د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ
د لیکوال او مفکر ثائر سلامه – ابو مالک لخوا
نهه شپېتمه برخه: د رعیت دریځ کله چې واک سرغړونه کوي
او اما د رعیت دریځ کله چې واک د هغه څه په اړه چې مخکې یې سرغړونه کړې وي نو د هغې اساس دادی:
شریعت د حاکم اطاعت لازم کړی دی کله چې هغه په اسلام حکم کوي، مګر که حاکم ښکاره کفر ښکاره کړي، یعنې که هغه د هغو مفکورو له سیسټم څخه وځي چې ټولنې د هغې په پلي کولو موافقه کړې، نو پر ټولنې لازمه ده چې حاکم په زور بدل کړي، او که افراد له دې سیسټم څخه وځي، نو هغوی هم د سرکښانو په څېر وژل کېږي، او د دلایلو له جملې څخه دا دي:
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ النساء 59
بخاري د جنادة بن أبي أمية څخه روایت کوي هغه وویل موږ عبادة بن الصامت ته ورننوتو هغه ناروغ و، موږ وویل خدای دې تا نیکمرغه کړه، داسې حدیث بیان کړه چې خدای دې تا ته ګټه ورسوي، ما له نبي ﷺ څخه اورېدلی دی، هغه وویل: «رسول الله ﷺ موږ ته بلنه راکړه، موږ ورسره بیعت وکړ، او په هغه څه کې چې له موږ څخه یې اخیستي وو، دا وو چې هغه له موږ سره د اورېدلو او اطاعت بیعت وکړ په خوښۍ او ناخوښۍ کې، په سختۍ او اسانۍ کې، او تر موږ غوره ګڼلو کې، او دا چې موږ له خپلو واکدارانو سره په واک کې شخړه نه کوو، هغه وویل: مګر دا چې تاسو ښکاره کفر ووینی چې ستاسو په نزد د الله له خوا په هغه کې دلیل وي»، او امام احمد په مسند المکثرین من الصحابة کې د ابن مسعود رضي الله عنه څخه روایت کوي چې نبي ﷺ وفرمایل «څنګه به یې ته اې عبدالله که په تاسو باندې داسې امراء وي چې سنت ضایع کوي او لمونځ له خپل وخت څخه وروسته کوي هغه وویل ته ماته څه حکم کوې اې رسول الله هغه وفرمایل ایا ته له ما څخه پوښتنه کوې اې د ام عبد زویه ته څه کوې د الله په نافرمانۍ کې مخلوق ته اطاعت نشتهعز وجل»، او په مسند احمد باقي مسند المکثرین کې دی: عَمْرُو بْنُ زُنَيْبٍ الْعَنْبَرِيُّ وویل إِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ هغه ته حدیث بیان کړی أَنَّ مُعَاذًا وویل اې رسول الله ما ته ووایه که زموږ په سر باندې امراء وي چې ستا په سنتو عمل نه کوي او ستا په حکم عمل نه کوي نو ته د هغوی په اړه څه امر کوې رسول الله ﷺ وفرمایل «هغه چا ته اطاعت نشته چې د الله عز وجل اطاعت نه کوي»، او د أبي بَكْرٍ الصِّدِّيق -رضي الله عنه په حدیث کې دی «که خلک ظالم وویني او د هغه لاس ونه نیسي نو ډېر ژر به الله په خپل عذاب سره ټولو ته سزا ورکړي» ترمذي روایت کړی دی، د عدي بن عميرة څخه چې هغه اورېدلي دي رسول الله ﷺ ویل: «بېشکه الله عام خلک د خاصو خلکو په عمل سره عذاب نه کوي، تر هغه چې دوی په ښکاره توګه منکر وویني او دوی د هغه په منع کولو قادر وي خو هغه منع نه کړي، نو کله چې دوی دا کار وکړي نو خاص او عام دواړه عذابېږي» (احمد روایت کړی دی)، او د نعمان بن بشیر رضي الله عنهما څخه د نبي ﷺ څخه روایت دی چې هغه وفرمایل: «د هغه چا مثال چې د الله په حدودو کې قائم دی او هغه څوک چې په هغه کې واقع کېږي د هغه قوم په څېر دی چې په بېړۍ کې یې قرعه واچوله نو ځینې یې پورته او ځینې یې ښکته شول، نو هغه کسان چې په ښکته برخه کې وو کله چې دوی اوبه څښلې نو د پاسه په هغو تېرېدل، نو هغوی وویل: که موږ په خپله برخه کې سوري کړی وای او هغه کسان چې زموږ په سر کې دي نه وای ځورولي، نو که دوی هغوی پرېږدي او هغه څه چې دوی یې غواړي نو ټول به هلاک شي او که هغوی د هغوی لاس ونیسي نو ټول به وژغورل شي» بخاري، ترمذي، احمد او طبراني روایت کړی دی.
او اما د اهل البغي سره جګړه، اهل البغي د خلکو یوه ډله ده چې درې خبرې یې په ځان کې راټولې کړي دي: لومړی: د دولت په واک باندې سرکشي په دې سره چې د حقوقو له ادا کولو څخه انکار کوي او د قوانینو اطاعت نه کوي یا د دولت د مشر د نسکورولو لپاره کار کوي، دویم: داسې قوت شتون لري چې باغیان له هغه څخه برخمن دي چې دوی ته د تسلط توان ورکوي، او دریم: د دولت په وړاندې خروج1. لکه وسله واله کودتا یا کورنۍ جګړه یا داخلي جګړه، الله تعالی فرمایي: ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ 9 الحجرات.
1- په شرعي سیاست کې جهاد او قتال د ډاکټر محمد خیر هیکل لخوا، لومړۍ برخه ص 63 د پنځو مذهبونو په جزا قانون کې 1ظ 148 – 150 او په اسلامي فقه کې جرم او سزا 160.
