د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ
د لیکوال او مفکر ثائر سلامه – ابو مالک لخوا
لومړۍ برخه: سریزه
د الله په نامه چې بېحده مهربان او رحم کوونکی دی
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ ﷺ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وبعد..
ټول ثنا هغه الله ﷻ ته ده چې د اسلام د خلکو سینې یې په هدایت سره پراخې کړې، او د سرکښو خلکو په زړونو کې یې (بدی) ښخه کړه نو ځکه حکمت هیڅکله نه مني، او زه ګواهي ورکوم چې له الله پرته بل معبود نشته، هغه یو دی او هیڅ شریک نلري، یوازینی معبود دی، بې نیازه دی، او زه ګواهي ورکوم چې محمد ﷺ د هغه بنده او رسول دی، څومره چې هغه بنده او سردار دی، او څومره لوی اصل او نسب لري، او څومره پاک خوب ځای او زیږیدو ځای لري، او څومره ښکلی سینه او څښلو ځای لري، الله دې په هغه او د هغه په کورنۍ او ملګرو باندې رحمتونه نازل کړي، د سخاوت بارانونه، او د دښمنانو زمریان، داسې رحمتونه او سلامونه دې وي چې د نن ورځې څخه تر هغې ورځې پورې تلپاتې وي چې خلک به بیا راژوندي کیږي، او بیا وروسته...
سریزه
د دې څیړنې د عنوان څخه موخه د فرضو ترمنځ غوره والی نه دی، مګر موخه دا ده چې د دین څخه د خلافت مقام او رتبه څرګنده شي، او دا ټینګار وشي چې دا د رب العالمین له خوا فرض دی، چې په یقیني توګه ثابت دی، نو د خلافت په شتون او نه شتون باندې د ډیری واجباتو په ځنډ کې غور وکړه!
او اصولي قاعده دا ده چې هغه څه چې واجب پرته له هغې نه ترسره کیږي هغه هم واجب دي، نو څنګه داسې فرض (واجب) دی چې د اقتصادي، ټولنیز، قضایي، جزاګانو، بهرنۍ یا کورنۍ پالیسۍ له فرضو څخه هیڅ یو فرض د امت د چارو په اداره کولو او ساتلو کې نه ترسره کیږي، یا هغه فرضو چې مالي یا جنګي پالیسۍ پورې اړه لري یا د اسلام ډیری فرضو پرته له هغه نه ترسره کیږي، نو بې له شکه د هغه د وجوب فرض قائم دی، او په اهمیت کې یې رتبه خورا لویه ده!
کله چې موږ وایو: چې د خلافت قائمول تر ټولو مهم، خطرناک او غوره واجباتو څخه دی، نو موږ د درجو له مخې د فرائضو ترمنځ د غوره والي اراده نه لرو، مګر موږ خلافت ته د اسلام څخه داسې ګورو لکه د کمپیوټر د چلولو سیسټم په څیر، مهمه نده چې کوم پروګرامونه چې د کار کولو لپاره ډیزاین شوي څومره دقیق وي، دوی په اغیزمنه توګه کار نه کوي مګر دا چې په کمپیوټر کې د چلولو سیسټم شتون ولري، او موږ د اسلام ډیری احکام له دولت سره تړلي او په هغه باندې تکیه کوونکي وموندل ترڅو په ځمکه کې قائم شي لکه څنګه چې به تاسو ته د څیړنې څخه لږ وروسته معلومه شي ان شاء الله تعالی، نو بې له شکه د خلافت قائمولو رتبه چې د هغه په قائمولو سره نور ټول فرائض ترسره کیږي لومړیتوب لري1.
پر دې سربیره، دا ویل چې دا ترټولو مهم واجب دی د ویلو څخه بدعت نه دی، ځکه چې موږ په دې کتاب کې د اسلام د امت د هغو پوهانو خبرې راوړي دي چې په علم کې ژور دي او خلافت یې د ترټولو مهمو واجباتو په توګه بیان کړی دی، ځکه چې دوی هغه د ډیرو مهمو فرضو سره غوره کړی دی!.
هو، د خلافت قائمول، یعنې: د اسلامي شریعت تطبیق د فرائضو ساتونکی فرض دی! ایا دا د بدیهیاتو څخه ندي؟ بلکه دا له هغه څه څخه دي چې تواتر2 او قطعي دی؟ نو غور وکړه:
1- او لمونځ یو پراخ فرض دی، مکلف ته دا اجازه ورکوي چې هغه د خپل وخت په پیل کې یا په پای کې ادا کړي، نو که چیرې هغه د خپل وخت په پیل کې وي او د هغه په اړه ډیر ګمان نه وي چې هغه مړ کیږي، نو هغه ته دا اجازه ورکول کیږي چې د مثال په توګه زکات په هغې باندې مقدم کړي، مګر کله چې د ماسپښین د لمانځه له لاسه ورکولو لپاره لږ وخت پاتې شي، نو د هغه د لمانځه فرض په هر هغه فرض باندې مقدم دی چې د هغه سره ټکر کوي، ترڅو ذمه خلاصه شي او د فرض د ضایع کیدو او د سزا مستحق کیدو څخه مخنیوی وشي، او په دې توګه اهمیت د فرض د ادا کولو لپاره د ذمې خلاصون سره تړاو لري، او د ذمې خلاصون ممکن د فرد سره تړاو ولري لکه د نورو عیني فرضو په څیر، نو هغه باید د فرض په ادا کولو سره خپله ذمه خلاصه کړي، او کیدای شي د جماعت سره تړاو ولري لکه د کفایي فرضو په څیر، او کله چې یو عیني فرض د کفایي فرض سره مخالفت کوي په داسې حال کې چې په هغه وخت کې د دوی څخه د یو ادا کول ممکن نه وي، نو پوهان پدې کې اختلاف لري چې کوم یو مقدم کړل شي؟ او ځینو یې په دې نظر دي چې د کفایي فرض په ادا کولو کې د جماعت ذمه خلاصیږي او له جماعت څخه ګناه لرې کیږي، نو هغه د فرد په ذمه خلاصون باندې مقدم کیږي، او په همدې ډول د اسلامي واکمنۍ د نشتوالي له امله رامینځته شوي پایلې او هغه فرائض چې د خلافت د نشتوالي له امله په ځمکه کې نشي قائم کیدای، کوم چې د ټولو هغو احکامو د ځنډیدو لامل شو، او د امت په وړاندې د خلافت د نشتوالي له امله د وژنو، جنسي تیري، د بې عقلانو د واکمنۍ، او د کفر د واکمنۍ ته د تسلیمیدو له امله پایلې ډیریږي، دا د خلافت اهمیت لومړیتوب ګرځوي.
2- فصل ته مراجعه وکړئ: د خلافت د وجوب په اړه معنوي تواتر
