تقرير لشركة "يو بي أس" في عام 2016 أن تغيير المواقف تجاه العمل وأدوار الجنسين قد يجعل عددًا من الدول الصناعية، بما في ذلك أمريكا، تواجه صعوبات اقتصادية مماثلة. إن مخاوف الكثير من المجتمعات الاقتصادية هي أن الاتجاهات الديموغرافية المعمول بها في جميع أنحاء العالم سوف تجعل العديد من أكبر القوى الاقتصادية في العالم تعاني من المصير نفسه الذي تعانيه اليابان. وبعبارة أخرى، يشعر الناس بالقلق من أن الاقتصاد العالمي سوف يتحول إلى النموذج الياباني.


فالسياسة الرأسمالية "تقدم المرأة وزيادة معدلات التنمية" المعمول بها في اليابان، وهي نتاج الليبرالية الاقتصادية، تجبر المرأة على العمل. ولكن مع مساهمة المزيد من النساء في القوة العاملة، بدأت الخصوبة تتراجع. واليوم يبلغ معدل الخصوبة في اليابان 1.41. ونتيجة لذلك، فإن عدد السكان آخذ في الانخفاض، بينما لا تزال ساعات العمل الطويلة الوحشية هي المعيار. وعلى مدى العقدين الماضيين، تم تقديم قصص الأزواج اليابانيين الشباب الذين يقاتلون لإنجاح العلاقات في إطار ثقافة العمل التقليدية التي تفترض أن يكون الرجل هو المعيل وأن تكون المرأة هي ربة البيت، تم تقديمها على أنها معركة خاسرة. ولكن بدلًا من ذلك يضطر الكثير من المتزوجين حديثًا إلى رؤية أوقات فراغهم وهي تنقضي، ويتخلوا عن كل شيء بدءًا من فرصةٍ لليلة تاريخية ربما تكون سببًا في إنشاء أسرة. وفي الوقت نفسه، تعتبر كثير من النساء أن عمل المرأة يمنحها وضعًا أكرم وأفضل من أن تصبح أمًا، ما يؤدي إلى تخليها عن شغفها في أن تصبح زوجًا ذات بنات وبنين.


كما أن أزمة الخصوبة هذه قد عصفت أيضًا بكوريا الجنوبية. فقد أشارت البحوث التي أجرتها دائرة أبحاث الجمعية الوطنية في سيئول في آب/أغسطس عام 2015، إلى الانزعاج من احتمال انقراض كوريا الجنوبية بسبب انخفاض معدل المواليد إلى مستوى جديد منخفض بلغ 1.19 طفل لكل امرأة في عام 2013. وردًا على ذلك، وصفت الدبلوماسية ذلك بأنه تهديد ديموغرافي واسع، أي أن الانقراض سيصيب المنطقة أيضًا، وليس كوريا الجنوبية واليابان فحسب. وتكافح تايوان وسنغافورة أيضًا من أجل تمويل رعاية الأعداد الهائلة من السكان المسنين بسبب انخفاض عدد السكان العام. ومن السخرية والمفارقة أن الدول التي أطلق عليها وصف "معجزة شرق آسيا" بسبب نجاحها في التحول لتصبح منطقة نمو اقتصادي عالية، تواجه الآن خطر انقراض شعوبها بأكملها!!


والواقع في الصين هو تقريبًا الواقع نفسه عند جيرانها. فقد ذكرت صحيفة الشعب اليومية في كانون الأول/ديسمبر عام 2016 أن الصين الصناعية أصبحت أيضًا وبسرعة بلدًا للعزاب والعوانس، فقد بلغ عدد السكان غير المتزوجين عددًا هائلًا يقدر بنحو 200 مليون. وبحسب بحث أجرته شركة "تينسنت" في عام 2016، فإن نحو 36.8٪ من النساء الصينيات غير المتزوجات يعتقدن أن الزواج ليس ضروريًا حتى يعيشن حياة سعيدة. ويعتقد علماء السكان أن استقلال المرأة الصينية الحديثة هو أحد الأسباب الرئيسية لتزايد عدد السكان غير المتزوجين. ومن المؤكد أن الصين - البلد الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم - سيتناقص عدد سكانه سائرًا في ذلك على خطا الغرب، والشرق أيضًا؛ اليابان وكوريا الجنوبية. كما سيعقب ارتفاع معدل عدد النساء غير المتزوجات انخفاض في معدل المواليد، ما يؤدي في نهاية المطاف إلى انخفاض كبير في عدد السكان. ويحدث ذلك في كل الدول الرأسمالية المتقدمة. وعندما تعطي المرأة الأولوية للنجاح المادي على حساب بناء الأسرة، ولا تؤمن بالالتزام بالزواج، وحتى إنها تعتبر الأطفال عبئا اقتصاديًا، فإن هذه هي حقيقة أعراضٌ أولية لأمة في حكم الميتة وهي تشيخ منتظرة موتها. إنها أمة لم تعد قادرة على السيطرة على الأضرار الهائلة التي لحقت بحياتها الاجتماعية في مجتمعها - وهو ثمن باهظ تضطر لدفعه ثمنًا للتقدم الاقتصادي الذي تسعى إليه بغض النظر عن النتيجة.


كانت الدول الغربية تعاني فعليًا من هذه الأزمات الاجتماعية قبل دول شرق آسيا بفترة طويلة، ومنهم يمكننا أن نعرف أن "موت الأسرة" لم يكن فقط بسبب الليبرالية الاقتصادية وسياستها التي تتمثل في "تقدم المرأة وزيادة معدلات التنمية"، ولكنه كان أيضًا مرتبطًا بالليبرالية الاجتماعية من خلال قيمها الفردية الخطيرة والتي تسببت في وباء صحي على نطاق واسع. إن هذه الظروف تدمر بشكل جذري الحياة الأسرية وأدت إلى صحاري ديموغرافية في مختلف الدول الأوروبية وأمريكا. وفي كانون الثاني/يناير عام 2018، عينت بريطانيا وزيرة للوحدة للتعامل مع ما وصفته رئيس الوزراء تيريزا ماي "الواقع المحزن للحياة الحديثة" لعدد كبير جدا من الناس، أي أكثر من 9 ملايين شخص يشعرون دائمًا بالوحدة، وحوالي 200000 من المسنين في البلاد لم يجروا أية محادثة مع صديق أو قريب لأكثر من شهر. ومع ذلك، فإن الناس في بريطانيا ليسوا وحدهم من يشعرون بالوحدة. ففي أمريكا، كما جاء في مقال في "هارفارد بيزنس ريفيو": "الشعور بالوحدة هو وباء صحي متصاعد، ونحن نعيش في العصر الأكثر ارتباطًا من الناحية التكنولوجية في تاريخ الحضارة، ولكن معدلات الشعور بالوحدة قد تضاعفت منذ الثمانينات، واليوم أكثر من 40٪ من البالغين في أمريكا قالوا إنهم يشعرون بالوحدة، وتشير الأبحاث إلى أن العدد الحقيقي قد يكون أعلى من ذلك".


الإسلام يقدم حلًا لحيوية الأسرة واستمراريتها


إن الموجات الحادة من الخلل والاضطراب التي هزت بناء الأسرة في الدول الصناعية العلمانية والتي أدت إلى "موت الأسرة"، أصبحت الآن تُلمس بشكل متزايد في البلاد الإسلامية. ففي ماليزيا، على سبيل المثال، دفعت الإثارة للسعي إلى تحقيق التنمية ووضعها على غرار الدول المتقدمة، دفع ذلك ماليزيا إلى مواجهة "متلازمة شيكاغو الثقافية"؛ حيث تحقق الدولة دخلًا مرتفعًا ولكنه مصحوبٌ بالتدهور الأخلاقي. فقد حذر محمد كمال حسن، أستاذ المعهد الدولي للفكر والحضارة الإسلامية، الحكومة الماليزية من ظهور أعراض مشابهة لما وقع في الغرب. فقد قال: "إنه يحدث أيضًا في ماليزيا، وسوف يكون أسوأ إذا لم يتم احتواؤه لأن القيم الأخلاقية واحترام الذات منخفضة جدًا، وهو أمر مهم يظهر من خلال الجرائم مثل الخطف حتى الموت والقتل والاغتصاب". والواقع أن هذا هو حال الكثير من الدول الصناعية العلمانية في العالم اليوم، حيث كثيرًا ما يصحب التطور السريع أزمة اجتماعية، وانهيار مؤسسة الأسرة، وانتشار الجريمة، والعنف ضد النساء والأطفال، وارتفاع معدلات الانتحار، بالإضافة إلى انخفاض معدلات المواليد التي يرجع سببها بشكل كبير إلى مشاركة المرأة على نطاق واسع في القوة العاملة. وهو انعكاس لوجهة النظر المبدئية الضيقة التي تتبناها الدول العلمانية الرأسمالية والتي تجعل الأولوية للمصالح المادية والاقتصادية على حساب مصلحة ورفاهية الأسرة والمجتمع بشكل عام.


لذلك فإنه ضروري جدًا أن يعود المسلمون إلى الأفكار والمفاهيم الإسلامية وأن يصلوا ليلهم بنهارهم من أجل تطبيق النظام السياسي الإسلامي العظيم وهو ما سيحفظ النوع الإنساني ويحفظ الحضارة الإسلامية العظيمة. يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقيباً﴾ [النساء: 1]


فالأفكار والمفاهيم الإسلامية تشكل علاجًا فعالًا للنجاة في هذه الحقبة من الخلل والاضطراب. والمبادئ المهمة للأفكار والمفاهيم الإسلامية لا يمكن أن تصبح مبادئ عفا عليها الزمن، بل إنها ستكون دائمًا قادرة على علاج كافة المشاكل التي تعترض الأسر الحديثة، وهو يوجب علينا التمسك بها بكل قوة. ومن هذه المبادئ:


1. الإسلام يشجع الزواج ويمجده باعتباره الطريقة الوحيدة للحفاظ على النسل.


2. والإسلام يمتلك أيضًا مجموعة من الأحكام الخاصة بالأسرة والتي تنظم دور الزوج والزوجة لإيجاد حياة عائلية متجانسة ومستقرة فضلا عن ترسيخ الطمأنينة بين الزوجين.

3. يؤكد الإسلام على أهمية وسموّ دور الأم بالنسبة للمرأة.


4. إن الهدف من الزواج في الإسلام هو امتثالٌ لأمر الله، أي للحفاظ على النسل وتحقيق السكينة والمودة والرحمة، وليس لمجرد إشباع الناحية الجنسية أو لكونه يتمتع بمكانة مرموقة. ولذلك فإن الإسلام يؤكد بقوة على هذا النموذج، وأهمية وجود عقلية مسؤولة عند تثقيف الأجيال الحاضرة والمقبلة.


5. كما أن الإسلام يوفر الأساس للإيمان والثقة (التوكل) للمسلمين عند السعي للرزق حتى لا يتزعزع استقرار ترتيب الأدوار في الأسرة، أي أن الرجل هو المعيل للأسرة.


6. إن النظام الاقتصادي في الإسلام يصنع اقتصادًا صحيا منتجًا، وهو قادر على التغلب على مشكلة البطالة الجماعية، ويضمن إشباع الحاجات الأساسية لكل فرد من أفراد الرعية، ويمكن كل فرد من إشباع حاجاته الكمالية على أكبر قدر مستطاع. ولضمان ذلك كان أساس هذه السياسات هو توزيع الثروة على جميع أفراد الرعية لضمان إشباع الحاجات الأساسية، ويمنع كذلك الاستغلال الاقتصادي للمرأة وتجريدها من الإنسانية. كما أنه يمكن الرجال من الوفاء بالتزاماتهم للوفاء بحاجات أسرهم المالية، وفي الوقت نفسه فرض على الدولة النفقة على النساء ممن لا يجدن رحمًا محرمًا ينفق عليهن.


7. إن الإسلام يلزم المسلمين بالتوحد في ظل الخلافة الراشدة، لأنها في الواقع هي الدرع الحقيقي للمسلمين الذين يحمي هيكل الأسرة، ويكرم الأمهات، ويُجلّ الأجيال المسلمة ويحفظ كرامتهم. وفي الوقت نفسه، فإن دولة الخلافة ستحمي الأسرة من تداعيات جشع الرأسمالية والفوضى الاجتماعية الناجمة عن الليبرالية.


ولذلك فإن دولة الخلافة ستكون قادرة على بناء استقرار وتجانس الأسرة، وستقضي على أسباب الخلل والاضطراب الذي يصيب الأسرة كما انعكس ذلك في قول عثمان رضي الله عنه: "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". والله أعلم.


كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
فيكا قمارة
عضو المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

More from null

د روغتيايي ناورين په وړاندې د دولت د رول نشتون - ډينګي تبې او ملاريا

د روغتيايي ناورين په وړاندې د دولت د رول نشتون

ډينګي تبې او ملاريا

په سوډان کې د ډينګي تبې او ملاريا په پراخه کچه خپرېدو سره، د سخت روغتيايي بحران نښې څرګندېږي، چې د روغتيا وزارت د فعال رول نشتون او د دولت له خوا د وبا د مخنيوي توان نه شتون په ډاګه کوي چې هره ورځ ژوند اخلي. د ناروغيو په علم کې د علمي او ټکنالوژيکي پرمختګ سره سره، حقايق څرګندېږي او فساد ښکاره کېږي.

د روښانه پلان نشتون:

د زرګونو څخه د ډېرو پېښو او د ځينو رسنيو په وينا په ټوليزه توګه د مړينو ثبتولو سره سره، د روغتيا وزارت د وبا د مخنيوي لپاره کوم روښانه پلان ندی اعلان کړی. د روغتيايي ادارو ترمنځ د همغږۍ نشتون او د وبا سره د مقابلې لپاره د مخکينۍ ليد نشتون ليدل کېږي.

د طبي اکمالاتو د سلسلو ړنګېدل

حتی ساده درمل لکه "پندول" په ځینو سیمو کې نایاب شوي دي، کوم چې د اکمالاتو په سلسله کې ړنګېدل او د درملو په ویش باندې د څارنې نشتون منعکس کوي، په داسې حال کې چې یو څوک ساده درد کموونکو او ملاتړ ته اړتیا لري.

د ټولنې د پوهاوي نشتون

د مچانو څخه د مخنیوي د لارو چارو په اړه د خلکو د پوهاوي لپاره اغیزمنې رسنیزې هڅې شتون نلري، یا د ناروغۍ د نښو پیژندلو لپاره، کوم چې د انفیکشن خپریدل زیاتوي او د ټولنې د خپل ځان د ساتنې توان کمزوری کوي.

د روغتيايي زيربنا کمزورتيا

روغتونونه د طبي پرسونل او تجهیزاتو له سخت کمښت سره مخ دي، حتی د لومړني تشخیص وسایلو سره هم، کوم چې وبا ته ځواب ورو او بې ترتیبه کوي او د زرګونو خلکو ژوند له خطر سره مخ کوي.

نورو هېوادونو له وبا سره څنګه چلند وکړ؟

 برازيل:

- د عصري حشره وژونکو په کارولو سره یې د ځمکې او هوا څخه د سپرې کولو کمپاینونه پیل کړل.

- یې پشه خانې وویشلې او د ټولنې د پوهاوي کمپاینونه یې فعال کړل.

- په ناروغیو ځپلو سیمو کې یې په عاجله توګه درمل چمتو کړل.

بنګله ديش:

- یې په بې وزلو سیمو کې موقتي اضطراري مرکزونه جوړ کړل.

- یې د خبرتیا لپاره تودې کرښې او ګرځنده غبرګون ټیمونه چمتو کړل.

فرانسه:

- د وختي خبرتیا سیسټمونه یې فعال کړل.

- د مچیو د کنټرول څارنه یې زیاته کړه او د سیمه ایز پوهاوي کمپاینونه یې پیل کړل.

روغتيا د ټولو نه مهمې دندې او د دولت بشپړه مسؤليت دی

سوډان لاهم د کشف او راپور ورکولو لپاره اغیزمن میکانیزمونه نلري، کوم چې اصلي شمیرې د اعلان شوي څخه خورا لوړې کوي او بحران لا پسې پیچلی کوي. اوسنی روغتیايي بحران د روغتیا پالنې په برخه کې د دولت د فعال رول د نشتون مستقیمه پایله ده، کوم چې د انسان ژوند په خپلو لومړیتوبونو کې ځای لري، یو داسې دولت چې اسلام پلي کوي او د عمر بن الخطاب رضي الله عنه دا خبره پلي کوي چې "که چیرې په عراق کې یو خچر هم ښکته شي، نو الله به د قیامت په ورځ زما څخه د هغې په اړه پوښتنه وکړي".

وړاندیز شوي حلونه

- د روغتیايي نظام جوړول چې لومړی په انسان په ژوند کې د خدای څخه ویره ولري او اغیزمن وي، چې د برخې اخیستو یا فساد تابع نه وي.

- د وړیا روغتیايي پاملرنې چمتو کول د هر تبعه لپاره یو بنسټیز حق ګڼل کیږي. او د شخصي روغتونونو جوازونه لغوه کول او د درملنې په برخه کې د پانګونې منع کول.

- د درملنې څخه دمخه د مخنیوي رول فعالول، د پوهاوي کمپاینونو او د مچانو د کنټرول له لارې.

- د روغتیا وزارت بیا رغول ترڅو د خلکو د ژوند مسؤلیت په غاړه واخلي، نه یوازې یوه اداري اداره.

- د یو سیاسي نظام غوره کول چې د اقتصادي او سیاسي ګټو څخه پورته د انسان ژوند ته لومړیتوب ورکړي.

- د جرمي سازمانونو او د درملو له مافیا سره اړیکې پرې کول.

د مسلمانانو په تاریخ کې، روغتونونه د خلکو لپاره وړیا خدمت کولو لپاره جوړ شوي وو، په لوړه کچه اداره کیدل، او د خلکو د جیبونو څخه نه، بلکې د بیت المال څخه تمویل کیدل. روغتیايي پاملرنه د دولت د مسؤلیت یوه برخه وه، نه احسان او نه تجارت.

په سوډان کې نن ورځ د وبا خپریدل او له صحنې څخه د دولت غیاب یو خطرناک خبرداری دی چې له پامه نشي غورځول کیدی. اړتیا یوازې د پندول چمتو کول ندي، بلکې د ریښتیني پاملرنې دولت جوړول دي چې د انسان ژوند ته پام وکړي او د بحران ریښې درملنه وکړي، نه د هغې نښې، یو داسې دولت چې د انسان او د هغه د ژوند ارزښت او د هغه د پیدا کولو هدف ته پام وکړي، کوم چې د یوازیني الله عبادت دی. او اسلامي دولت یوازینی هغه دی چې د روغتیايي پاملرنې مسلو ته د روغتیايي نظام له لارې رسیدګي کولی شي، کوم چې یوازې د نبوت په طریقه د دویم عادلانه خلافت په سیوري کې پلي کیدی شي، کوم چې د خدای په فضل سره ډیر ژر جوړیږي.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی

حاتم العطار - د مصر ولایت

د ابو اسامه، احمد بکر (هزیم) رحمه الله سره د ملګرتیا ویاړ

د ابو اسامه، احمد بکر (هزیم) رحمه الله سره د ملګرتیا ویاړ

د ۱۴۴۷ هجري کال د ربیع الاول په دویمه اویشتمه نیټه چې د ۲۰۲۵ میلادي کال د سپتمبر د میاشتې له څوارلسمې نیټې سره سمون خوري، احمد بکر (هزیم) د حزب التحریر په لومړیو کې له اتیا کلنۍ څخه په زیاته عمر خپل رب ته انتقال شو. هغه د ډیرو کلونو لپاره دعوت پورته کړ او د هغه په ​​لار کې یې اوږد بند او سخته عذاب وزغمل، مګر د خدای په فضل او مرسته سره هغه نرم، کمزوری، بدل یا بدل نه شو.

هغه د سوریې د مقبور حافظ د واکمنۍ په اتیایمو کلونو کې ډیر وخت پټ تیر کړ، تر دې چې په ۱۹۹۱ کال کې د هوایی ځواکونو د استخباراتو لخوا د حزب التحریر له یوې ډلې ځوانانو سره ونیول شو، ترڅو د مجرمینو علي مملوک او جمیل حسن په څارنه کې د شکنجې تر ټولو سخت ډولونه وګوري، چیرته چې هغه چا چې له ابو اسامه او د هغه له ځینو ملګرو سره د یوې دورې له تحقیق وروسته د تحقیق خونې ته ننوت، ما ولیدل چې د تحقیق د خونې په دیوالونو ځینې ټوټې غوښې او وینې خپرې وې.

په المزه کې د هوایی ځواکونو د استخباراتو په فرعي څانګه کې له یو کال څخه د زیات وخت تیرولو وروسته، هغه له خپلو نورو ملګرو سره د صیدنایا زندان ته ولیږدول شو او وروسته په لسو کلونو بند محکوم شو، چې اوه کاله یې په صبر او احتساب سره تیر کړل، بیا الله تعالی په هغه باندې فضل وکړ او خلاص شو.

له زندان څخه له خلاصون وروسته یې سمدستي دعوت ته دوام ورکړ، تر دې چې د حزب ځوانان ونیول شول، چې په سوریه کې یې په سلګونو کسان د ۱۹۹۹ کال د دولسمې میاشتې په نیمایي کې شامل وو، چیرته چې په بیروت کې په کور باندې چاپه ووهل شوه او وتښتول شو او په المزه هوایي ډګر کې د هوایي ځواکونو د استخباراتو فرعي څانګې ته ولیږدول شو، ترڅو د وحشتناکې شکنجې نوې مرحله پیل شي. د خدای په مرسته، د خپل عمر سره سره، هغه صابر، ثابت او حساب ورکوونکی و.

له نږدې یو کال وروسته هغه بیرته د صیدنایا زندان ته ولیږدول شو، ترڅو د دولت د امنیت په محکمه کې محاکمه شي او وروسته د لسو کلونو لپاره محکوم شو، الله تعالی ورته ولیکل چې نږدې اته کاله یې تیر کړي، بیا الله تعالی په هغه باندې فضل وکړ او هغه خلاص شو.

ما په ۲۰۰۱ کال کې یو بشپړ کال د صیدنایا په زندان کې له هغه سره تیر کړ، بلکې زه په پنځمه (الف) کوټه کې د دریم پوړ په کیڼ اړخ کې د هغه تر څنګ وم، ما هغه ته ګران تره ویل.

موږ به یوځای خواړه خوړل او یو بل ته څنګ په څنګ بهیده او موږ به کلتور او نظریات سره شریکول. له هغه څخه مو کلتور زده کاوه او له هغه څخه مو صبر او استقامت زده کاوه.

هغه یو نرم، له خلکو سره مینه کوونکی، ځوانانو ته لیواله و، هغه په ​​هغوی کې د بریا او د خدای د وعدې د رښتیني کیدو په اړه باور پیدا کاوه.

هغه د خدای کتاب حافظ و او هغه به هره ورځ او شپه لوستله او د شپې ډیره برخه به پاڅیده، نو که سهار ته نږدې شو، هغه به ما ولړزوي چې د شپې د لمانځه او بیا د سهار د لمانځه لپاره راویښ کړم.

زه له زندان څخه راووتلم، بیا په ۲۰۰۴ کال کې بیرته هلته لاړم، او د ۲۰۰۵ کال په پیل کې بیرته د صیدنایا زندان ته ولیږدول شو، ترڅو یو ځل بیا له هغو کسانو سره ووینو چې د ۲۰۰۱ کال په پای کې زموږ د لومړي ځل د وتلو پر مهال په زندان کې پاتې وو، او له هغوی څخه ګران تره ابو اسامه احمد بکر (هزیم) رحمه الله و.

موږ به د کوټو په وړاندې اوږد مزلونه کول ترڅو د زندان دیوالونه، د اوسپنې میله او د کورنۍ او عزیزان فراق هیر کړو، څنګه نه، په داسې حال کې چې هغه په زندان کې ډیر کلونه تیر کړي او هغه څه یې لیدلي چې لیدل یې!

د هغه سره زما نږدېوالي او اوږدې ملګرتیا سره سره، ما هیڅکله هغه نه دی لیدلی چې شکایت وکړي یا شکایت وکړي، لکه هغه چې په زندان کې نه وي، بلکې د زندان له دیوالونو بهر الوتنه کوي. د هغه قرآن سره الوتنه کوي چې هغه یې په ډیرو وختونو کې تلاوت کوي، د خدای په وعدې او د هغه د رسول ﷺ د بریا او تمکین په اړه د زیري په اړه د باور په وزرونو الوتنه کوي.

موږ په سختو او سختو شرایطو کې د لویې بریا ورځې ته سترګې په لار وو، هغه ورځ چې زموږ د رسول ﷺ زیري به رښتینې شي «بیا به د نبوت پر طريقه خلافت راځي». موږ د خلافت تر سیوري لاندې او د عقاب د بیرغ لاندې یوځای کیدو ته لیواله وو. خو الله تعالی داسې قضا وکړه چې ته له دې ځورونکي ځای څخه د تل پاتې کیدو ځای ته لاړ شه.

موږ له الله تعالی څخه غواړو چې ته په جنت الفردوس کې اوسې، او موږ په الله تعالی باندې هیڅوک نه ستایو.

زموږ ګران تره ابو اسامه:

موږ له الله تعالی څخه غواړو چې په تا باندې پراخه رحمت وکړي او په پراخه جنت کې دې ځای درکړي او له صدیقانو او شهیدانو سره دې یوځای کړي او د هغه ځورونې او عذاب په بدل کې دې چې تا ولیدل په جنت کې دې لوړې درجې درکړي، او موږ له هغه جل جلاله څخه غواړو چې موږ له تا سره په حوض کې زموږ د رسول ﷺ سره او د هغه د رحمت په ځای کې یوځای کړي.

زموږ تسلیت دا دی چې ته د مهربانه مهربان ته ځې او موږ یوازې هغه څه وایو چې الله تعالی خوښوي، بېشکه موږ د الله تعالی یو او بېشکه موږ هغه ته ورګرځو.

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی دی

ابو صطیف جیجو