ما بين هدم المساجد والمساكن حرب على الإسلام وأهله
ما بين هدم المساجد والمساكن حرب على الإسلام وأهله

بعد قرارات رئيس مصر السيسي بهدم المباني المخالفة والتي لم توفق أوضاعها بالتصالح مع الدولة، أو المبنية على أرض من أملاك الدولة، بدأت حملة شرسة بتوجيهاته ومتابعته لهدم المباني التي لم تشمل المنازل فقط بل طالت المساجد أيضا والتي سبق العمل في هدمها القرار المعلن بشهور وربما سنوات بحجة أنها في حرم الطريق أو النيل أو الترع بينما ينص قانون الهدم الذي وضعوه هم على استثناء المشروعات الحكومية أو المشروعات ذات النفع العام،

0:00 0:00
Speed:
September 16, 2020

ما بين هدم المساجد والمساكن حرب على الإسلام وأهله

ما بين هدم المساجد والمساكن حرب على الإسلام وأهله

بعد قرارات رئيس مصر السيسي بهدم المباني المخالفة والتي لم توفق أوضاعها بالتصالح مع الدولة، أو المبنية على أرض من أملاك الدولة، بدأت حملة شرسة بتوجيهاته ومتابعته لهدم المباني التي لم تشمل المنازل فقط بل طالت المساجد أيضا والتي سبق العمل في هدمها القرار المعلن بشهور وربما سنوات بحجة أنها في حرم الطريق أو النيل أو الترع بينما ينص قانون الهدم الذي وضعوه هم على استثناء المشروعات الحكومية أو المشروعات ذات النفع العام، وكأن تلك المساجد التي هدمت ليست نفعا عاما ولا تشرف عليها وزارة الأوقاف التي سارعت بإعلان جواز بل وجوب هدم البيوت والمساجد المخالفة واعتبار الصلاة في تلك المساجد التي زعموا مخالفتها باطلة! ولا ندري كيف أصبحت مخالفة ولم يذكروا دليلا على بطلان الصلاة فيها؟!

ثم خرجوا علينا يوم الجمعة 2020/9/11، بخطبة موحدة عن تقرير واعتبار المصالح العامة وكونه من حق الحاكم وهو الذي يقرر ما هي المصالح العامة التي تغلب على المصالح الخاصة لأفراد الرعية، وكأن رعاية هؤلاء الأفراد وتسكينهم ليس مسؤولية الدولة ولا من واجباتها، وكأن واجبات الدولة فقط هي جباية أموال الناس والتنكيل بهم وهدم البيوت فوق رؤوسهم!!

الدولة التي تسارع بهدم ما بناه الناس بكدهم وعرقهم وبما يقتطعونه من قوت عيالهم لسنوات، لم تبحث كيف تعالج مشاكلهم أصلا، وإنما عناها وبشكل واضح ما أقره رأس النظام عندما أشار إلى ما بنته الدولة منذ سنوات ولم يرغب الناس في شرائه، بينما لم يبحث في سبب عزوفهم عن الشراء ولا ما أشيع عن تلك المباني ولا الأرض المبنية عليها، ثم كيف يكون لدى الناس مدخرات وأموال للبناء دون أن تأخذ الدولة تلك الأموال أو النصيب الأوفر منها، وكأن مهمتها أن يعيش أهل مصر على الكفاف في انتظار ما يلقى لهم من فتات الموائد!

هذا النظام الذي فرط في حقوق مصر التاريخية في مياه النيل، يتباكى على الرقعة الزراعية التي تآكلت بفعل البناء عليها بينما هي في طريقها للبوار بعد سماحه ببناء إثيوبيا لسد النهضة، هذا النظام الذي يتباكى على حقوق الدولة ويهدد الناس بجيشها هو نفسه من أهدى حقول الغاز في شرق المتوسط لليونان وقبرص وكيان يهود!!

إن ما هدمه هذا النظام من مساجد لم يهدمه غيره من أعداء الأمة، بل لا يجرؤ الغرب نفسه على القيام به بنفسه، والقول بأن الحاكم هو الذي يقدر ويقرر المصلحة أو المصالح العامة أو أن هذه المساجد لم تبن بإذنه هو قول فيه نظر، فالمصلحة لا يقدرها الحاكم مهما بلغ من الصلاح وإنما يقدرها الشرع، ونحن ندور مع الشرع حيث دار، وللحاكم الخليفة المبايع من الأمة ليحكمها بالإسلام أن يتبنى من أحكام الشرع ما يجمع الأمة ويوحدها، ويصبح ما يتبناه حكما شرعيا في حق الرعية ظاهرا وباطنا، ولكن هذا لا يقع على حكام زماننا ومنهم رئيس مصر، فكلهم مغتصبو سلطة لا يحكمون بالإسلام، وهم مجرد عملاء وكلاء للغرب في حكم الأمة فلا طاعة لهم ولا ولاية ولا يجوز لهم التبني في مصالح الناس أصلا، لأنهم لا يؤتمنون على رعاية شؤونهم، وهدمهم للمساجد بعد إغلاقها هو حرب على الأمة ودينها.

من يريد علاج هذه المشكلة حقا لا يهدم بيتا قبل أن يوجِد لصاحبه بديلا مناسبا يرضيه دون أي أعباء، في حال كان هدم المبنى لازماً فعلا، بل يقدم للناس حلولا عملية كأنْ يمنحهم أرضا للبناء ومساحات مؤهلة للاستصلاح والزراعة ويوفر لهم كل الخدمات من طرق ومدارس ومستشفيات وبنى تحتية تمكنهم من العيش فيها ويدعمهم حتى يتمكنوا من زراعتها ويساعدهم في تسويق محاصيلها وما ينتج عنها، حينها لن يحتاج الناس للبناء على الأرض الزراعية بل سيتوسعون أفقيا لتمتد الرقعة الزراعية والسكنية بشكل واسع، ولكن حتى هذا لا تمكّن الدولة العميلة الناس منه بل تمنعهم من ثروتهم وتمنحها للغرب المستعمر بلا ثمن.

أيها المخلصون في جيش الكنانة: لن نتكلم عن القصور التي بناها رأس النظام ومن يملك زمام أرضها ولا عن الأموال التي أنفقت في بنائها وتجهيزها لتليق بمقام الخونة وأسيادهم، فهذا النظام لم يغتصب أرضا ليبني فوقها بيتا يؤويه ويستره بل اغتصب دولة كاملة بكل ما فيها وجعلها مرتعا لسادته في البيت الأبيض، وأنتم من مكّنه من ذلك وقهر أهل مصر وأجبرهم على الخضوع والخنوع له حتى الآن وهو بأيديكم يهدم بيوتهم، فبأي وجه تلقون ربكم وأنتم تعينون الذئب على الضحية؟!!

أيها المخلصون في جيش الكنانة: إن خلاص مصر وأهلها بأيديكم وذلك باقتلاع هذا النظام المخالف لشرع ربكم من الجذور بكل أدواته ورموزه وكل نبت خبيث ترعرع في ظله، وتقديم البديل الحضاري الذي تملكه الأمة والقادر على النهوض بها بإقامة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة والتي لا ينقصها وينقص العاملين لها غير نصرة صادقة وانحياز منكم لأمتكم لتقام دولة عزكم التي ترعانا جميعا خير رعاية فتعطي الحقوق وترضي رب العالمين... اللهم عجل بها واجعل مصر حاضرتها واجعلنا من جنودها وشهودها.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

سعيد فضل

عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية مصر

More from null

د روغتيايي ناورين په وړاندې د دولت د رول نشتون - ډينګي تبې او ملاريا

د روغتيايي ناورين په وړاندې د دولت د رول نشتون

ډينګي تبې او ملاريا

په سوډان کې د ډينګي تبې او ملاريا په پراخه کچه خپرېدو سره، د سخت روغتيايي بحران نښې څرګندېږي، چې د روغتيا وزارت د فعال رول نشتون او د دولت له خوا د وبا د مخنيوي توان نه شتون په ډاګه کوي چې هره ورځ ژوند اخلي. د ناروغيو په علم کې د علمي او ټکنالوژيکي پرمختګ سره سره، حقايق څرګندېږي او فساد ښکاره کېږي.

د روښانه پلان نشتون:

د زرګونو څخه د ډېرو پېښو او د ځينو رسنيو په وينا په ټوليزه توګه د مړينو ثبتولو سره سره، د روغتيا وزارت د وبا د مخنيوي لپاره کوم روښانه پلان ندی اعلان کړی. د روغتيايي ادارو ترمنځ د همغږۍ نشتون او د وبا سره د مقابلې لپاره د مخکينۍ ليد نشتون ليدل کېږي.

د طبي اکمالاتو د سلسلو ړنګېدل

حتی ساده درمل لکه "پندول" په ځینو سیمو کې نایاب شوي دي، کوم چې د اکمالاتو په سلسله کې ړنګېدل او د درملو په ویش باندې د څارنې نشتون منعکس کوي، په داسې حال کې چې یو څوک ساده درد کموونکو او ملاتړ ته اړتیا لري.

د ټولنې د پوهاوي نشتون

د مچانو څخه د مخنیوي د لارو چارو په اړه د خلکو د پوهاوي لپاره اغیزمنې رسنیزې هڅې شتون نلري، یا د ناروغۍ د نښو پیژندلو لپاره، کوم چې د انفیکشن خپریدل زیاتوي او د ټولنې د خپل ځان د ساتنې توان کمزوری کوي.

د روغتيايي زيربنا کمزورتيا

روغتونونه د طبي پرسونل او تجهیزاتو له سخت کمښت سره مخ دي، حتی د لومړني تشخیص وسایلو سره هم، کوم چې وبا ته ځواب ورو او بې ترتیبه کوي او د زرګونو خلکو ژوند له خطر سره مخ کوي.

نورو هېوادونو له وبا سره څنګه چلند وکړ؟

 برازيل:

- د عصري حشره وژونکو په کارولو سره یې د ځمکې او هوا څخه د سپرې کولو کمپاینونه پیل کړل.

- یې پشه خانې وویشلې او د ټولنې د پوهاوي کمپاینونه یې فعال کړل.

- په ناروغیو ځپلو سیمو کې یې په عاجله توګه درمل چمتو کړل.

بنګله ديش:

- یې په بې وزلو سیمو کې موقتي اضطراري مرکزونه جوړ کړل.

- یې د خبرتیا لپاره تودې کرښې او ګرځنده غبرګون ټیمونه چمتو کړل.

فرانسه:

- د وختي خبرتیا سیسټمونه یې فعال کړل.

- د مچیو د کنټرول څارنه یې زیاته کړه او د سیمه ایز پوهاوي کمپاینونه یې پیل کړل.

روغتيا د ټولو نه مهمې دندې او د دولت بشپړه مسؤليت دی

سوډان لاهم د کشف او راپور ورکولو لپاره اغیزمن میکانیزمونه نلري، کوم چې اصلي شمیرې د اعلان شوي څخه خورا لوړې کوي او بحران لا پسې پیچلی کوي. اوسنی روغتیايي بحران د روغتیا پالنې په برخه کې د دولت د فعال رول د نشتون مستقیمه پایله ده، کوم چې د انسان ژوند په خپلو لومړیتوبونو کې ځای لري، یو داسې دولت چې اسلام پلي کوي او د عمر بن الخطاب رضي الله عنه دا خبره پلي کوي چې "که چیرې په عراق کې یو خچر هم ښکته شي، نو الله به د قیامت په ورځ زما څخه د هغې په اړه پوښتنه وکړي".

وړاندیز شوي حلونه

- د روغتیايي نظام جوړول چې لومړی په انسان په ژوند کې د خدای څخه ویره ولري او اغیزمن وي، چې د برخې اخیستو یا فساد تابع نه وي.

- د وړیا روغتیايي پاملرنې چمتو کول د هر تبعه لپاره یو بنسټیز حق ګڼل کیږي. او د شخصي روغتونونو جوازونه لغوه کول او د درملنې په برخه کې د پانګونې منع کول.

- د درملنې څخه دمخه د مخنیوي رول فعالول، د پوهاوي کمپاینونو او د مچانو د کنټرول له لارې.

- د روغتیا وزارت بیا رغول ترڅو د خلکو د ژوند مسؤلیت په غاړه واخلي، نه یوازې یوه اداري اداره.

- د یو سیاسي نظام غوره کول چې د اقتصادي او سیاسي ګټو څخه پورته د انسان ژوند ته لومړیتوب ورکړي.

- د جرمي سازمانونو او د درملو له مافیا سره اړیکې پرې کول.

د مسلمانانو په تاریخ کې، روغتونونه د خلکو لپاره وړیا خدمت کولو لپاره جوړ شوي وو، په لوړه کچه اداره کیدل، او د خلکو د جیبونو څخه نه، بلکې د بیت المال څخه تمویل کیدل. روغتیايي پاملرنه د دولت د مسؤلیت یوه برخه وه، نه احسان او نه تجارت.

په سوډان کې نن ورځ د وبا خپریدل او له صحنې څخه د دولت غیاب یو خطرناک خبرداری دی چې له پامه نشي غورځول کیدی. اړتیا یوازې د پندول چمتو کول ندي، بلکې د ریښتیني پاملرنې دولت جوړول دي چې د انسان ژوند ته پام وکړي او د بحران ریښې درملنه وکړي، نه د هغې نښې، یو داسې دولت چې د انسان او د هغه د ژوند ارزښت او د هغه د پیدا کولو هدف ته پام وکړي، کوم چې د یوازیني الله عبادت دی. او اسلامي دولت یوازینی هغه دی چې د روغتیايي پاملرنې مسلو ته د روغتیايي نظام له لارې رسیدګي کولی شي، کوم چې یوازې د نبوت په طریقه د دویم عادلانه خلافت په سیوري کې پلي کیدی شي، کوم چې د خدای په فضل سره ډیر ژر جوړیږي.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی

حاتم العطار - د مصر ولایت

د ابو اسامه، احمد بکر (هزیم) رحمه الله سره د ملګرتیا ویاړ

د ابو اسامه، احمد بکر (هزیم) رحمه الله سره د ملګرتیا ویاړ

د ۱۴۴۷ هجري کال د ربیع الاول په دویمه اویشتمه نیټه چې د ۲۰۲۵ میلادي کال د سپتمبر د میاشتې له څوارلسمې نیټې سره سمون خوري، احمد بکر (هزیم) د حزب التحریر په لومړیو کې له اتیا کلنۍ څخه په زیاته عمر خپل رب ته انتقال شو. هغه د ډیرو کلونو لپاره دعوت پورته کړ او د هغه په ​​لار کې یې اوږد بند او سخته عذاب وزغمل، مګر د خدای په فضل او مرسته سره هغه نرم، کمزوری، بدل یا بدل نه شو.

هغه د سوریې د مقبور حافظ د واکمنۍ په اتیایمو کلونو کې ډیر وخت پټ تیر کړ، تر دې چې په ۱۹۹۱ کال کې د هوایی ځواکونو د استخباراتو لخوا د حزب التحریر له یوې ډلې ځوانانو سره ونیول شو، ترڅو د مجرمینو علي مملوک او جمیل حسن په څارنه کې د شکنجې تر ټولو سخت ډولونه وګوري، چیرته چې هغه چا چې له ابو اسامه او د هغه له ځینو ملګرو سره د یوې دورې له تحقیق وروسته د تحقیق خونې ته ننوت، ما ولیدل چې د تحقیق د خونې په دیوالونو ځینې ټوټې غوښې او وینې خپرې وې.

په المزه کې د هوایی ځواکونو د استخباراتو په فرعي څانګه کې له یو کال څخه د زیات وخت تیرولو وروسته، هغه له خپلو نورو ملګرو سره د صیدنایا زندان ته ولیږدول شو او وروسته په لسو کلونو بند محکوم شو، چې اوه کاله یې په صبر او احتساب سره تیر کړل، بیا الله تعالی په هغه باندې فضل وکړ او خلاص شو.

له زندان څخه له خلاصون وروسته یې سمدستي دعوت ته دوام ورکړ، تر دې چې د حزب ځوانان ونیول شول، چې په سوریه کې یې په سلګونو کسان د ۱۹۹۹ کال د دولسمې میاشتې په نیمایي کې شامل وو، چیرته چې په بیروت کې په کور باندې چاپه ووهل شوه او وتښتول شو او په المزه هوایي ډګر کې د هوایي ځواکونو د استخباراتو فرعي څانګې ته ولیږدول شو، ترڅو د وحشتناکې شکنجې نوې مرحله پیل شي. د خدای په مرسته، د خپل عمر سره سره، هغه صابر، ثابت او حساب ورکوونکی و.

له نږدې یو کال وروسته هغه بیرته د صیدنایا زندان ته ولیږدول شو، ترڅو د دولت د امنیت په محکمه کې محاکمه شي او وروسته د لسو کلونو لپاره محکوم شو، الله تعالی ورته ولیکل چې نږدې اته کاله یې تیر کړي، بیا الله تعالی په هغه باندې فضل وکړ او هغه خلاص شو.

ما په ۲۰۰۱ کال کې یو بشپړ کال د صیدنایا په زندان کې له هغه سره تیر کړ، بلکې زه په پنځمه (الف) کوټه کې د دریم پوړ په کیڼ اړخ کې د هغه تر څنګ وم، ما هغه ته ګران تره ویل.

موږ به یوځای خواړه خوړل او یو بل ته څنګ په څنګ بهیده او موږ به کلتور او نظریات سره شریکول. له هغه څخه مو کلتور زده کاوه او له هغه څخه مو صبر او استقامت زده کاوه.

هغه یو نرم، له خلکو سره مینه کوونکی، ځوانانو ته لیواله و، هغه په ​​هغوی کې د بریا او د خدای د وعدې د رښتیني کیدو په اړه باور پیدا کاوه.

هغه د خدای کتاب حافظ و او هغه به هره ورځ او شپه لوستله او د شپې ډیره برخه به پاڅیده، نو که سهار ته نږدې شو، هغه به ما ولړزوي چې د شپې د لمانځه او بیا د سهار د لمانځه لپاره راویښ کړم.

زه له زندان څخه راووتلم، بیا په ۲۰۰۴ کال کې بیرته هلته لاړم، او د ۲۰۰۵ کال په پیل کې بیرته د صیدنایا زندان ته ولیږدول شو، ترڅو یو ځل بیا له هغو کسانو سره ووینو چې د ۲۰۰۱ کال په پای کې زموږ د لومړي ځل د وتلو پر مهال په زندان کې پاتې وو، او له هغوی څخه ګران تره ابو اسامه احمد بکر (هزیم) رحمه الله و.

موږ به د کوټو په وړاندې اوږد مزلونه کول ترڅو د زندان دیوالونه، د اوسپنې میله او د کورنۍ او عزیزان فراق هیر کړو، څنګه نه، په داسې حال کې چې هغه په زندان کې ډیر کلونه تیر کړي او هغه څه یې لیدلي چې لیدل یې!

د هغه سره زما نږدېوالي او اوږدې ملګرتیا سره سره، ما هیڅکله هغه نه دی لیدلی چې شکایت وکړي یا شکایت وکړي، لکه هغه چې په زندان کې نه وي، بلکې د زندان له دیوالونو بهر الوتنه کوي. د هغه قرآن سره الوتنه کوي چې هغه یې په ډیرو وختونو کې تلاوت کوي، د خدای په وعدې او د هغه د رسول ﷺ د بریا او تمکین په اړه د زیري په اړه د باور په وزرونو الوتنه کوي.

موږ په سختو او سختو شرایطو کې د لویې بریا ورځې ته سترګې په لار وو، هغه ورځ چې زموږ د رسول ﷺ زیري به رښتینې شي «بیا به د نبوت پر طريقه خلافت راځي». موږ د خلافت تر سیوري لاندې او د عقاب د بیرغ لاندې یوځای کیدو ته لیواله وو. خو الله تعالی داسې قضا وکړه چې ته له دې ځورونکي ځای څخه د تل پاتې کیدو ځای ته لاړ شه.

موږ له الله تعالی څخه غواړو چې ته په جنت الفردوس کې اوسې، او موږ په الله تعالی باندې هیڅوک نه ستایو.

زموږ ګران تره ابو اسامه:

موږ له الله تعالی څخه غواړو چې په تا باندې پراخه رحمت وکړي او په پراخه جنت کې دې ځای درکړي او له صدیقانو او شهیدانو سره دې یوځای کړي او د هغه ځورونې او عذاب په بدل کې دې چې تا ولیدل په جنت کې دې لوړې درجې درکړي، او موږ له هغه جل جلاله څخه غواړو چې موږ له تا سره په حوض کې زموږ د رسول ﷺ سره او د هغه د رحمت په ځای کې یوځای کړي.

زموږ تسلیت دا دی چې ته د مهربانه مهربان ته ځې او موږ یوازې هغه څه وایو چې الله تعالی خوښوي، بېشکه موږ د الله تعالی یو او بېشکه موږ هغه ته ورګرځو.

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی دی

ابو صطیف جیجو