2025-06-18
د الراية ورځپاڼه:په اسلام کې ګوند پالنه او سیاست
په دې زمانه کې د مسلمانانو په منځ کې داسې کسان راڅرګند شوي چې ګوند پالنه او سیاست حرام بولي، او دا پخپله یو خطرناک کار دی چې ناوړه پایلې او زیانونه لري او تر شا یې مغرض خلک ولاړ دي، ترڅو اسلام له ژوند څخه لرې کړي. که چیرې موږ هغه دلیل ته وګورو چې دا تحریم یې پرې ولاړ دی، نو هغه یو عقلي دلیل دی، او هیڅ شرعي دلیل ته ورته والی هم نه لري، په دې معنی چې هغه چا چې دا خبره کړې ده، په موجوده سیاسي ګوندونو کې د فساد واقعیت ته کتلي دي، او په عمومي نظر سره یې واقعیت د قانون جوړولو سرچینه ګرځولې او د ګوند پالنې او سیاست د حراموالي په اړه یې د عقل حکم صادر کړی دی، بیا دوی د خپلې خبرې لپاره د یو دلیل په توګه (د شرعي نصوصو تفسیر په داسې ډول چې له واقعیت سره سمون ونه لري) استشهاد کوي، دوی د خدای تعالی د دې قول په اړه وایي: ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ دا د ګوند پالنې غندنه ده، او دوی د رسول الله ﷺ د دې قول په اړه وایي چې حذیفه بن الیمان ته یې په ځواب کې ویلي دي: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا» دا د ګوند پالنې او سیاست څخه د لرې کیدو امر دی. او دا تفسیر یو جبري عمل و، ترڅو د دوی د عقلونو او نفسونو له غوښتنو سره سمون ولري. او څوک چې په دې فکر کې ژور شي، پوهیږي چې کافر لویدیځ د دې فکر تر شا ولاړ دی، کوم چې د اسلامي امت لپاره وژونکی دی او دوی د بدلون له شرعي لارې څخه لرې کوي، او دا یې بیان:
حقیقت دا دی چې هغه غندنه چې د خدای تعالی له دې قول څخه فهم کیږي: ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ دا په هغه ګوند پالنې غندنه ده چې په باطله اصل ولاړه وي او د دین پر بنسټ نه وي، ځکه چې خدای تعالی د دې آیت په پیل کې فرمایلي دي: ﴿الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً﴾ یعنې دوی له عقیدې څخه لرې شول او هره ډله په باطله عقیده باندې بلنه ورکوي چې هیڅ اصل نلري، او په دې اساس په آیت کې د غندنې حقیقت د ګوند پالنې ذاتي غندنه نه ده، بلکې د هغو ګوندونو یا ډلو غندنه ده چې په باطله اصل ولاړې دي.
او په حدیث شریف کې د رسول الله ﷺ امر: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا» دا د باطلو ډلو او فاسدو سیاستوالو څخه د ځان ساتلو امر دی چې رسول الله ﷺ دوی ته اشاره کړې ده، ځکه چې هغه ﷺ فرمایلي دي: «دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا»، او په دې اساس د ډلو څخه د ځان ساتلو امر د ګمراه ډلو او فاسدو سیاستوالو څخه د ځان ساتلو امر دی، نه د سیاست او ګوند پالنې د حرامولو امر.
او د ګوند پالنې او سیاست او په اسلام کې د هغې د حکم په اړه په ژوره څیړنه سره، موږ لاندې شیان مومو:
ګوند پالنه د خپل پیدایښت له مخې یو فطري امر دی، ځکه چې خلک په خپل طبیعت سره د خپلو غریزو او عضوي اړتیاوو د پوره کولو هڅه کوي، او هرڅوک په ژوند کې د خپلې عقیدې له نظره په پوره کولو کې ګټه ګوري، او له همدې امله خلک د عقیدې او تصور له مخې د ګټو په نظر کې توپیر لري، نو موږ وینو چې د خلکو یوه ډله یا جماعت په یوه معین نظر باندې دي، او برعکس موږ نور خلک په مخالف نظر وینو، او دواړه ډلې په مختلفو ګوندونو بدلې شوې، او په لغت کې د یو سړي ګوند هغه څوک دي چې د هغه په نظر وي. او اسلام د ګوند جوړولو مفکوره نه ده رد کړې، بلکې هغه یې منلې او د اسلامي عقیدې پر بنسټ یې د جوړولو بلنه ورکړې ده، ځکه چې خدای تعالی فرمایلي دي: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ نو هغه ګوند چې خلکو ته د اسلام، د هغه د افکارو او احکامو بلنه ورکوي، هغه د الله ګوند دی، او هغه ګوند یا ګوندونه چې خلکو ته د اسلام پرته نورو شیانو ته بلنه ورکوي، یا غیر شرعي نظریات لري، هغه د باطل ګوندونه دي چې شیطان یې د جاهلانو په زړونو کې ښکلی کوي.
په دې توګه اسلام هغه څه ته ګوري چې ګوندونه پرې ولاړ دي ترڅو په هغوی باندې حکم صادر کړي، او د هغه چا خبره سمه نده چې وايي اسلام د دوی ذاتي حراموالي له امله حرام کړي دي، او د هغه چا د نظر د باطل کیدو ثبوت چې د ګوند پالنې د حراموالي قایل دي، د خدای تعالی دا قول دی: ﴿أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا﴾ ځکه که ګوند پالنه حرامه وای، نو الله تعالی به په دواړو ګوندونو باندې د دې لپاره اعتراض کړی وای چې دوی ګوندونه دي، پرته له دې چې د دوی محتوا په پام کې ونیسي، او د ګوند جوړول حرام ګڼل کیده، حتی که دا ګوند په حق هم وای، مګر خبره داسې نده، ځکه چې په ګوند پالنه کې امر او نهي یوازې په هغه څه پورې اړه لري چې ګوند یې له ځانه سره لري، د نظرونو او هغه افکارو له مخې چې هغې ته بلنه ورکوي او هغه اعمال او کړنې چې ترسره کوي، نه یوازې د دې لپاره چې ګوند دی.
همدارنګه په سیاست کې، دا په هغه فکر او طریقه پورې اړه لري چې سیاستوال یې تعقیبوي، که چیرې هغه خلکو ته د دین او دولت د جلا کولو په اساس حکومت کوي، نو دا حرام دي چې سیاستوال او پیروان یې د الله په غضب او قهر کې راولي، مګر که سیاست په هغه نیکۍ باندې ولاړ وي چې الله تعالی ورته امر کړی دی، لکه څنګه چې د پیغمبرانو علیهم السلام حال و، نو دا یو داسې کار دی چې باید ترسره شي او د هغه چا پیروي وشي چې په دې کار کوي، ځکه چې رسول الله ﷺ فرمایلي دي: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ» یعنې دوی ته د هغو احکامو په واسطه پاملرنه کول چې الله تعالی ورته امر کړی دی.
سیاست پالنه پاملرنه ده، او په اسلام کې د اسلامي عقیدې د احکامو سره سم د خلکو چارو ته پاملرنه ده، او د دغو جعلي سیاستوالو فساد د سیاست د حرامولو لپاره دلیل نه ګڼل کیږي، ځکه چې د مفسدینو فساد په خلکو باندې د اسلام د احکامو په پلي کولو کې د خپل مسؤلیت څخه د لاس اخیستو جواز نه ورکوي.
لنډیز: د ګوند پالنې او سیاست د حراموالي په اړه خبرې یو خطرناکه او خبیثه خبره ده چې د کفر مشران یې د دوو شیانو لپاره د ټینګولو هڅه کوي، لومړی: د مسلمانانو لرې کول له ګډ کار او ګوند پالنې څخه په واقعي ژوند کې د اسلام د قائمولو لپاره، ځکه چې د اسلام د قائمولو لپاره کار یوازې په منظم ګډ ګوندي ډول سره کیدی شي، لکه څنګه چې رسول الله ﷺ ورته بلنه ورکړې ده. دوهم: د دین لرې کول له سیاست او پالنې څخه، ترڅو هغه یو کاهني دین وګرځوي چې یوازې په عبادي مراسمو کې محدود وي، پداسې حال کې چې د سیاست او حکومت چارې د انسانانو قانون جوړولو ته پریښودل کیږي، لکه څنګه چې د هغو حاکمانو او سیاستوالو حال دی چې د دوی په څیر دي او خلکو ته د ملي او قومي بنسټونو له مخې حکومت کوي، کوم چې تعصب رامینځته کوي، او دیموکراتیک نظام چې په اقتصاد او اخلاقو کې ګډوډي رامینځته کوي... او دا ډیره لیرې ده چې موږ د دوی غوښتنو ته غوږ ونیسو یا ډګر دوی ته پریږدو، ځکه چې موږ یو لوی امت یو، چې خلکو ته راغلی یو ترڅو دوی ته د اسلامي نظامونو، افکارو او احکامو سره حکومت وکړو او پالنه یې وکړو. نو د خلافت راشده د دولت قیام چې وعده یې ورکړل شوې ده، زموږ برخلیک ټاکونکې قضیه ده او زموږ هدف د اسلامي ژوند بیا پیل کول او نړۍ ته د بلنې او جهاد له لارې د اسلام پیغام رسول دي. او ان شاءالله تعالی سبا زموږ لپاره ډیره نږدې ده!!
او په دې اساس د خدای تعالی د دې قول ته په ځواب کې: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، د تحریر ګوند تاسیس شو، چې یو اسلامي سیاسي ګوند دی؛ اسلام یې اصول دي او سیاست یې کار دی، هغه له امت سره او د امت په منځ کې د خلافت راشده د دولت د قیام لپاره کار کوي. او دا چې دا یو اسلامي ګوند دی، دا د هغو نظرونو او افکارو څخه څرګندیږي چې هغه له خپل تاسیس راهیسې په ۱۳۷۲ هـ - ۱۹۵۳ م کال کې ورته بلنه ورکوي، او دا چې دا یو اصولي ګوند دی، د هغه فکر څخه څرګندیږي چې هغه په واقعي ژوند کې د هغه د رامینځته کیدو لپاره بلنه ورکوي او هغه د خلافت قیام دی، او د دې فکر د رامینځته کولو پورې اړوند طریقه د رسول الله ﷺ هغه شرعي طریقه ده چې د اسلام د لومړي دولت د قیام لپاره یې تعقیب کړې ده.
او دا چې سیاست یې کار دی، د تحریر ګوند په خپلو اعمالو کې د باطلو افکارو په افشا کولو او له ظالمانو سره په مبارزه کې د حق په ویلو کې خپل صداقت او زړورتیا ښودلې ده، او د سمو افکارو او مفاهیمو بیانول چې اسلام ورته بلنه ورکړې ده، او د حکومت، اقتصاد، تعلیم او ټولنې نظامونه بیانول... چیرته چې هغه دا په خپلو کتابونو او د خلافت د دولت په اساسي قانون، د هغه په دستګاوو او د حکومت په نظامونو کې بیان کړي دي، او دا کتابونه د حق غوښتونکي هر څیړونکي ته پټ ندي.
لیکوال: استاد رمزي راجح – د یمن ولایت
سرچینه: د الراية ورځپاڼه
