2025-08-06
د الراية ورځپاڼه: د غاصب رژیم د شام په خاوره کې نفوذ
شرعي لیدلوری
مسلمانانو دیارلس پیړۍ د یو بیرغ او یو دولت تر سیوري لاندې ژوند وکړ، او د دې دولت د زوال او انحطاط دورو سره سره، شرعي احکام تل ورسره تړلي وو، او د دغو احکامو په سر کې د جهاد حکم و، چې د الله تعالی د کلمې د لوړولو او د دعوت د خپرولو لپاره له کفارو سره په جګړه کې ابتکار کول شامل وو، خو په مسلمانانو د ضعف دورې هم راغلې چې کفارو د دوی په خپلو هیوادونو کې پرې بریدونه وکړل، لکه څنګه چې د احد او خندق په جګړو کې د نبي ﷺ او د هغه د صحابه وو سره وشول.
له همدې امله، په طبیعي توګه د جهاد لپاره دا استقرایي ویش په دوه ډوله رامینځته شو:
• د طلب جهاد: چې په هغه کې د امام اجازه شرط ده او خپل شرطونه او احکام لري، او په سر کې یې توان او وړتیا ده.
• د دفع جهاد: چې شریعت ورته ځانګړي شرایط نه دي ټاکلي، او د امام اجازه په کې شرط نه ده.
نو سړی، ښځه او حتی ماشومان هم جنګ ته وځي، هر یو د خپل توان په اندازه، او دا کار په عملي توګه هغه وخت پلی شو کله چې مغولانو په بغداد برید وکړ، او کله چې عیسوي صلیبیانو د ملوک الطوائف له تفرقې وروسته د اندلس په سیمو برید وکړ، نو هر چا جګړه کوله، هر یو د خپلې انرژۍ او وړتیا سره سم؛ او ځکه چې د دفع جهاد د اسلام له ځمکې څخه د کافر ځورول او د مسلمانانو له هیواد څخه د هغه د دسیسو بیرته ګرځول لازمي کوي، نو د امام اجازه په کې تصور کیدی نشي، ځکه چې ګټه یې د ځنډ او تنظیم او د امام د اجازې سره ضایع کیږي، په ځانګړې توګه کله چې کافر د اسلام ځمکه مباح وګڼي.
او په دې کې د دلیل ستنه د خدای تعالی قول دی: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾، او همدارنګه د نبي ﷺ حدیث: «...وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» متفق علیه. نو په دې حالت کې - یعنې په اسلامي ځمکه باندې د کافر د حملې په حالت کې - جهاد قطعي واجب دی، او د طلب په جهاد کې د مراعات شوو شرایطو ته نه کتل کیږي، نو جهاد متعین او فرض دی که چیرې د اسلام له ځمکې څخه یوه لویشته هم اشغال شي، یا که کافر په یوه اسلامي هیواد باندې برید وکړي.
دا چې موږ د دې خبرې کولو ته اړ باسي هغه دوامداره نفوذ دی چې د یهودو رژیم یې د شام په خاوره کې کوي، او د هغو بې همته غږونو لوړیدل دي چې ادعا کوي په هغو جګړو کې د ښکیلتیا لیوالتیا نلري چې د یهودو رژیم یې په سیمه کې تپي، او دا بې همتي هغه څه دي چې دوی ته څپیړې او ګوزارونه ورکوي؛ شرعي حکم، حتی د سایکس پیکو د ویشونو له مخې هم، دوی ته دا حکم کوي چې د خپل هیواد او ځمکې څخه د خپل توان په اندازه دفاع وکړي، نو د یهودو د رژیم نفوذ یوازې د خپل توان سره سم نظامي ځواب ودروي.
دا خبره نه منل کیږي چې سوریه یو کمزوری هیواد دی یا دا چې د رژیم په وړاندې ودریدلی نشي؛ دا سمه نه ده، ځکه چې شرعي دلیل دوی ته دا حکم کوي چې د خپل هیواد او ځمکې څخه دفاع وکړي، نه دا چې ننداره کوونکي ناست وي. او د دوی مشر دا خبره کوي چې د شام په خاوره باندې ښکاره تیری د ټولو نړیوالو میثاقونو او ډیپلوماتیکو دودونو څخه سرغړونه ده، او په سیمه کې سوله ځنډوي! او ګواکې موږ د هغه څخه د وضعیت د توضیح کولو په تمه یو نه د هغې د درملنې! ځکه چې تشریح کول هرڅوک ښه کوي، له ښځو او بوډاګانو څخه؛ ایا دا هغه څه وو چې د هغه حاکم څخه یې تمه کیده چې اصل یې دا دی چې هغه جنت دی چې په هغه سره پناه غوښتل کیږي او د هغه تر شا جګړه کیږي؟!
هغه ذلت چې د سوریې اوسنیو حاکمانو د شام خلک ورته رسولي دي د دې لامل شوی چې د یهودو تیري او د دوی په السویداء او خلکو کې لاسوهنې او د دوی ظلم او د دفاع وزارت او ولسمشرۍ ماڼۍ باندې د دوی بریدونه داسې کارونه دي چې یهود به یې د کولو جرئت نه وای کړی که چیرې دوی په ډله کې نارینه موندلي وای، نو دا د غزې خلک دي چې تاریخ یې لیکلی او خپل نومونه یې د لویانو په ریکارډ کې ثبت کړي دي، او دوی د خپل دښمن د شتمنیو لسمه برخه هم نه لري، او نه د شام د حاکمانو د شتمنیو لسمه برخه لري.
کله چې په اتلسمه او نولسمه پیړۍ کې عثماني دولت کمزوری شو، په کورنیو چارو کې لاسوهنه د ضعف د ډیری عواملو څخه یو شو چې هغه یې ونیو، بلکې شاید دا د استعمار له لارې له خپلو اړخونو څخه، بلکې له زړه څخه د کمولو په پرتله لږ خطرناک نه وي، روسیې د (اقلیتونو) د ساتنې په نامه د ارتودوکسانو د ملاتړ لپاره لاسوهنه وکړه، او فرانسې د مارونایانو ملاتړ وکړ لکه څنګه چې یهود نن ورځ په السویداء کې د دروزو په څنګ کې د دریدو په پلمه کوي، او دې ډول لاسوهنې د دولت حیثیت او مقام له لاسه ورکړ، چې په پایله کې یې په مسلمانانو هیوادونو کې د مستقیم نظامي لاسوهنې لپاره پلمه وګرځوله.
د شام حاکمان دې فکر نه کوي چې نړۍ به شام او خپل حال ته پریږدي؛ ځکه چې شام یوه داسې ځمکه ده چې په هغې لیکل شوي چې د زرګونو کلونو راهیسې د شخړو ځای وي، یا به عزتمند وي، یا به ذلیله وي، او په هغې کې منځنۍ لار نشته، او که چیرې د شام شریف خلک په بیړه اقدام ونه کړي، او د خپلو ناپوهانو په لاس کې لاس واخلي، نو شام به د یهودو د رژیم لپاره د لویدیځې غاړې په څیر وي، چیرته چې دوی ظلم کوي، وژني او ترور کوي، او د دوی واک به یوازې د وژل شویو شمیرلو او د حاکم ساتلو پورې محدود وي، لکه څنګه چې د عباس واک او د هغه امنیتي دستګاه ده!
او د رسول الله ﷺ خبره رښتیا ده چې فرمایلي یې دي: « إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ» رواه أبو داود
د اسلامي دولت په تاریخ کې داسې ستونزه نه وه چې د (اقلیتونو) په نامه یوه ستونزه وي، که دیني وي، که نژادي وي او که مذهبي، هر څوک چې د دولت تابعیت ولري د هغې برخه ده، او مسلمانانو دا دوسیه په وړتیا او ځواک سره اداره کړه، او موږ ولیدل چې هغه کسان چې نړۍ یې نن ورځ (اقلیتونه) بولي، د مسلمانانو په هیوادونو کې او د مسلمانانو تر واک لاندې ډیرې پیړۍ ژوند وکړ، داسې نه وه لیدل شوي چې دوی د مسلمانانو د واک له امله ډلې ډلې مهاجر شوي وي، یا د ظلم له امله چې په دوی باندې شوی وي، بلکې دوی د دولت له پولو بهر خپلو دیندارانو ته خطاب کاوه ترڅو له دوی سره یوځای شي ځکه چې دوی عدالت او انصاف لیدلی و، خو اوس د حاکمانو په زمانه کې د مسلمانانو هیوادونه د ځمکې د ټولو حیواناتو لپاره حاصلخیزه ځمکه ګرځیدلې ده، د هغې له اړخونو څخه کموي، او کفار د مختلفو پلمو په پلمه د اسلام په هیوادونو کې لاسوهنه کوي او د ډیرو سرلیکونو لاندې ظلم کوي، او دوی غولیدلي دي چې حاکمان د دوی لپاره کار کوي او دوی هغه څوکۍ پور لري چې دوی ورته رسیدلي دي، او شام د خپلو خويندو د مسلمانانو له هیوادونو څخه غوره نه ده، نو حاکم یې د یهودو د رژیم څارنه کوي چې تیري کوي، وژني او بمباري کوي او له تشریح او غندنې څخه زیات څه نه کوي لکه چې دا هیواد د هغه نه وي، او وژل شوي د هغه رعیت نه وي! او همدغه کس پرون نږدې وه له څوکۍ سره تر نښتېدو مخکې کفارو ته د جهاد او جګړې ګواښ وکړي، نو اوس هغه او کفار د شام له خلکو سره جګړه کوي، او هغه څه چې هغه په السویداء کې وکړل د ځواکونو او امنیت ایستل او خلک یې د وسله والو ډلو په لاس ووژل چې له دوی څخه په شمیر او تجهیزاتو کې ډیر وو، دا ښه دلیل دی، او د قیامت په ورځ به پوښتنه ترې کیږي، نو د ځواب لپاره دې ځان تیار کړي!
لیکوال: استاد ابوالمعتز بالله الاشقر
سرچینه: د الراية ورځپاڼه
