د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ
د لیکوال او مفکر ثائر سلامه لخوا – ابو مالک
شلسمه برخه: دوهم فصل
او دوهم فصل:
بېشکه الله سبحانه وتعالی رسول ﷺ رالېږلی او کتاب یې نازل کړی، داسې احکام یې نازل کړي چې خلک په انصاف سره قیام وکړي، او الله تعالی تر ټولو ښه حاکم دی، ﴿فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾ [الأعراف: 87]، او هغه په دې ښه پوه دی چې د خلکو لپاره څه ښه دي او څه د دوی په ګټه دي، او شریعت یې نازل کړی ترڅو د ژوند په هر اړخ کې حکومت وکړي، ترڅو په هره شخړه کې هر ډول ځواب دې احکامو ته وي، یعنې هغه زموږ لپاره زموږ د ژوند نظام په انفرادي، ټولنیز او دولتي کچه مشروع کړی، او موږ یې دې نظام ته په عمل کولو، ژوند کولو او د هغه لپاره ژوند کولو ته اړ کړي یو، نو نظام زموږ د ژوند تګلاره شي، او موږ په خپلو اقتصادي، سیاسي، ټولنیزو، قضایي او جزا... او نورو اړیکو کې د هغه تابع شو، او شارع د هغه پرته هره بله طریقه رد کړې ده، او هغه ته یې رجوع منع کړې ده، او په هغه یې د کفر حکم کړی دی!
نو هغه هر نظام چې د هغه څه څخه صادر شوی نه وي چې الله سبحانه وتعالی مشروع کړی دی، هغه یې طاغوت یا جاهلیت بللی دی، ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة: 50] او الله تعالی فرمایلي دي: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [النساء: 65]، ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ﴾ [النساء: 60]، او په دې موضوع کې نور ډېر ایتونه دي، دا د حکومت په اړه دي، دا ایتونه په قاطع ډول ښیي چې حکومت یوازې په هغه څه سره کیږي چې الله نازل کړي دي، او ځواب یوازې الله او رسول ته ورکول کیږي، یعنې د الله کتاب او د هغه د رسول ﷺ سنتو ته، او په هغه څه سره حکومت کول چې الله نازل کړي دي د طاغوت او جاهلیت سره حکومت کول دي، او طاغوت یا جاهلیت ته رجوع کول حرام دي، او څوک چې په هغه څه سره حکومت نه کوي چې الله نازل کړي دي یا کافر دی یا فاسق یا ظالم، او د الله تعالی طریقې ته رجوع کول یوازې په هر هغه څه کې کیږي چې د خلکو ترمنځ شخړه وي، او څوک چې طاغوت ته رجوع کوي نو د هغه ایمان یوازې دعوه ده چې په واقعیت کې نه پوره کیږي.
د اسلامي نظام سره مخالف حکومتي نظامونو څخه منع کول، او هغه جاهلیت او طاغوت ګڼل، او په هغې باندې د کفر کولو امر کول، او هغې ته د رجوع کولو څخه منع کول یو قاطع دلیل دی1 چې اسلام په خلکو باندې د حکومت او سیاست لپاره یو ټاکلی نظام تحمیلوي، او د هغه پابندي فرض ګڼي، او له دې پورته دا څرګندوي چې دا هغه نظام دی چې الله فرض کړی دی او انسانانو ته یې دا نه ده پرېښې چې هغه جوړ کړي یا په هغه سره موافقه وکړي!
او د قران کریم څخه د داسې ایتونو په واسطه چې قاطع او محکم دي او په هغه څه باندې حکم کولو او د هغه د شریعت ته رجوع کولو پورې اړه لري چې الله نازل کړي دي، د هغه چا څخه ایمان نفې شوی دی چې د دې خلاف کار وکړي، او د تفسیر په کتابونو کې راغلي دي چې څوک په هغه څه سره حکومت وکړي چې الله نازل کړي دي د هغه په انکار سره او د هغه په صلاحیت سره، هغه کافر کیږي ځکه چې هغه یو داسې حکم ردوي چې قطعي ثبوت او قطعي دلالت لري. او څوک چې په هغه څه سره حکومت کوي چې الله نازل کړي دي په داسې حال کې چې هغه اعتراف کوي چې دا حق دی مګر هغه د خپلې خواهش یا د نورو اړخونو امرونو پیروي کوي، نو هغه یا ظالم دی او یا فاسق. او که موږ دا صفتونه په خلیفه باندې تطبیق کړو، نو دا په هغه باندې نه تطبیق کیږي ځکه چې د خلیفه د ټاکلو له شرایطو څخه دا دي چې هغه مسلمان وي او کافر نه وي، او عادل وي او فاسق نه وي، او عادل وي او ظالم نه وي ﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾، دا د دې ښکارندویي کوي چې داسې خلیفه ټاکل واجب دي چې په انصاف او په هغه څه باندې حکومت وکړي چې الله نازل کړي دي، او دا د خلافت نظام ته اشاره کوي کوم چې به انصاف قایم کړي او په هغه څه باندې به حکومت وکړي چې الله نازل کړي دي، او دا په قاطع ډول د دې ښکارندویي کوي چې وضعي نظامونه حرام دي!
او اما د طریقې او نظامونو په اړه، نو ته به سلګونه ایتونه ومومې چې د دې نظام د تفصیل په اړه قاطع دلالت لري، کوم چې په ټولیز ډول د دولت اساسي قانون او د هغې تفصیلي نظامونه او احکام جوړوي، د هغو ایتونو او احادیثو څخه چې اقتصادي نظام، ټولنیز نظام، د اسلامي دولت او نورو هیوادونو ترمنځ اړیکې، جنګي قانون، جنایي قانون، د پیسو نظام، داخلي او بهرنۍ سیاست، تړونونه، او د خلکو د اساسي اړتیاوو د پوره کولو لپاره د دولت مسؤلیتونه او داسې نورو ته اشاره کوي، او موږ به د دې تفصیلات، ان شاء الله، لږ وروسته په یوه جلا باب کې وړاندې کړو چې په هغې ټینګار کوي او د هغه نظام سره یې تړاو ورکوي کوم چې دا ټول نظامونه او احکام تر خپلې وزر لاندې راټولوي، یعنې د خلافت نظام چې په خپلې طریقې، مسؤلیتونو او احکامو کې د نبوت ځای ناستی دی، خلافت په حکومت کې د نبوت د نظام امتداد او دوام دی، نو د دې ایتونو او احادیثو څخه چې له شمېر څخه ډېر دي، موږ دا قطعي ګټه اخلو چې هغه نظام فرض دی چې دا تطبیقوي او عملي کوي، یعنې د اسلامي دولت نظام.
لکه څنګه چې الله تعالی خپل رسول ﷺ ته امر وکړ چې په هغه څه سره حکومت وکړي چې نازل شوي دي، نو همداسې یې موږ ته هم تر قیامته پورې ورته حکم کړی دی، نو د الله تعالی خطاب خپل رسول ﷺ ته، د هغه امت ته دا خطاب دی چې په هغه څه سره حکومت وکړي چې الله نازل کړي دي، نو هغه احکام چې الله نازل کړي دي، لکه هغه احکام چې په اقتصادي یا ټولنیز نظام یا د حکومت او قضا او جزا په نظام پورې اړه لري، نازل شوي دي ترڅو خلک هغې ته رجوع وکړي، او الله تعالی په خلکو باندې تر قیامته پورې دې ته رجوع کول فرض کړي دي، نو په هغه څه سره حکومت کول چې الله نازل کړي دي یوازې د هغه تنظیمونو او شکل سره سم کیږي چې هغه مشروع کړي دي، یعنې د اسلامي خلافت د دولت له لارې، او خلک یې بې پروا نه دي پرېښي چې دوی ته داسې څرګندونې وکړي چې څرنګه په هغه څه سره حکومت وکړي چې الله نازل کړي دي!
1- د التزام دلالت
