په اسلام سره د سوډان خلک په یوه بټۍ کې سره یوځای کیږي
او د هغه په سیوري کې په عزت او عدالت سره ژوند کوي
د ملګرو ملتونو د نفوس فنډ د 2024 کال د شاخصونو له مخې د سوډان نفوس 49.4 میلیونه دی، چې 96٪ یې مسلمانان دي، او سوډان یوه کوچنۍ عیسوي ټولنه او د بت پرست مذهبونو پیروان لري. د سوډان ټولنه د هغو قبیلو څخه جوړه ده چې عربی، افریقایی او نوبیایی نسلونه لري چې له 500 څخه زیاتو توکمونو ته رسیږي او عربان 70٪ د غالب نسل په توګه ګڼل کیږي، سربیره پردې نور قومونه هم شته چې بجه، نوبه، فلاته، الجبرته، الفور، المسالیت او نور دي. استعمارګرانو له دې تنوع او اختلاف څخه د شخړو او کورنیو جګړو د رامنځته کولو لپاره ګټه پورته کړه او د خپلو پلانونو د پلي کولو لپاره یې وکارول، چې په سر کې یې د خپلواکه حکومت، د برخلیک ټاکلو حق او د وړو توکمونو د حقونو په اړه د خبرو کولو سره د سوډان ویشلو ته لاره هواره کړه، نو شمال له جنوب څخه جلا شو، او اوس د دارفور د جلا کیدو په اړه خبرې روانې دي، او موږ دلته په سوډان کې د ټولنې د اجزاوو د ریښو او تفصیل په لټه کې نه یو، او نه هم د سوډان د ویشلو د میکانیزم او مرحلو په اړه خبرې کوو، بلکې هغه څه چې موږ یې دلته په لټه کې یو هغه دا دی چې یوازې اسلام د دې توان لري چې دا مختلف برخې په یوه بټۍ کې سره یوځای کړي، او دا چې یوازې خلافت د دې توان لري چې د دوی سره د سرپرستۍ او تابعیت له نظره چلند وکړي او د دوی لپاره عدالت، مساوات او باعزته ژوند ترلاسه کړي.
د اسلام احکامو مختلف قومونه او قبیلې سره راټولې کړې دي، بلکې هغه قبیلې چې په جګړه کې ښکېل دي، د دوی خبره یې یو موټی کړې او صفونه یې برابر کړي، او له دوی څخه یې یوه پرمختللې ټولنه جوړه کړې، دوی یو رب عبادت کوي، یوې قبلې ته مخه کوي او ټیټ خلک یې د دوی په ذمه کې ځان قرباني کوي او یو یې د خپل ورور لپاره وینه تویوي، وروسته له هغه چې د هغه وینه تویول کیده، اسلام یوازینۍ هغه عقیده ده چې د خلکو د یوځای کولو توان لري، دا هغه دی چې عربان، قبطیان، بربر، ترکان، نوبيان او نور یې سره یوځای کړل او یو واحد امت یې جوړ کړ، مخکې له دې چې د استعمار لاس د دغو قومونو او شخړو د راژوندي کولو لپاره او د خپلو پلانونو په خدمت کې راشي، اسلام د نژاد، رنګ او جنسیت پر بنسټ د خلکو ترمنځ توپیر نه کوي، بلکې د انسان په توګه انسان ته ګوري، نو په نظر کې یې خلک ټول برابر دي او ترمنځ یې فضیلت د دوی په کړنو ولاړ دی نه په شکلونو، جنسونو او نژادونو، او د دوی ترمنځ د فضیلت معیار تقوی او په ژوند کې د خدای د امرونو او نهیانو پابندي ده او د خلکو ترمنځ مختلف شیان لکه نژاد، رنګ او جنسیت طبیعي دي او دا د خدای آیاتونه او د هغه د قدرت نښې دي، نو دوی ته منفي او نه هم غوره نظر نه کیږي، خدای تعالی فرمایي: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾، او جابر بن عبدالله رضي الله عنه وایي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «اى خلکو! ستاسو رب یو دی او ستاسو پلار یو دی، خبر اوسئ چې د عرب په عجم او د عجم په عرب او د سور په تور او د تور په سور باندې هیڅ فضیلت نشته، مګر په تقوی سره. ایا ما پیغام ورساوه؟ دوی وویل: رسول الله ﷺ پیغام ورساوه. هغه وویل: حاضر غایب ته پیغام ورسوي».
او اسلام سمه اړیکه جوړه کړې ده چې انسان له انسان سره د تړلو وړ ده، هغه عقیدوي اړیکه ده چې له هغې څخه داسې نظام راپورته کیږي چې په ټول ژوند کې د انسان ستونزې حل کوي او په یوه ټولنه کې د افرادو اړیکې تنظیموي، دا د اسلامي عقیدې اړیکه ده، نه ملي، قومي یا قبیلوي اړیکه او نه هم د جاهلیت تعصب، ځکه چې ﷺ د دې په اړه فرمایلي دي: «هغه پرېږدئ ځکه چې هغه بد بوی لري»، په دې اړیکې سره صهیب رومي، بلال حبشي، سلمان فارسي او ابوبکر عربي قریشي وروڼه شول او په دې اړیکې سره اسلام د اوس او خزرج ترمنځ دښمني له منځه یووړه وروسته له هغه چې دوی په جګړه کې ښکېل وو او یو بل ته یې دښمني او کرکه لرله، نو دوی په مینه سره وروڼه شول او د دین انصار شول او د هغه د رسول ﷺ د نصرت او د اسلامي دولت د جوړولو لپاره یې غوره والی درلود، خدای تعالی فرمایي: ﴿لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾.
دا هغه احکام دي چې اسلام په شریعت کې راوړي دي، د خلافت دولت د پلي کولو ضمانت کړی دی، په خلافت دولت کې د نن ورځې په څیر د لږکیو او اکثریت اصطلاح نشته، اسلام هغه ډله ګڼي چې د خپل نظام له مخې حکومت کوي، یوه انساني واحد دی، پرته له دې چې د هغې ډلې او جنسیت ته پام وشي، په هغې کې یوازې تابعیت شرط دی، یعنې په هغې کې اوسېدل او دولت ته وفاداري، نو ټولو خلکو ته یوازې د انساني حیثیت له نظره ګوري او دوی خپل رعیت ګڼي، تر هغه چې تابعیت ولري، د اسلامي دولت داخلي سیاست په ټولو هغو کسانو باندې د اسلامي شریعت پلي کول دي چې تابعیت لري، که مسلمان وي او که غیر مسلمان، هر څوک چې تابعیت ولري، د اسلامي دولت رعیت دی، که مسلمان وي او که غیر مسلمان، او د هغه په دولت حقونه دي او په دولت باندې هغه مکلفیتونه دي چې د شریعت له مخې یې مستحق دي او دولت د هغه مسؤل دی او د هغه کفالت، ساتنه، د هغه د مالونو او عزت ساتنه، د امنیت، ژوند، هوساینې، عدالت او ډاډمنتیا تامینول، پرته له دې چې د مسلمان او غیر مسلمان ترمنځ هیڅ توپیر وي، هرڅوک د دولت په وړاندې د کنگه په څیر برابر دي.
او اسلام د اهل الذمه لپاره ډیری احکام راوړي دي، له هغې جملې څخه دا چې دوی د خپل دین په اړه فتنه نه کوي او نه هم په اسلام کې داخلیدو ته اړ ایستل کیږي، بلکې دوی پریښودل کیږي او هغه څه چې دوی باور لري، عبادت کوي او خوري، او د واده او طلاق مسایل د دوی د دینونو سره سم حل کیږي او دوی ته د هغو مکلفیتونو څخه هیڅ مکلفیت نه سپارل کیږي چې مسلمانان ورته مکلف دي لکه جهاد او زکات، نو دوی په جګړه کولو مجبور نه کیږي، مګر د دوی څخه هر هغه څوک چې وغواړي د مسلمانانو په لښکر کې په خپله خوښه جګړه کولی شي او دا ذمیان یوازې جزیه ورکوي، چې دا د پیسو اندازه ده چې له بالغو نارینه وو څخه اخیستل کیږي چې د هغې توان لري، د خدای تعالی د دې قول له مخې: ﴿حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ﴾، نو لاس د توانایي کنایه ده او دا له ښځو او ماشومانو څخه نه اخیستل کیږي او که ذمي بې وزله شي نو جزیه ترې ساقط کیږي او دولت یې له بیت المال څخه نفقه ورکوي. د اهل الذمه سره ښه چلند کیږي او دوی ته د حاکم او قاضي په وړاندې کتل کیږي او د چارو د څارنې او د معاملو او سزاګانو د پلي کولو پر مهال لکه څنګه چې مسلمانانو ته کتل کیږي، پرته له کوم تبعیض څخه او دوی د اسلام احکامو ته تابع دي لکه څنګه چې مسلمانان ورته تابع دي، دوی د اسلامي دولت رعیت دي لکه د نورو رعیت په څیر، دوی د رعیت حق لري، د ساتنې حق لري، د ژوند د تضمین حق لري، د ښه چلند حق لري، د مهربانۍ او نرمۍ حق لري او د دوی لپاره د مسلمانانو په څیر انصاف دی او د دوی په اړه د مسلمانانو په څیر انتقام دی، نو د دوی سره عدالت کول لکه څنګه چې د مسلمانانو سره واجب دي واجب دي. هر هغه څوک چې تابعیت ولري او کفایت ولري، که نارینه وي او که ښځه، که مسلمان وي او که غیر مسلمان، د دې حق لري چې د هرې ګټې یا ادارې لپاره مدیر وټاکي او یا په هغې کې کارکوونکی وي او اهل الذمه د دې لپاره چې د واکمنانو له ظلم څخه شکایت وکړي یا د اسلام د احکامو د ناسالم تطبیق څخه د شکایت کولو لپاره د امت په شورا کې برخه اخیستلی شي.
او که موږ د اسلامي دولت تاریخ ته وګورو، له هغه وخته چې نبي ﷺ جوړ کړی دی، نو موږ ګورو چې غیر مسلمانان د اسلام د واکمنۍ لاندې په عزت او احترام سره ژوند کاوه او دوی ته د تابعیت او سرپرستۍ له نظره کتل کیده او د اسلام په دولت کې د لومړۍ درجې او دویمې درجې پیروان نه وو، نو په هغه لومړني اسلامي دولت کې تنوع واکمن و چې نبي ﷺ په مدینه منوره کې د هغه د جوړیدو په وخت کې جوړ کړ، ځکه چې په هغې کې مهاجرین او انصار وو او د هغې د رعیت څخه عرب او غیر عرب او مسلمان او غیر مسلمان وو، بیا د نبي ﷺ په ژوند کې ټوله جزیره العرب شامله شوه او د خلفاو راشدینو او د امویانو، عباسیانو او عثمانیانو په وخت کې د هغه څخه وروسته د هغې پراختیا ته دوام ورکړ، نو په دې سره تنوع زیات شو، ځکه چې خلک له مختلفو قبیلو او قومونو څخه په ډلو ډلو اسلام ته داخل شول او د ډیری دینونو پیروان د هغې تر واک لاندې راغلل چې په جزیره العرب کې پیژندل شوي نه وو، د ټولو دغو قومونو په نژاد، رنګ، ژبه، کلتور او دین کې اختلاف ته په کتو سره، د دوی ترمنځ اړیکه او له دولت سره د دوی اړیکه همغږي، موافقت او ښه ملګرتیا وه او د ذمیانو لپاره د اسلامي دولت د احسان شاهدان ډیر دي چې د تاریخ په کتابونو کې د عمرو بن العاص له قبطي سره کیسه ده او د دې احسان په پایله کې دوی په هغه کې ژوند غوره ګڼي او هغه ته یې پناه یوړه، بلکې دوی د خپلو قومونو په وړاندې د هغه په صف کې ودرېدل، په صلیبي جګړو کې د ختیځ عیسویانو له مسلمانانو سره یوځای شول او د صلیبیانو په وړاندې یې ورسره جګړه وکړه، سره له دې چې صلیبیانو هڅه کوله چې دوی د اسلامي دولت پر ضد راوپاروي، تر دې چې دوی له صلیبیانو څخه هغه کارتونه واخیستل چې دوی د مسلمانانو په ماتولو کې پرې حساب کاوه.
له دې څخه څرګندیږي چې یوازې اسلام د دې توان لري چې د سوډان خلک د دوی د مختلفو نژادونو او دینونو سره په یوه بټۍ کې سره یوځای کړي لکه څنګه چې یې پخوا سره یوځای کړي وو. ډاکټر صلاح ابراهیم عیسی په خپل کتاب "سوډان ته د اسلام ننوتل او د عقایدو په سمولو کې د هغه اغیز" کې وايي: (سوډان چې نن ورځ د خپلې جغرافیې له مخې پیژندل کیږي، د مسلمانانو له ننوتلو دمخه یو واحد سیاسي، کلتوري یا مذهبي وجود نه و، بلکې په هغې کې مختلف دودونه، قومونه او عقیدې وې. په شمال کې چې نوبیان دي؛ ارتودوکس عیسویت د عقیدې په توګه خپور شوی و او نوبیایي ژبه د هغې په مختلفو لهجو سره د سیاست، کلتور او خبرو اترو ژبه وه. په ختیځ کې بیا د بجې قبیلې ژوند کوي، چې دا حامی قبیلې دي، دوی خپله ځانګړې ژبه، جلا کلتور او له شمال څخه مختلف عقیده لري. او که موږ جنوب ته ځو، نو د زنج قبیلې د خپلو ځانګړیو ځانګړتیاوو، خپلو ژبو او بت پرستانه عقیدو سره ګورو. په لویدیځ کې هم همداسې حالت دی او سوډان ته د مسلمانانو ننوتل په دې سیمه کې په هویت کې لوی بدلون رامینځته کړ، چې په دیني او کلتوري لحاظ یې بڼه بدله کړه، ځکه چې اسلام د سیمې د ډیرو خلکو لپاره غالب دین شو. او د قرآن ژبه د دوی ترمنځ ګډه ژبه شوه. په دې توګه د دوی ترمنځ په دیني، سیاسي او ټولنیز لحاظ یووالی رامنځته شو، نو د 652 هجري قمري کال کې د مسلمانانو او نوبه ترمنځ د البقط له تړون وروسته، مسلمانان په ډلو ډلو او انفرادي توګه سوډان ته ننوځي، له ځانه سره اسلام او عربي ژبه راوړي، د څړځایونو او سوداګرۍ په لټه کې وو او د هیواد له اصلي اوسیدونکو سره یې ګډ ژوند پیل کړ، نو د دوی اغیز په سیمه کې د بدلون په راوستلو کې څرګند شو او د سیمې خلک له عیسویت یا بت پرستۍ څخه اسلام ته او له فاسدو عقیدو څخه د توحید عقیدې ته او د مسلمانانو په فضل د عجمي ژبې څخه عربي ژبې ته لاړل)، او دا څرګندیږي چې خلافت هغه سیاسي نظام دی چې دوی ته د دولت د اتباعو په توګه د کوم توپیر یا تبعیض پرته د باعزته ژوند، عدالت او ثبات د ترلاسه کولو تضمین کوي.
#د_سوډان_بحران #SudanCrisis
دا د تحریر ګوند د مرکزي مطبوعاتي دفتر لپاره لیکل شوی
براءة مناصرة
TITLE: په اسلام سره د سوډان خلک په یوه بټۍ کې سره یوځای کیږي او د هغه په سیوري کې په عزت او عدالت سره ژوند کوي EXCERPT: د ملګرو ملتونو د نفوس فنډ د 2024 کال د شاخصونو له مخې د سوډان نفوس 49.4 میلیونه دی، چې 96٪ یې مسلمانان دي، او سوډان یوه کوچنۍ عیسوي ټولنه او د بت پرست مذهبونو پیروان لري. د سوډان ټولنه د هغو قبیلو څخه جوړه ده چې عربی، افریقایی او نوبیایی نسلونه لري چې له 500 څخه زیاتو توکمونو ته رسیږي او عربان 70٪ د غالب نسل په توګه ګڼل کیږي، سربیره پردې نور قومونه هم شته چې بجه، نوبه، فلاته، الجبرته، الفور، المسالیت او نور دي. CONTENT:په اسلام سره د سوډان خلک په یوه بټۍ کې سره یوځای کیږي
او د هغه په سیوري کې په عزت او عدالت سره ژوند کوي
د ملګرو ملتونو د نفوس فنډ د 2024 کال د شاخصونو له مخې د سوډان نفوس 49.4 میلیونه دی، چې 96٪ یې مسلمانان دي، او سوډان یوه کوچنۍ عیسوي ټولنه او د بت پرست مذهبونو پیروان لري. د سوډان ټولنه د هغو قبیلو څخه جوړه ده چې عربی، افریقایی او نوبیایی نسلونه لري چې له 500 څخه زیاتو توکمونو ته رسیږي او عربان 70٪ د غالب نسل په توګه ګڼل کیږي، سربیره پردې نور قومونه هم شته چې بجه، نوبه، فلاته، الجبرته، الفور، المسالیت او نور دي. استعمارګرانو له دې تنوع او اختلاف څخه د شخړو او کورنیو جګړو د رامنځته کولو لپاره ګټه پورته کړه او د خپلو پلانونو د پلي کولو لپاره یې وکارول، چې په سر کې یې د خپلواکه حکومت، د برخلیک ټاکلو حق او د وړو توکمونو د حقونو په اړه د خبرو کولو سره د سوډان ویشلو ته لاره هواره کړه، نو شمال له جنوب څخه جلا شو، او اوس د دارفور د جلا کیدو په اړه خبرې روانې دي، او موږ دلته په سوډان کې د ټولنې د اجزاوو د ریښو او تفصیل په لټه کې نه یو، او نه هم د سوډان د ویشلو د میکانیزم او مرحلو په اړه خبرې کوو، بلکې هغه څه چې موږ یې دلته په لټه کې یو هغه دا دی چې یوازې اسلام د دې توان لري چې دا مختلف برخې په یوه بټۍ کې سره یوځای کړي، او دا چې یوازې خلافت د دې توان لري چې د دوی سره د سرپرستۍ او تابعیت له نظره چلند وکړي او د دوی لپاره عدالت، مساوات او باعزته ژوند ترلاسه کړي.
د اسلام احکامو مختلف قومونه او قبیلې سره راټولې کړې دي، بلکې هغه قبیلې چې په جګړه کې ښکېل دي، د دوی خبره یې یو موټی کړې او صفونه یې برابر کړي، او له دوی څخه یې یوه پرمختللې ټولنه جوړه کړې، دوی یو رب عبادت کوي، یوې قبلې ته مخه کوي او ټیټ خلک یې د دوی په ذمه کې ځان قرباني کوي او یو یې د خپل ورور لپاره وینه تویوي، وروسته له هغه چې د هغه وینه تویول کیده، اسلام یوازینۍ هغه عقیده ده چې د خلکو د یوځای کولو توان لري، دا هغه دی چې عربان، قبطیان، بربر، ترکان، نوبيان او نور یې سره یوځای کړل او یو واحد امت یې جوړ کړ، مخکې له دې چې د استعمار لاس د دغو قومونو او شخړو د راژوندي کولو لپاره او د خپلو پلانونو په خدمت کې راشي، اسلام د نژاد، رنګ او جنسیت پر بنسټ د خلکو ترمنځ توپیر نه کوي، بلکې د انسان په توګه انسان ته ګوري، نو په نظر کې یې خلک ټول برابر دي او ترمنځ یې فضیلت د دوی په کړنو ولاړ دی نه په شکلونو، جنسونو او نژادونو، او د دوی ترمنځ د فضیلت معیار تقوی او په ژوند کې د خدای د امرونو او نهیانو پابندي ده او د خلکو ترمنځ مختلف شیان لکه نژاد، رنګ او جنسیت طبیعي دي او دا د خدای آیاتونه او د هغه د قدرت نښې دي، نو دوی ته منفي او نه هم غوره نظر نه کیږي، خدای تعالی فرمایي: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾، او جابر بن عبدالله رضي الله عنه وایي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «اى خلکو! ستاسو رب یو دی او ستاسو پلار یو دی، خبر اوسئ چې د عرب په عجم او د عجم په عرب او د سور په تور او د تور په سور باندې هیڅ فضیلت نشته، مګر په تقوی سره. ایا ما پیغام ورساوه؟ دوی وویل: رسول الله ﷺ پیغام ورساوه. هغه وویل: حاضر غایب ته پیغام ورسوي».
او اسلام سمه اړیکه جوړه کړې ده چې انسان له انسان سره د تړلو وړ ده، هغه عقیدوي اړیکه ده چې له هغې څخه داسې نظام راپورته کیږي چې په ټول ژوند کې د انسان ستونزې حل کوي او په یوه ټولنه کې د افرادو اړیکې تنظیموي، دا د اسلامي عقیدې اړیکه ده، نه ملي، قومي یا قبیلوي اړیکه او نه هم د جاهلیت تعصب، ځکه چې ﷺ د دې په اړه فرمایلي دي: «هغه پرېږدئ ځکه چې هغه بد بوی لري»، په دې اړیکې سره صهیب رومي، بلال حبشي، سلمان فارسي او ابوبکر عربي قریشي وروڼه شول او په دې اړیکې سره اسلام د اوس او خزرج ترمنځ دښمني له منځه یووړه وروسته له هغه چې دوی په جګړه کې ښکېل وو او یو بل ته یې دښمني او کرکه لرله، نو دوی په مینه سره وروڼه شول او د دین انصار شول او د هغه د رسول ﷺ د نصرت او د اسلامي دولت د جوړولو لپاره یې غوره والی درلود، خدای تعالی فرمایي: ﴿لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾.
دا هغه احکام دي چې اسلام په شریعت کې راوړي دي، د خلافت دولت د پلي کولو ضمانت کړی دی، په خلافت دولت کې د نن ورځې په څیر د لږکیو او اکثریت اصطلاح نشته، اسلام هغه ډله ګڼي چې د خپل نظام له مخې حکومت کوي، یوه انساني واحد دی، پرته له دې چې د هغې ډلې او جنسیت ته پام وشي، په هغې کې یوازې تابعیت شرط دی، یعنې په هغې کې اوسېدل او دولت ته وفاداري، نو ټولو خلکو ته یوازې د انساني حیثیت له نظره ګوري او دوی خپل رعیت ګڼي، تر هغه چې تابعیت ولري، د اسلامي دولت داخلي سیاست په ټولو هغو کسانو باندې د اسلامي شریعت پلي کول دي چې تابعیت لري، که مسلمان وي او که غیر مسلمان، هر څوک چې تابعیت ولري، د اسلامي دولت رعیت دی، که مسلمان وي او که غیر مسلمان، او د هغه په دولت حقونه دي او په دولت باندې هغه مکلفیتونه دي چې د شریعت له مخې یې مستحق دي او دولت د هغه مسؤل دی او د هغه کفالت، ساتنه، د هغه د مالونو او عزت ساتنه، د امنیت، ژوند، هوساینې، عدالت او ډاډمنتیا تامینول، پرته له دې چې د مسلمان او غیر مسلمان ترمنځ هیڅ توپیر وي، هرڅوک د دولت په وړاندې د کنگه په څیر برابر دي.
او اسلام د اهل الذمه لپاره ډیری احکام راوړي دي، له هغې جملې څخه دا چې دوی د خپل دین په اړه فتنه نه کوي او نه هم په اسلام کې داخلیدو ته اړ ایستل کیږي، بلکې دوی پریښودل کیږي او هغه څه چې دوی باور لري، عبادت کوي او خوري، او د واده او طلاق مسایل د دوی د دینونو سره سم حل کیږي او دوی ته د هغو مکلفیتونو څخه هیڅ مکلفیت نه سپارل کیږي چې مسلمانان ورته مکلف دي لکه جهاد او زکات، نو دوی په جګړه کولو مجبور نه کیږي، مګر د دوی څخه هر هغه څوک چې وغواړي د مسلمانانو په لښکر کې په خپله خوښه جګړه کولی شي او دا ذمیان یوازې جزیه ورکوي، چې دا د پیسو اندازه ده چې له بالغو نارینه وو څخه اخیستل کیږي چې د هغې توان لري، د خدای تعالی د دې قول له مخې: ﴿حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ﴾، نو لاس د توانایي کنایه ده او دا له ښځو او ماشومانو څخه نه اخیستل کیږي او که ذمي بې وزله شي نو جزیه ترې ساقط کیږي او دولت یې له بیت المال څخه نفقه ورکوي. د اهل الذمه سره ښه چلند کیږي او دوی ته د حاکم او قاضي په وړاندې کتل کیږي او د چارو د څارنې او د معاملو او سزاګانو د پلي کولو پر مهال لکه څنګه چې مسلمانانو ته کتل کیږي، پرته له کوم تبعیض څخه او دوی د اسلام احکامو ته تابع دي لکه څنګه چې مسلمانان ورته تابع دي، دوی د اسلامي دولت رعیت دي لکه د نورو رعیت په څیر، دوی د رعیت حق لري، د ساتنې حق لري، د ژوند د تضمین حق لري، د ښه چلند حق لري، د مهربانۍ او نرمۍ حق لري او د دوی لپاره د مسلمانانو په څیر انصاف دی او د دوی په اړه د مسلمانانو په څیر انتقام دی، نو د دوی سره عدالت کول لکه څنګه چې د مسلمانانو سره واجب دي واجب دي. هر هغه څوک چې تابعیت ولري او کفایت ولري، که نارینه وي او که ښځه، که مسلمان وي او که غیر مسلمان، د دې حق لري چې د هرې ګټې یا ادارې لپاره مدیر وټاکي او یا په هغې کې کارکوونکی وي او اهل الذمه د دې لپاره چې د واکمنانو له ظلم څخه شکایت وکړي یا د اسلام د احکامو د ناسالم تطبیق څخه د شکایت کولو لپاره د امت په شورا کې برخه اخیستلی شي.
او که موږ د اسلامي دولت تاریخ ته وګورو، له هغه وخته چې نبي ﷺ جوړ کړی دی، نو موږ ګورو چې غیر مسلمانان د اسلام د واکمنۍ لاندې په عزت او احترام سره ژوند کاوه او دوی ته د تابعیت او سرپرستۍ له نظره کتل کیده او د اسلام په دولت کې د لومړۍ درجې او دویمې درجې پیروان نه وو، نو په هغه لومړني اسلامي دولت کې تنوع واکمن و چې نبي ﷺ په مدینه منوره کې د هغه د جوړیدو په وخت کې جوړ کړ، ځکه چې په هغې کې مهاجرین او انصار وو او د هغې د رعیت څخه عرب
