مختصر السيرة النبوية العطرة - ح 107-  بداية الهجرة النبوية مع السيدة أم سلمة
مختصر السيرة النبوية العطرة - ح 107-  بداية الهجرة النبوية مع السيدة أم سلمة

     رجعت قريش تنهال على المستضعفين في مكة بالتعذيب بعد أن اكتشفوا أن بين محمَّد ﷺ وأهل يثرب مبايعة، واتفاقـًا، فرأى ﷺ رؤيا في المنام، أن أصحابه قد هاجروا إلى أرض سبخة - وهي الأرض المالحة بين حرتين ذات نخيل - فخرج إلى أصحابه مسرورًا، وقال: قد أٌريت دار هجرتكم، أرضٌ سبخة ذاتُ نخيل بين حرتين، لا أرها إلا يثرب فانطلقوا إليها. فأخذ أصحابه يهاجرون جماعات وأفرادًا إلى يثرب. فكان أول من هاجر من الصحابة أبو سلمة، وأم سلمة رضي الله عنهما.

0:00 0:00
Speed:
July 16, 2023

مختصر السيرة النبوية العطرة - ح 107- بداية الهجرة النبوية مع السيدة أم سلمة

مختصر السيرة النبوية العطرة

ح 107

بداية الهجرة النبوية مع السيدة أم سلمة

 رجعت قريش تنهال على المستضعفين في مكة بالتعذيب بعد أن اكتشفوا أن بين محمَّد ﷺ وأهل يثرب مبايعة، واتفاقـًا، فرأى ﷺ رؤيا في المنام، أن أصحابه قد هاجروا إلى أرض سبخة - وهي الأرض المالحة بين حرتين ذات نخيل - فخرج إلى أصحابه مسرورًا، وقال: قد أٌريت دار هجرتكم، أرضٌ سبخة ذاتُ نخيل بين حرتين، لا أرها إلا يثرب فانطلقوا إليها. فأخذ أصحابه يهاجرون جماعات وأفرادًا إلى يثرب. فكان أول من هاجر من الصحابة أبو سلمة، وأم سلمة رضي الله عنهما.

تقول أم سلمة كما روى البخاري: "ما أعلمُ أهلَ بيت من المؤمنين أدخلَ اللهُ عليهم، من البلاء ما أُدخلَ علينا، فقد أراد أبو سلمة الخروج، فجاء ببعير، وأركب زوجته، ومعهم ولدهم سلمة صبي دون التمييز - أي بين الرابعة والخامسة من العمر-. فلما عزم على الرحيل رآه أهل أم سلمة، فقالوا: يا أبا سلمة.. أما نفسك فقد غلبتنا عليها، أما ابنتنا هذه فلا، واللات لا ندعها لك تذهب بها في الأرض مُشرِّقـًا ومُغَرِّبًا، بالأمس هاجرت بها إلى الحبشة، واليوم لا ندري أين تذهب بها.. فأنت حر في نفسك. أما ابنتنا فدعها لنا!!  

فأخذوا حبل البعير من يده، ثم أخذوا أم سلمة، وولدها، فلم يلتفت أبو سلمة، وترك زوجته وولده، ومضى في طريقه يمشي على قدميه متجهًا إلى يثرب.

تقول أم سلمة: انطلق أبو سلمة إلى يثرب مهاجرًا، فلما رأى أهل زوجي ما فعل أهلي أخذتهم الحمية فقالوا: أنتم أخذتم ابنتكم من ابننا، فو اللات والعزى لا ندع لكم الولد عندكم، نحن أولى به تقول: فأخذوا ولدي مني، فصرخت:   وآ ولداه، فهمّ أهلي أن يأخذوا الولد لي، فتجاذبته العشيرتان: أهلي يريدونه لي، وأهل أبو سلمة يريدون أن يأخذوه؛ لأنه ابنهم، هؤلاء يجذبون، وهؤلاء يجذبون حتى خلعوا يد الصبي والأم تنظر، وهو بين الرابعة والخامسة من العمر قالت: وغلب أهل أبي سلمة فأخذوه، فأصبح ولدي مخلوعةً يدُهُ عند أهل أبيه لا أعلم من يرعاه، وأنا محجوزة عند أهلي، وزوجي قد هاجر إلى يثرب، لا يعلم من أمرنا شيئًا، فأصبحتُ أذهب كل صباح أبكي ولدي وزوجي، وقد أمضيت على ذلك بضعة أشهر. حتى وقف يومًا مقابلي ابن عم لي فقال: إلى متى هذا؟؟ لا بد من مخرج.. ومضى واثق الخطوة إلى قومه وقال: ألا تشفقون على هذه المسكينة، إلى متى تحرمونها من ولدها وزوجها؟؟ فغلبهم على الأمر حتى سمحوا لي بالخروج فلما علم أهل أبي سلمة، أن أهلي سمحوا لي بالخروج ردوا على ولدي قالت: فوضعت ولدي في حجري، وأخذت بعيري وجلست عليه، وانطلقت لا أدري أين تقع يثرب؟؟

ثم قابلني عثمان بن أبي طلحة فقال: إلى أين يا بنت زاد الركب؟ وأم سلمة اسمها هند بنت زاد الركب، لُقّب أبوها بزاد الركب؛ لكرمه على القوافل، كان إذا خرج في قافلة لا يسمح لأحد أن يأكل من زاده، أو ينفق على نفسه أبدًا، فكان مصروف الركب كله عليه هو، لذلك سمي زاد الركب.

قالت: ألحق بزوجي حيث يسكن في يثرب فقال: ألا يصحبك أحد؟؟ قالت: إلا الله فقال: مالي بهذا مترك قالت: فتقدم، وأخذ حبل البعير، ومشى على رجليه يقود بعيري، فلا والله.. ما رأيت رجلًا كان أكرم منه في صَحبِهِ.. وَلا أجَلَّ خلقا. قالت: كان يمشي بي بالبعير، حتى إذا رأى وقت الراحة قد وجب أجلس البعير عند شجرة، ثم ابتعد عني حتى أنزل عن البعير، فإذا نزلت رجع وأخذ البعير، وربطه إلى شجرة، ثم اضطجع في مكان بعيد حتى لا أشعر بوجوده قالت: حتى إذا رأى أننا استرحنا، وحان وقت الرحيل، صفق بيده، وقال: يا بنت زاد الراكب، أقدم لك البعير؟ ثم أخذ البعير وقدمه حتى إذا جلست، ووضعت ولدي بحجري، جاء وأنهض البعير ومشى، فما زال يصنع بي ذلك حتى أوصلني من مكة إلى يثرب قالت: فلما اقتربنا ورأى نخيل يثرب. قال: يا أم سلمة إن زوجك في هذه القرية، وقد أبلغتك مأمنك.. فانطلقي راشدة، فترك بعيري، ثم وقف ينظر حتى دخلت في نخيل قباء.. ثم رجع ماشيًا على قدميه.

تقول أم سلمة: فلما وصلت، وعلم أبو سلمة من أوصلني أثنى عليه بخير؛ لأنه كان ما زال مشركا، وفعل ذلك لأخلاق العرب، ولما جاء النبي ﷺ إلى المدينة، وعلم بأمرنا وما حدث معنا؛ فأمسك ﷺ يد الصبي، ووضعها مكانها.. وبل يده بريقه ﷺ ومسح عليها.. فعادت يد الصبي أفضل مما كانت. كل هذا فعلته السيدة أم سلمه من أجل الإسلام، واللحوق بالمسلمين... يتبع بإذن الله لنرى كيف هاجر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وأرضاه -...   

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا، وَحَبِيبِنَا، وَعَظِيمِنَا، وَقَائِدِنَا، وَقُدْوَتِنَا، وَقُرَّةِ أَعْيُنِنَا سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَالسَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير الأستاذ محمد النادي

More from null

د کتاب په اړه غورونه: "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه" - پنځلسمه برخه

د کتاب په اړه غورونه: "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه"

د استاد محمد احمد النادي لخوا چمتو شوی

پنځلسمه برخه

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، او موږ له دوی سره شامل کړه، او زموږ په ډله کې مو راټول کړه ستا په رحمت ای تر ټولو رحم کوونکیه.

ګرانو اورېدونکو، د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته، له دې وروسته: په دې برخه کې موږ د "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه" کتاب په اړه خپلو غورونو ته دوام ورکوو. او د اسلامي شخصیت د جوړولو لپاره، د اسلامي ذهنیت او اسلامي نفسیاتو ته په پام سره، وایو او له الله څخه توفیق غواړو:

ای مسلمانانو:

په تېره برخه کې مو وویل: د مسلمان لپاره دا هم سنت دي چې د خپل ورور لپاره په غیاب کې دعا وکړي، لکه څنګه چې د هغه لپاره سنت دي چې له خپل ورور څخه د هغه لپاره د دعا غوښتنه وکړي، او د هغه لپاره سنت دي چې هغه ته لیدنه وکړي او له هغه سره کښیني او له هغه سره اړیکه ونیسي او د هغه سره د الله په لار کې مرسته وکړي وروسته له دې چې هغه ورسره مینه وکړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې له خپل ورور سره د هغه څه سره مخ شي چې هغه یې خوښوي ترڅو هغه خوشحاله کړي. او په دې برخه کې اضافه کوو او وایو: د مسلمان لپاره مستحب ده چې خپل ورور ته ډالۍ ورکړي، د ابوهریره د حدیث له مخې چې بخاري په الادب المفرد کې راوړی، او ابویعلی په خپل مسند کې، او نسایي په الکنی کې، او ابن عبدالبر په التمهید کې، او عراقي وویل: سند یې ښه دی، او ابن حجر په تلخیص الحبیر کې وویل: سند یې حسن دی، ویې ویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "ډالۍ ورکړئ ترڅو مینه وکړئ".

د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د هغه ډالۍ ومني او په بدل کې یې انعام ورکړي د عایشې د حدیث له مخې چې په بخاري کې راغلی، هغې وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم ډالۍ منله او په بدل کې یې انعام ورکاوه".

او د ابن عمر حدیث چې احمد، ابوداود او نسایي روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې په الله قسم درکړي، نو هغه ته پناه ورکړئ، او څوک چې له تاسو څخه د الله په خاطر څه وغواړي، نو هغه ته ورکړئ، او چا چې له تاسو څخه پناه وغوښته، نو هغه ته پناه ورکړئ، او چا چې تاسو ته احسان وکړ، نو هغه ته بدله ورکړئ، او که تاسو ونه مومئ، نو د هغه لپاره دعا وکړئ ترڅو پوه شئ چې تاسو هغه ته بدله ورکړې ده".

او دا د وروڼو ترمنځ دی، او د حاکمانو ته د رعیت د ډالیو سره هیڅ تړاو نلري، دا رشوت په څیر حرام دي، او د انعام ورکولو څخه دا دی چې ووایی: جزاک الله خیرا.

ترمذي د اسامه بن زید رضي الله عنهما څخه روایت کړی او ویلي یې دي چې حسن صحیح دی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "چا چې یو نیک کار وکړ او هغه چا ته یې وویل چې هغه یې کړی دی: "جزاک الله خیرا" نو په ثناء کې یې ښه وکړ". او ثناء شکر دی، یعنې انعام ورکول، په ځانګړې توګه د هغه چا لخوا چې بل څه نه لري، لکه څنګه چې ابن حبان په خپل صحیح کې د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی، هغه وویل: ما د نبی صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه فرمایي: "چا چې یو نیک کار وکړ او د ثناء پرته یې بل څه ونه موندل، نو هغه شکر ادا کړ، او چا چې پټ کړ نو هغه یې کفر وکړ، او چا چې په باطل سره ځان ښکلی کړ نو هغه د دروغو جامې اغوستونکی دی". او ترمذي په حسن سند سره د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "چا چې یو څه ورکړل او هغه یې وموندل نو هغه دې بدله ورکړي، او که یې ونه موندل نو هغه دې ثناء ووايي، نو چا چې ثناء وویل نو هغه شکر ادا کړ، او چا چې پټ کړ نو هغه یې کفر وکړ، او چا چې په هغه څه سره ځان ښکلی کړ چې نه وي ورکړل شوی نو هغه د دروغو جامې اغوستونکی دی". او د ورکړې کفر یعنې پټول او پټول دي.

او په صحیح سند سره ابوداود او نسایي د انس څخه روایت کړی، هغه وویل: "مهاجرینو وویل ای د خدای رسوله، انصار ټوله جزا واخیستله، موږ داسې خلک ندي لیدلي چې په ډیرو کې د دوی په څیر ښه مصرف کونکي وي، او نه هم په لږ کې د دوی په څیر ښه مرسته کونکي وي، او دوی زموږ لپاره بار کم کړ، هغه وویل: ایا تاسو په دې سره د دوی ثناء نه کوئ او د دوی لپاره دعا نه کوئ؟ دوی وویل: هو، هغه وویل: نو دا په دې سره برابر دی".

او د مسلمان لپاره دا ښایسته ده چې په لږ څه باندې هم د ډیرو په څیر شکر ادا کړي، او د هغو خلکو څخه شکر ادا کړي چې هغه ته نیکي وړاندې کوي، لکه څنګه چې عبدالله بن احمد په زوائد کې په حسن سند سره د نعمان بن بشیر څخه روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې په لږ څه باندې شکر ادا نکړي نو په ډیرو باندې به هم شکر ادا نکړي، او څوک چې د خلکو څخه شکر ادا نکړي نو د خدای څخه به هم شکر ادا نکړي، او د خدای د نعمت په اړه خبرې کول شکر دی، او د هغه پرېښودل کفر دی، او جماعت رحمت دی، او تفرقه عذاب دی".

او له سنتو څخه دا دي چې د خپل ورور لپاره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره شفاعت وکړي، لکه څنګه چې بخاري د ابوموسی څخه روایت کړی، هغه وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم ناست و چې یو سړی راغی او سوال یې وکړ، یا یې د یوې اړتیا غوښتنه وکړه، هغه زموږ په لور مخ کړ او ویې ویل شفاعت وکړئ ترڅو تاسو ته اجر ورکړل شي او الله دې د خپل نبی په ژبه هغه څه فیصله کړي چې وغواړي".

او لکه څنګه چې مسلم د ابن عمر څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه روایت کړی، هغه وویل: "څوک چې د خپل مسلمان ورور لپاره د یو واکمن سره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره وسیله وي، هغه ته به د قیامت په ورځ د پل صراط په تېرېدو کې مرسته وشي، په هغه ورځ چې پښې ښویږي".

د مسلمان لپاره دا هم مستحب ده چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي، لکه څنګه چې ترمذي روایت کړی او ویلي یې دي چې دا حدیث حسن دی د ابوالدرداء څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه روایت دی، هغه وویل: "څوک چې د خپل ورور د ناموس څخه دفاع وکړي، الله به د قیامت په ورځ د هغه له مخ څخه اور لرې کړي". او د ابوالدرداء دا حدیث احمد روایت کړی او ویلي یې دي چې سند یې حسن دی، او همداسې هیثمي هم ویلي دي.

او هغه څه چې اسحاق بن راهویه د اسماء بنت یزید څخه روایت کړي، هغې وویل: ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه فرمایي: "څوک چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي، نو دا د الله په غاړه ده چې هغه د اور څخه ازاد کړي".

او القضاعي په مسند الشهاب کې د انس څخه روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې د خپل ورور سره په غیاب کې مرسته وکړي، الله به ورسره په دنیا او اخرت کې مرسته وکړي". او القضاعي دا حدیث د عمران بن حصین څخه هم په دې زیاتوالي سره روایت کړی دی: "او هغه د مرستې کولو توان لري". او لکه څنګه چې ابوداود او بخاري په الادب المفرد کې روایت کړی، او الزین عراقي وویل: سند یې حسن دی د ابوهریره څخه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "مؤمن د مؤمن هنداره ده، او مؤمن د مؤمن ورور دی، له هر ځای څخه چې ورسره مخامخ شي، هغه د هغه له ضایع کېدو څخه ساتي او له شا څخه یې ساتنه کوي".

ای مسلمانانو:

تاسو په دې برخه کې او په تېره برخه کې د نبوي احادیثو له لارې پوه شوئ چې د هغه چا لپاره سنت دي چې د الله په خاطر له یوه ورور سره مینه لري، هغه ته خبر ورکړي او هغه ته د خپلې مینې په اړه ووایي. او د مسلمان لپاره دا هم سنت دي چې د خپل ورور لپاره په غیاب کې دعا وکړي. لکه څنګه چې د هغه لپاره سنت دي چې له خپل ورور څخه د هغه لپاره د دعا غوښتنه وکړي. او د هغه لپاره سنت دي چې هغه ته لیدنه وکړي او له هغه سره کښیني او له هغه سره اړیکه ونیسي او د هغه سره د الله په لار کې مرسته وکړي وروسته له دې چې هغه ورسره مینه وکړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې له خپل ورور سره د هغه څه سره مخ شي چې هغه یې خوښوي ترڅو هغه خوشحاله کړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې خپل ورور ته ډالۍ ورکړي. او د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د هغه ډالۍ ومني او په بدل کې یې انعام ورکړي.

او د مسلمان لپاره دا ښایسته ده چې د هغو خلکو څخه شکر ادا کړي چې هغه ته نیکي وړاندې کوي. او له سنتو څخه دا دي چې د خپل ورور لپاره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره شفاعت وکړي. او د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي. ایا موږ به دې شرعي احکامو او د اسلام ټولو احکامو ته ژمن نه وو، ترڅو د خپل رب په څېر شو چې هغه یې خوښوي او راضي کیږي، ترڅو هغه څه چې په موږ کې دي بدل کړي، او زموږ حالات سم کړي، او د دنیا او اخرت په نیکیو بریالي شو؟!

ګرانو اورېدونکو: د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

په دې برخه کې په همدې اندازه بسنه کوو، ترڅو په راتلونکو برخو کې خپل غورونه بشپړ کړو، ان شاء الله تعالی، تر هغه وخته او تر هغه چې تاسو سره وینو، موږ تاسو د الله په پناه او ساتنه او امن کې پرېږدو. ستاسو د ښه اورېدلو څخه مننه کوو والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.

اې مسلمانانو! پوه شئ - 15 برخه

اې مسلمانانو! پوه شئ

15 برخه

دا چې د خلافت د دولت له مرستندویه دستګاه څخه وزیران دي، هغه وزیران چې خلیفه یې له ځان سره ټاکي، ترڅو د خلافت په بار کې مرسته وکړي او د هغې مسؤلیتونه په غاړه واخلي، د خلافت د بارونو زیاتوالی، په ځانګړې توګه هرکله چې د خلافت دولت لوی او پراخ شي، خلیفه یوازې د هغې په وړلو ستړی کیږي نو هغه چا ته اړتیا لري چې د هغې په وړلو کې ورسره مرسته وکړي ترڅو خپل مسؤلیتونه په غاړه واخلي، مګر د هغوی وزیران بې له قید او شرطه نومول روا نه دي ترڅو په اسلام کې د وزیر مفهوم چې د مرسته کوونکي په معنی دی د اوسنیو وضعي نظامونو د وزیر له مفهوم سره ګډ نه شي چې په ډیموکراټیک، پانګوال، سیکولر یا نورو نظامونو ولاړ دي کوم چې موږ په اوسني وخت کې وینو.