د "په اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ
د ليکوال او مفکر ثائر سلامه – ابو مالک لخوا
يو شپېتمه برخه: په دې باندې دليل چې د خلافت نظام يو رباني نظام دی، او دا د صحابه کرامو او د انسانانو کار نه دی
لومړی: د خلافت نظام رباني دی، مګر اسلامي دولت بشري دولت دی، او الهي دولت نه دی:
د خلافت نظام ته، د قطعې دلایلو له مخې دا ثابته شوه چې دا د الله تعالی لخوا تشریع دی، او په پایله کې دا یو رباني نظام دی، او شرعي احکام دي، او د دې قائمول واجب دي، او په دې کې اختیار نشته، مګر خپله اسلامي دولت یو بشري دولت دی، چې د انسانانو لخوا اداره کیږي، غلطي کوي او سموالی کوي، او دا الهي واک نه دی، خلافت د اسلامي شریعت د احکامو د پلي کولو لپاره دی، د هغو مفکورو په واسطه چې اسلام راوړي دي او هغه احکام چې شرعي شوي دي، او نړۍ ته د اسلامي دعوت د رسولو لپاره دی، د دوی ته د اسلام تعریفول او دوی ته دعوت کول، او د الله په لار کې جهاد کول. او دې ته امامت او د مؤمنانو امیر ویل کیږي. دا یوه دنیوي منصب دی، او اخروي منصب نه دی. او دا د دې لپاره موجود دی چې په انسانانو باندې د اسلام دین تطبیق شي، او د انسانانو ترمنځ خپور شي. او دا په یقیني توګه د نبوت پرته بل څه دی.
نبوت یو الهي منصب دی، الله تعالی دا چا ته چې وغواړي ورکوي، په دې کې نبی یا رسول د وحیې په واسطه د الله څخه شریعت ترلاسه کوي، په داسې حال کې چې خلافت یو بشري منصب دی، په دې کې مسلمانان له چا سره چې وغواړي بیعت کوي، او له مسلمانانو څخه څوک چې وغواړي خپل خلیفه قائموي. او زموږ پیغمبر محمد ﷺ حاکم و، هغه شریعت یې پلي کاوه چې هغه راوړی و. هغه نبوت او رسالت په غاړه درلود، او په عین وخت کې یې د اسلام د احکامو په پلي کولو کې د مسلمانانو د مشر په توګه منصب په غاړه درلود. او الله تعالی هغه ته د حکم کولو امر وکړ، لکه څنګه چې هغه ته د رسالت د رسولو امر وکړ. هغه ته یې وفرمایل: ﴿او په دوی کې د هغه څه په واسطه حکم وکړه چې الله نازل کړي دي﴾، او ویې فرمایل: ﴿بېشکه مونږ تا ته کتاب په حق سره نازل کړی دی تر څو ته د خلکو په منځ کې د هغه څه په واسطه فیصله وکړې چې الله تا ته ښودلي دي﴾، لکه څنګه چې هغه ته ویې فرمایل: ﴿ای پیغمبره هغه څه ورسوه چې ستا په رب باندې نازل شوي دي﴾، او ویې فرمایل: ﴿او ما ته دا قرآن وحی شوی دی تر څو زه تاسو او هغه څوک چې دې ته رسیږي خبر کړم﴾، او ویې فرمایل: ﴿ای پټېدونکيه پاڅه او خبر ورکړه﴾.
رسول الله ﷺ دوه منصبونه په غاړه درلودل: د نبوت او رسالت منصب، او په دنیا کې د مسلمانانو د مشرتابه منصب د هغه شریعت د قائمولو لپاره چې الله تعالی هغه ته وحی کړی و.
خو د رسول الله ﷺ څخه وروسته خلافت د انسانانو لخوا په غاړه اخیستل کیږي، او دوی پیغمبران نه دي، نو هغه څه چې په انسانانو باندې روا دي په دوی باندې هم روا دي، لکه غلطي، سهوه، هېرېدنه، نافرماني او نور؛ ځکه چې دوی انسانان دي. دوی معصوم نه دي؛ ځکه چې دوی نه پیغمبران دي او نه رسولان. او رسول الله ﷺ خبر ورکړی دی چې امام (خلیفه) ممکن غلطي وکړي، لکه څنګه چې هغه خبر ورکړی دی چې ممکن له هغه څخه داسې څه وشي چې خلک ترې نفرت وکړي، لکه ظلم او نافرماني او نور، بلکې هغه خبر ورکړی چې ممکن له هغه څخه ښکاره کفر وشي، او بیا اطاعت نه کیږي، بلکې جنګ ورسره کیږي. مسلم د ابوهریره رضی الله عنه څخه روایت کړی دی چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «امام سپر دی، د هغه تر شا جګړه کیږي او په هغه سره ساتنه کیږي، که چیرې د الله عز وجل د تقوی امر وکړي او عدالت وکړي، نو په دې سره به هغه ته اجر وي، او که چیرې له دې پرته بل امر وکړي، نو په هغه به د هغه ګناه وي»، او دا پدې معنی ده چې امام معصوم نه دی، او دا جایز ده چې هغه د الله له تقوی پرته بل څه امر وکړي. مسلم د عبدالله څخه روایت کړی دی چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «زما څخه وروسته به ډېر امتیاز او داسې چارې وي چې تاسو به یې بد ګڼئ، دوی وویل: ای د خدای رسوله! که له موږ څخه چا هغه وخت ته ورسېده، نو ته څه حکم کوې؟ هغه وفرمایل: هغه حق چې تاسو ته راځي ادا کړئ، او له الله څخه هغه وغواړئ چې ستاسو حق دی». [عبدالله د ابن مسعود زوی دی]. بخاری د جناده بن ابی امیه څخه روایت کړی دی چې هغه وویل: مونږ عباده بن الصامت ته ورغلو په داسې حال کې چې هغه ناروغ و، مونږ ورته وویل: خدای دې تا روغ کړي، داسې حدیث بیان کړه چې الله دې تا ته په هغه سره ګټه ورسوي چې تا د نبی ﷺ څخه اورېدلی دی، هغه وویل: «نبی ﷺ مونږ راوغوښتو او مونږ ورسره بیعت وکړ، هغه په هغه څه کې چې له مونږ څخه یې اخیستي وو، د دې خبره هم یاده کړه چې مونږ د اورېدلو او اطاعت کولو بیعت وکړ، په خوښۍ او ناخوښۍ کې، په سختۍ او اسانۍ کې، او له مونږ څخه د ځان غوره کولو کې، او دا چې مونږ د واک له خاوندانو سره جګړه ونه کړو، هغه وویل: مګر دا چې تاسو ښکاره کفر وګورئ چې تاسو ته د الله له خوا په هغه کې دلیل وي». او عایشې رضی الله عنها وویل: رسول الله ﷺ وفرمایل: «د مسلمانانو څخه تر هغه ځایه چې کولای شئ حدود لرې کړئ، او که د هغه لپاره خلاصی وي نو لاره یې ورته پرېږدئ. ځکه چې که امام په بښنه کې غلطي وکړي دا غوره ده چې په سزا کې غلطي وکړي». ترمذي روایت کړی دی. دا حدیثونه ښکاره دي په دې کې چې دا جایز ده چې امام غلطي وکړي، او هېر شي، او نافرماني وکړي. له دې سره سره رسول الله ﷺ د هغه د اطاعت لازمي کولو امر کړی دی تر څو چې هغه په اسلام حکم کوي، او له هغه څخه ښکاره کفر نه وي شوی، او تر هغه چې د نافرمانۍ امر نه کوي. له همدې امله د رسول الله ﷺ څخه وروسته خلیفه ګان انسانان دي غلطي کوي او سموالی کوي، او دوی معصوم نه دي، یعنې دوی پیغمبران نه دي تر څو وویل شي چې خلافت یو الهي دولت دی، بلکې دا یو بشري دولت دی چې په هغه کې مسلمانان د اسلامي شریعت د احکامو د قائمولو لپاره له خلیفه سره بیعت کوي
[1] د تحریر ګوند لپاره د خلافت د دولت وسایل په حکم او اداره کې، فصل: د خلافت دولت یو بشري دولت دی او الهي دولت نه دی
