د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ
د لیکوال او مفکر ثائر سلامه لخوا – ابو مالک
پنځمه برخه: د خلافت نظام په آسمانونو او ځمکه کې د عدل د قیام لپاره شرعي دوام
بېشکه الله تعالی آسمانونه او ځمکه د حق په تله برابر کړي دي، او په خپل ځان یې ظلم حرام کړی او هغه یې د خلکو ترمنځ حرام کړی، او شریعت یې د قسط تله نازل کړې ترڅو خلک په حق ودریږي، ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ [الحدید: 25]، او د اولی الامر اطاعت یې فرض کړی، څومره چې دوی په خلکو کې شریعت - د اسلام احکام - قائم کړي، ترڅو لاره سمه شي، نو ځمکه به عدل ونیسي او ظلم به له منځه لاړ شي، او طاووس الیماني ویلي دي: "آیا پوهیږئ چې الله ته تر ټولو کرکه ناک مخلوق څوک دی؟ موږ وویل: نه، هغه وویل: بېشکه الله تعالی ته تر ټولو کرکه ناک مخلوق هغه بنده دی چې الله تعالی د هغه په سلطنت کې شریک کړی وي، نو هغه په هغه کې په خپلو ګناهونو سره عمل کوي"،
دا خبره د طاووس الیماني رضي الله عنه څخه د هغه زوی عبدالله بن طاووس یاد کړې ده، ځکه چې دا د شذرات الذهب او د تاریخ او سیر په ډیرو کتابونو کې راغلي دي، زیاد د مالک بن انس رضي الله تعالی عنه څخه روایت کوي چې هغه وویل: کله چې ابو جعفر په 142 هجري کال کې مالک بن انس او ابن طاووس ته ولیږل، هغه وویل: موږ د هغه په وړاندې ورننوتلو، هغه په فرشو ناست وو، او د هغه په وړاندې ټغرونه غوړول شوي وو، او په لاسونو کې یې توره وهونکي وو چې غاړې یې وهلې، هغه موږ ته اشاره وکړه چې کښینئ، نو موږ کښیناستلو، نو ډیر وخت یې سر ټیټ کړ، بیا یې سر پورته کړ او ابن طاووس ته یې وکتل او ویې ویل: زما ته د خپل پلار په اړه ووایه. هغه وویل: ما له خپل پلار څخه اوریدلي چې هغه ویل: رسول الله ﷺ ویلي دي: "بېشکه د قیامت په ورځ تر ټولو سخت عذاب د هغه سړي لپاره دی چې الله تعالی هغه په سلطنت کې شریک کړی وي، نو په خپله پریکړه کې ظلم راولي1".
بېشکه که خلک د الله شریعت ته غاړه کیږدي، نو عدل به حاکم شي او آسمانونه او ځمکه به په حق ودریږي، نو د الله تعالی فضل به په مخلوق نازل شي، د الله تعالی د دې قول تصدیق دی: ﴿وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا﴾ [الجن: 16].
نو کله چې حاکمان په دوی ظلم او سرکشي وکړي، نو خلک له استقامت څخه لیرې کوي، او کله چې خلک د خپلو حاکمانو په لاسونو کې ونه نیسي ترڅو دوی په حق مجبور کړي، نو حق به ضایع شي، نو ځمکه به خرابه شي، نو ظلم به ځمکې ته ننوځي، نو حرام به روا شي، او حقوق به تر پښو لاندې شي، او احکام به فاسد شي، نو ظلم به د ځمکې ملکوت ته ننوځي؛ بېشکه الله تعالی په مخلوق حاکمانو او محکومینو فرض کړي دي چې په قسط ودریږي، نو انکار کوونکو انکار وکړ، او شاته تګ کوونکو شاته تګ وکړ، نو ظلم داخل شو، نو له همدې امله د الله غضب او عذاب سخت کیږي، نو ځکه به دا هغه څوک وي چې الله تعالی د هغه په سلطنت کې شریک کړی وي، نو هغه ظلم په دې سلطنت کې داخل کړی او په خپلو ګناهونو سره په هغه کې عمل کوي!.
د هغه څه په اړه چې الله نازل کړي دي د حکومت کولو موضوع د خطر په دې کچه ده، داسې هیڅ موضوع نشته چې په خطر کې ورته وي، یا به د الله تعالی حکم په ځمکه کې حاکم وي او عدل به حاکم شي، ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ [الحدید: 25]، یا به د الله تعالی په ملکوت کې د حاکمانو له خوا ظلم داخل شي، اصل دا دی چې دوی په ځمکه کې خلیفه ګان دي ترڅو خلک په قسط ودریږي، یا د محکومینو له خوا چې په دې راضي شوي چې د الله د شریعت پرته په دوی حکومت وشي، نو دوی په دې راضي شوي چې د الله تعالی له عدل پرته بل څه په ځمکه کې حاکم شي، نو هغه کسان دې خبر وي چې د هغه د حکم څخه سرغړونه کوي چې فتنه به دوی ته ورسیږي.
په قدسي حدیث کې د ابو ذر جنډب بن جناده رضي الله عنه څخه، د نبي ﷺ څخه روایت دی چې هغه د الله تبارک و تعالی څخه روایت کوي چې هغه وویل: "ای زما بندګانو! بېشکه ما په خپل ځان ظلم حرام کړی دی او ما هغه ستاسو په منځ کې حرام کړی دی، نو یو بل سره ظلم مه کوئ".
نو الله تعالی په خپل ځان ظلم حرام کړی دی، او هغه یې په بندګانو حرام کړی دی او هغه شریعت یې نازل کړی دی چې تضمین کوي چې په آسمانونو او ځمکه کې ظلم نه ننوځي، نو هلاکت او بربادي ده د هغه چا لپاره چې په دې ملکوت کې ظلم داخلوي، نو هغه چاته څه وایو چې د هغه څه پرته چې الله نازل کړي دي په خپل خواهش سره حکم کوي، او هغه چاته څه وایو چې د هغه څه پرته چې الله نازل کړي دي حکم کوي او په ظلم سره قضاوت کوي او په دې بسنه نه کوي چې په خپل سلطنت کې د الله تعالی په وړاندې په حکم کې ظلم داخل کړي او په دې بسنه نه کوي چې خلک د هغه عدل څخه منع کړي چې د عزت څښتن سبحانه وتعالی دوی ته مشروع کړی دی ترڅو دوی په قسط ودریږي، بلکې هغه د الله تعالی احکام ردوي او خپل ځان له الله پرته رب نیسي. ﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِم فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ﴾ [المؤمنون: 71].
1- نو ابو جعفر یو ساعت چوپ شو تر دې چې زموږ او د هغه ترمنځ تور شو، مالک وویل: نو ما خپلې جامې راټولې کړې له دې ویرې چې زما وینه به توی شي، د هغه په اند منصور خامخ هغه وژني، بیا منصور عبدالله ته وویل: هغه دوات راکړه، درې ځله یې تکرار کړه، خو هغه ونه کړه، هغه ته یې وویل: تا ولې دوات رانه کړه؟ هغه وویل: زه ویره لرم چې ته به په هغې سره ګناه ولیکې او زه به ستا په ګناه کې شریک شم. کله چې هغه دا واوریدل هغه دواړو ته وویل: زما څخه لاړ شئ، عبدالله وویل: دا هغه څه دي چې موږ یې غوښتل، مالک وویل: نو زه د هغه ورځې څخه د ابن طاووس فضل پیژنم.
