د "خلافت او امامت په اسلامي فکر کې" لړۍ
د لیکوال او مفکر ثائر سلامه – ابو مالک لخوا
دوهمه برخه: آیا خلافت د اصولو څخه دی که د فروعو څخه؟
په دې عصر کې ډېر خلک د خلافت په اړه پوښتنې کوي، ځینې پوښتنه کوي چې آیا دا د دین له اصولو څخه ده؟ آیا دا د عقیدې برخه ده؟ یا د فرعي مسایلو څخه؟ آیا دا د صحابه وو کار دی که د شریعت له احکامو څخه؟ د دې په اړه خبر او په قرآن او سنتو کې د هغې د قائمولو امر چېرته موندلای شو؟ آیا د هغې د وجوب دلایل قطعي دي که احتمالي؟ پوښتنې همداسې روانې دي، لکه خلافت چې د اسلامي امت حاضر نه و، د هغې ساتونکی نه و، د اسلام احکام یې نه پلي کول، عقیده یې نه وهلې او دعوت یې نه خپرولو، لکه دا چې هغه وجود نه و چې د هغه وخت مشهوره نړۍ یې د اسلام د عدل او رحمت لپاره پرانیستله، لکه دا چې د اسلام کلا او د هغې دایرې محیط او د رعیتونو مربع او د څارویو څړځای نه و!
او داسې ښکاري چې رسول الله ﷺ او د هغه قدرمنو صحابه وو سختۍ او سخت عذابونه ونه لیدل، او د دې معاملې له امله سخت کړاوونه ونه لیدل، هغه عذاب چې غرونه یې هم نشي زغملی، تر دې چې د دوی په شاګانو کې یې ژورې کندې وکیندلې، د ګرمو اوسپنو په وسیله یې وسوځولې، او په بې رحمۍ سره یې په څپو ووهلې، او د ګرمو دښتو په سر کې یې په سخته ګرمۍ کې د اوږدې شکنجې له امله وسوځول شول، او ځینې یې شهیدان شول، او ځینې یې له خپلې خاورې او کورنۍ څخه جلا وطن شول، خپل کورونه او مالونه یې خپلو دښمنانو ته پرېښودل،
او داسې ښکاري چې دوی شپه او ورځ په لمانځه کې نه وه تېره کړې، د داسې بې سارې کارونو په ترسره کولو سره چې د دولت د جوړولو لپاره یې ترسره کول! له همدې امله د طائف بې عقلانو د رحمت پیغمبر ﷺ په ماشومانو پسې ورواستاوه او هغه ته یې ډبرې ویشتلې او کنځلې یې کولې، او د هغه په مبارکه شا باندې یې د اوښې کثافات واچول کله چې هغه د خپل رب په وړاندې سجده کې و! او ابو بکر رضی الله عنه او ارضاه په پښو ووهل شو او سخت ووهل شو، تر دې چې عتبه بن ربیعه په څرمنو څپلکو په وهلو پیل وکړ او هغه یې مخ ته واړاوه تر دې چې پوزه یې له مخ څخه نه پېژندل کېده، او د مرګ او ژوند تر منځ شو!
او داسې ښکاري چې رسول الله ﷺ د ډېرو احادیثو په ترڅ کې د یوې ډلې د قیام او وجود او د واکمن او دولت ترمنځ کلکه اړیکه نه وه ټینګه کړې، له واکمن څخه وتل له ډلې څخه وتل دي، او له دولت یا واکمن یا اطاعت یا ډلې څخه وتل د غاړو څخه د اسلام رسۍ ایستل دي! او د قتل اعلان دی، که دویم خلیفه ته بیعت وشي ووژل شي، او له ډلې څخه وتونکی1 (دولت/ واکمن) مرګ جاهلي مرګ دی!
د ټولو پوښتونکو ته موږ ځواب ورکوو چې د هغې قیام یو شرعي حکم دی چې وحی پرې نازل شوې، او دا فرض دی، بلکې د ټولو فرضونو فرض دی، او واجب دی، بلکې د ټولو واجباتو څخه تر ټولو مهم او خطرناک دی، او د امت لپاره یوه برخلیک ټاکونکې مسله ده چې مرګ او ژوند یې پرې تړلی دی، وجود او فنا یې پرې تړلې ده2، او پرمختګ او شاتګ یې پرې تړلی دی، او نیکي او له هغې څخه د دې نیکۍ ایستل یې پرې تړلي دي3! له همدې امله باید د هغې د قیام په اړه د ژوند او مرګ اقدام وشي!
استاد احمد القصص وایي: "پر مسلمانانو د تلبیس تر ټولو ناوړه طریقه دا ده: آیا خلافت د عقیدې څخه دی؟ دوی وایي: نه، نو دا غیر الزامي او غیر مهم دی!! د خلافت وجوب د شریعت له سترو احکامو څخه دی، آیا شرط دی چې خلافت د عقیدې له مسایلو څخه وي تر څو واجب او شرعي فریضه وي، بلکې د دې دین له سترو واجباتو څخه وي؟!! آیا حدود د عقیدې څخه دي؟ نه. آیا جهاد د عقیدې څخه دی؟ نه. آیا لمونځ، آیا روژه، آیا حج د عقیدې څخه دي؟ نه، بلکې دا د فروعو څخه دي! نو ولې په هغې پسې ځو؟! او داسې ښکاري چې دین یوازې عقیده ده! د عقیدې ارزښت څه دی که د شریعت التزام او د هغې لوړوالی او په ځمکه کې د هغې حاکمیت ته ونه رسېږي؟! له شریعت څخه د عقیدې جلا کول په دې زمانه کې تر ټولو خطرناکه دسیسه ده چې ترویج کېږي! هغه کسان چې دا طریقه ترویجوي د اسلام پر ضد استخدام شوي دي، او د دښمنانو په خدمت کې دي، پوه شي که نه، قصداً که نه4".
موږ به خپله ځواب په دې پوښتنه باندې په لاندې پنځو برخو کې ترتیب کړو:
لومړی: دا چې خلافت د شریعت له سترو مقاصدو څخه دی
دوهم: د خلافت نظام مطالعه کول او دې پایلې ته رسېدل چې دا په ځمکه او اسمانونو کې د عدل د نظام د قیام لپاره شرعي تسلسل دی.
دریم: د امت په ژوند او وجود کې د خلافت رول، (توره او ډال، د احکامو تطبیق او خپرول)
څلورم: د شریعت د ډېرو احکامو قیام او تطبیق (امر) په هغې باندې توقف لري، او (ولي الامر) د دې تطبیق مسؤلیت په غاړه لري
پنځم: استنباط، په قرآن او سنتو او اجماع کې د هغې د شرعي حکم استنباط، او قطعي دلایل یې، او هغه قرینې چې شارع یې په هغې کې ځای پر ځای کړي ترڅو دا په ډاګه کړي چې دا تر ټولو خطرناکو واجباتو څخه ده!
او هغوی دا تر ټولو مهم واجب وګرځاوه
د خلافت قیام، یعنې په دې عصر کې د شریعت تطبیق، او په هر عصر کې تر ټولو مهم واجب دی، څنګه نه، په داسې حال کې چې د رسول الله ﷺ صحابه وو دا همداسې وګرځاوه، او دوی دا د الله تعالی ته د ټولو مخلوقاتو څخه تر ټولو محبوب شخص په ښخولو سره پرتله کړ، او د اسامه د لښکر لېږلو (جهاد) سره یې پرتله کړ، دوی د خلیفه له قیام څخه مهم څه ونه موندل، نو دوی دا تر ټولو مهم واجب وګرځاوه،
1- د ابن عباس رضي الله عنهما څخه روایت دی چې نبي ﷺ وفرمایل: «څوک چې له خپل امیر څخه څه بد وګڼي باید صبر وکړي، ځکه څوک چې له واکمن څخه یوه لوېشت لرې شي په جاهلیت مري». بخاري په ۷۰۵۳، ۷۰۵۴ او ۷۱۴۳ نمبر او مسلم په ۱۸۴۹ نمبر روایت کړی، «څوک چې له ډلې څخه د یوې لوېشتې په اندازه بېل شي [لوېشت] نو هغه د خپلې غاړې څخه د اسلام رسۍ ایستلې ده». صحیح حدیث دی چې ابو داود په ۴۷۵۸ نمبر روایت کړی، د حدیث الفاظو ته پام وکړئ چې له ډلې څخه وتل او له واکمن څخه وتل دواړه یو شی دی، په اسلام کې واکمن د امت لپاره دی، دوی د بیعت په تړون سره خلیفه ته ورکوي ترڅو هغه د اسلام د احکامو مطابق د چارو څارنه وکړي، له همدې امله طبیعي وه چې له واکمن څخه وتل له ډلې څخه وتل دي، نو مرګ جاهلي مرګ دی، او د اسلام رسۍ له غاړو څخه ایستل شوې ده!
2- په دې کتاب کې دا حدیث وګورئ: «ژر ده چې قومونه به په تاسو باندې راټولیږي»، او دا حدیث: «یقیناً امام سپر دی چې تر شا یې جګړه کیږي او په هغه سره ساتنه کیږي»، امت له خلافت پرته بې سپر دی، او د هر طمع کوونکي ښکار کیږي، امت تورې (جهاد) او ډال (خلافت) ته اړتیا لري ترڅو د قومونو مشر او د انسانیت لپاره د نیکۍ مشعل وړونکی پاتې شي.
3- زموږ کتاب وګورئ: د اسلامي ژوند د بیا پیل په لاره کې مفاهیم، تاسو به د امت نیکي د معروف په حکم او له منکر څخه په منع کولو سره او بیا په قومونو باندې د شهادت په ورکولو سره وتړئ، یعنې ټولو خلکو ته د دعوت رسول، او همداسې د خلافت وجود د دې نیکۍ په ترلاسه کولو کې مرسته کوي.
4- استاد احمد القصص، د هغه رسمي پاڼه په فیسبوک کې.
