د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ د لیکوال او مفکر ثائر سلامة – ابو مالک لخوا - ح78
د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ د لیکوال او مفکر ثائر سلامة – ابو مالک لخوا - ح78

نو سیکولر دولت له هغو ارزښتونو ته پام کولو څخه لرې دی چې ټولنه یې په هغو قناعتونو ارزوي، او له دې څخه لرې ده چې یوه ایډیالوژي جوړه کړي چې د قانون جوړونې پروسې د کنټرول موخه ولري، یا د خلکو د چلند د کنټرول لپاره قوانین وضع کړي، نو دوی ته ووایي: زنا حرامه ده او نشه يي توکي حرام دي!

0:00 0:00
Speed:
September 15, 2025

د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ د لیکوال او مفکر ثائر سلامة – ابو مالک لخوا - ح78

د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ

د لیکوال او مفکر ثائر سلامة – ابو مالک لخوا

اتیاومه برخه: سیکولر دولت په سرمایه دارۍ سکته مړ کیږي - لومړۍ برخه

نو سیکولر دولت له هغو ارزښتونو ته پام کولو څخه لرې دی چې ټولنه یې په هغو قناعتونو ارزوي، او له دې څخه لرې ده چې یوه ایډیالوژي جوړه کړي چې د قانون جوړونې پروسې د کنټرول موخه ولري، یا د خلکو د چلند د کنټرول لپاره قوانین وضع کړي، نو دوی ته ووایي: زنا حرامه ده او نشه يي توکي حرام دي! سیکولریزم د خلکو د چلند په کنټرول کې هیڅ ډول علاقه نه لري، نو که چیرې پانګه وال وکولی شي د نشه يي توکو لکه بنګو په سوداګرۍ کې "ډېره شتمني جوړه کړي"، نو په دولت کې به قوانین د هغه په لاس کې وي، نو د هغې کارول به قانوني کړي، او بیا به د ستورمزلو پانګو په جوړولو پیل وکړي!

او سیکولریزم د ځواک منطق ته غاړه ایښې ده، او په ټولنه کې ترټولو مهم شی د پانګوال ځواک او نفوذ و، نو د ټولنې فکر، معیارونه او قناعتونه یې د مالونو او خدماتو په شاوخوا کې په داسې ډول بیا جوړ کړل، ترڅو پانګه وده وکړي، او د ټولنې پراخه برخه د کارګرانو په توګه رامینځته کړي چې د کار کولو لپاره ژوند کوي، او د اونۍ پای ته په تمه دي ترڅو د لذت په برخه کې قرباني شي، له شرابو څخه نیولې تر سینماګانو پورې، د سپورت کلبونو ته، نو انسان د کائنات په ژورو پلټنو او د وجود د راز په پوهیدو کې له هرې هڅې څخه خلاص شو، او هغه نور د حقیقت په لټون کې هیڅ ډول علاقه نه لري، او دولت په خلکو باندې په جاسوسۍ کې ډېر زیات شوی دی، ترڅو د دوی طبیعت، غوښتنې او ارمانونه وپېژني، نو د اړیکو او انټرنیټي وسایلو له لارې یې په دوی باندې جاسوسي وکړه، او د بریښنایی اړیکو پروګرامونه یې وکارول، او دا معلومات یې د اعلاناتو او اعلانونو لپاره، او د ټاکنو په وخت کې په رای ورکوونکي باندې د نفوذ لپاره وکارول، هغه رای ورکوونکی چې یوه ورځ یې "ښاریز" بلل، نو اوس "مالیه ورکوونکی" بلل کیږي، او له هغه وروسته چې اړتیا د اختراع مور وه، نو اوس اختراع د اړتیا مور، پلار او خور شوه!

ټولنه په مصرف، لګښت او لذتونو بدله شوې ده، او په دې توګه هغه سیکولریزم چې اخلاق، دین او ټول ارزښتونه یې د خلکو له ژوند څخه جلا کړي، نو دا پروا نه کوي چې د سرمایه دارۍ لور او خور وي، او هغه ارزښتونه چې د فرانسې انقلاب پرې ولاړ و له آزادۍ، ورورولۍ او مساوات څخه، او هغه ارزښتونه چې د امریکا انقلاب پرې ولاړ و او موخه یې په ژوند او ملکیت کې د افرادو د حقونو تضمین و، او د عبادت او بیان په آزادۍ کې، سربیره پردې د قانون په وړاندې د ټولو مساوات، او له دولت څخه د دین جلا کول، چې د انګلیسي فیلسوفانو له نظریاتو څخه اخیستل شوي: جان لاک توماس هوبز او اډوارډ کوک، او فرانسوي فیلسوف ژان ژاک روسو، بیا د حقونو سند راغی چې په متن کې یې راغلي: دولت حق نه لري چې د (ښاریانو) په کاغذونو یا ملکیتونو کې پلټنه وکړي او نه هم حق لري چې د (ښاریانو) څخه د منلو وړ تاوان پرته د افرادو غیر منقوله پیسې واخلي. او د جرم په صورت کې مجرم حق لري چې محاکمې ته یې چټک کړي، او هغه حق لري چې هغه جرم وپېژني چې هغه کړی دی یا هغه سرغړونه چې هغه کړې ده، او هغه حق لري چې له هغو شاهدانو سره وګوري چې د هغه په ​​ضد شاهدي ورکوي او د هغوی خبرې واوري، او هغه حق لري چې د خپلې ګټې لپاره شاهدان ترلاسه کړي او هغه حق لري چې یوه قضایي شورا وټاکي چې د هغه څخه دفاع وکړي!

دا ارزښتونه په دوه ډلو ویشل کیدی شي: غیر مهم ډله، او مهمه ډله!

مګر غیر مهمه ډله، دولت ته پروا نه کوي چې ته کچالو وخورې او که دال، او که ته په نایټ کلب کې شپه تېروې او که د تلویزیون په سیټ کې، نو تر هغه چې څه چې ته کوې هغه بې ارزښته او غیر مهم دي، نو دولت دې داسې ارزښتونه ولري چې په تا باندې یې پلي کړي، نو که ته غلا وکړې او ته د کورنۍ سرپرست یې نو بند او سزا به درنه وي، مګر که لوی شرکتونه د مالیې په سیسټم باندې درغلي وکړي، او خپل کارونه قانوني کړي او له قانوني اړخه یې خوندي کړي، او په تریلیونونو ډالرو باندې مالیه نه ورکوي چې دوی یې د آیرلینډ په بانکونو کې جمع کوي، نو دې ته غلا نه ویل کیږي، او نه هم په هغو قوانینو باندې پلي کیږي چې د هغو ارزښتونو په توګه تیوری کیږي چې امریکا پرې ولاړه ده.

مګر که هغه څه چې ته یې کوې مهم وي، نو د بېلګې په توګه یوه ډله تور پوستي د خپلو حقونو د ترلاسه کولو هڅه کوي، نو دوی د موخو سره ډلې جوړوي، نو بیا دولت له دوی سره د هغو ارزښتونو او معیارونو سره سم چلند نه کوي!

په داسې حال کې چې ډېری دا حقونه او ارزښتونه په عملي کړنو کې تر پښو لاندې شوي دي، دولت په خلکو باندې په ټولو بڼو کې جاسوسي کوي تر دې چې نور هیڅ ډول خصوصي ژوند نشته، او د پټو ثبوتونو قوانین تصویب شوي دي چې پر بنسټ یې تورن بندیږي او د خپل بند سزا لامل نه پوهیږي، او نه یې تور ښودل کیږي، او نه قضا ته وړاندې کیږي، او نه د هغه څخه دفاع کیږي په دې دلیل چې د هغه د جرم ثبوت پټ دی او که یې افشا شي نو د هیواد امنیت ته به زیان ورسوي،

له همدې امله سیکولریزم په حقیقت کې د سرمایه دارۍ په سکته مړ شو! لکه څنګه چې د هغې خور ډیموکراسي د لیبرال سکته مړه شوه!

More from null

د کتاب په اړه غورونه: "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه" - پنځلسمه برخه

د کتاب په اړه غورونه: "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه"

د استاد محمد احمد النادي لخوا چمتو شوی

پنځلسمه برخه

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، او موږ له دوی سره شامل کړه، او زموږ په ډله کې مو راټول کړه ستا په رحمت ای تر ټولو رحم کوونکیه.

ګرانو اورېدونکو، د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته، له دې وروسته: په دې برخه کې موږ د "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه" کتاب په اړه خپلو غورونو ته دوام ورکوو. او د اسلامي شخصیت د جوړولو لپاره، د اسلامي ذهنیت او اسلامي نفسیاتو ته په پام سره، وایو او له الله څخه توفیق غواړو:

ای مسلمانانو:

په تېره برخه کې مو وویل: د مسلمان لپاره دا هم سنت دي چې د خپل ورور لپاره په غیاب کې دعا وکړي، لکه څنګه چې د هغه لپاره سنت دي چې له خپل ورور څخه د هغه لپاره د دعا غوښتنه وکړي، او د هغه لپاره سنت دي چې هغه ته لیدنه وکړي او له هغه سره کښیني او له هغه سره اړیکه ونیسي او د هغه سره د الله په لار کې مرسته وکړي وروسته له دې چې هغه ورسره مینه وکړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې له خپل ورور سره د هغه څه سره مخ شي چې هغه یې خوښوي ترڅو هغه خوشحاله کړي. او په دې برخه کې اضافه کوو او وایو: د مسلمان لپاره مستحب ده چې خپل ورور ته ډالۍ ورکړي، د ابوهریره د حدیث له مخې چې بخاري په الادب المفرد کې راوړی، او ابویعلی په خپل مسند کې، او نسایي په الکنی کې، او ابن عبدالبر په التمهید کې، او عراقي وویل: سند یې ښه دی، او ابن حجر په تلخیص الحبیر کې وویل: سند یې حسن دی، ویې ویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "ډالۍ ورکړئ ترڅو مینه وکړئ".

د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د هغه ډالۍ ومني او په بدل کې یې انعام ورکړي د عایشې د حدیث له مخې چې په بخاري کې راغلی، هغې وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم ډالۍ منله او په بدل کې یې انعام ورکاوه".

او د ابن عمر حدیث چې احمد، ابوداود او نسایي روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې په الله قسم درکړي، نو هغه ته پناه ورکړئ، او څوک چې له تاسو څخه د الله په خاطر څه وغواړي، نو هغه ته ورکړئ، او چا چې له تاسو څخه پناه وغوښته، نو هغه ته پناه ورکړئ، او چا چې تاسو ته احسان وکړ، نو هغه ته بدله ورکړئ، او که تاسو ونه مومئ، نو د هغه لپاره دعا وکړئ ترڅو پوه شئ چې تاسو هغه ته بدله ورکړې ده".

او دا د وروڼو ترمنځ دی، او د حاکمانو ته د رعیت د ډالیو سره هیڅ تړاو نلري، دا رشوت په څیر حرام دي، او د انعام ورکولو څخه دا دی چې ووایی: جزاک الله خیرا.

ترمذي د اسامه بن زید رضي الله عنهما څخه روایت کړی او ویلي یې دي چې حسن صحیح دی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "چا چې یو نیک کار وکړ او هغه چا ته یې وویل چې هغه یې کړی دی: "جزاک الله خیرا" نو په ثناء کې یې ښه وکړ". او ثناء شکر دی، یعنې انعام ورکول، په ځانګړې توګه د هغه چا لخوا چې بل څه نه لري، لکه څنګه چې ابن حبان په خپل صحیح کې د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی، هغه وویل: ما د نبی صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه فرمایي: "چا چې یو نیک کار وکړ او د ثناء پرته یې بل څه ونه موندل، نو هغه شکر ادا کړ، او چا چې پټ کړ نو هغه یې کفر وکړ، او چا چې په باطل سره ځان ښکلی کړ نو هغه د دروغو جامې اغوستونکی دی". او ترمذي په حسن سند سره د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "چا چې یو څه ورکړل او هغه یې وموندل نو هغه دې بدله ورکړي، او که یې ونه موندل نو هغه دې ثناء ووايي، نو چا چې ثناء وویل نو هغه شکر ادا کړ، او چا چې پټ کړ نو هغه یې کفر وکړ، او چا چې په هغه څه سره ځان ښکلی کړ چې نه وي ورکړل شوی نو هغه د دروغو جامې اغوستونکی دی". او د ورکړې کفر یعنې پټول او پټول دي.

او په صحیح سند سره ابوداود او نسایي د انس څخه روایت کړی، هغه وویل: "مهاجرینو وویل ای د خدای رسوله، انصار ټوله جزا واخیستله، موږ داسې خلک ندي لیدلي چې په ډیرو کې د دوی په څیر ښه مصرف کونکي وي، او نه هم په لږ کې د دوی په څیر ښه مرسته کونکي وي، او دوی زموږ لپاره بار کم کړ، هغه وویل: ایا تاسو په دې سره د دوی ثناء نه کوئ او د دوی لپاره دعا نه کوئ؟ دوی وویل: هو، هغه وویل: نو دا په دې سره برابر دی".

او د مسلمان لپاره دا ښایسته ده چې په لږ څه باندې هم د ډیرو په څیر شکر ادا کړي، او د هغو خلکو څخه شکر ادا کړي چې هغه ته نیکي وړاندې کوي، لکه څنګه چې عبدالله بن احمد په زوائد کې په حسن سند سره د نعمان بن بشیر څخه روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې په لږ څه باندې شکر ادا نکړي نو په ډیرو باندې به هم شکر ادا نکړي، او څوک چې د خلکو څخه شکر ادا نکړي نو د خدای څخه به هم شکر ادا نکړي، او د خدای د نعمت په اړه خبرې کول شکر دی، او د هغه پرېښودل کفر دی، او جماعت رحمت دی، او تفرقه عذاب دی".

او له سنتو څخه دا دي چې د خپل ورور لپاره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره شفاعت وکړي، لکه څنګه چې بخاري د ابوموسی څخه روایت کړی، هغه وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم ناست و چې یو سړی راغی او سوال یې وکړ، یا یې د یوې اړتیا غوښتنه وکړه، هغه زموږ په لور مخ کړ او ویې ویل شفاعت وکړئ ترڅو تاسو ته اجر ورکړل شي او الله دې د خپل نبی په ژبه هغه څه فیصله کړي چې وغواړي".

او لکه څنګه چې مسلم د ابن عمر څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه روایت کړی، هغه وویل: "څوک چې د خپل مسلمان ورور لپاره د یو واکمن سره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره وسیله وي، هغه ته به د قیامت په ورځ د پل صراط په تېرېدو کې مرسته وشي، په هغه ورځ چې پښې ښویږي".

د مسلمان لپاره دا هم مستحب ده چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي، لکه څنګه چې ترمذي روایت کړی او ویلي یې دي چې دا حدیث حسن دی د ابوالدرداء څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه روایت دی، هغه وویل: "څوک چې د خپل ورور د ناموس څخه دفاع وکړي، الله به د قیامت په ورځ د هغه له مخ څخه اور لرې کړي". او د ابوالدرداء دا حدیث احمد روایت کړی او ویلي یې دي چې سند یې حسن دی، او همداسې هیثمي هم ویلي دي.

او هغه څه چې اسحاق بن راهویه د اسماء بنت یزید څخه روایت کړي، هغې وویل: ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه فرمایي: "څوک چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي، نو دا د الله په غاړه ده چې هغه د اور څخه ازاد کړي".

او القضاعي په مسند الشهاب کې د انس څخه روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې د خپل ورور سره په غیاب کې مرسته وکړي، الله به ورسره په دنیا او اخرت کې مرسته وکړي". او القضاعي دا حدیث د عمران بن حصین څخه هم په دې زیاتوالي سره روایت کړی دی: "او هغه د مرستې کولو توان لري". او لکه څنګه چې ابوداود او بخاري په الادب المفرد کې روایت کړی، او الزین عراقي وویل: سند یې حسن دی د ابوهریره څخه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "مؤمن د مؤمن هنداره ده، او مؤمن د مؤمن ورور دی، له هر ځای څخه چې ورسره مخامخ شي، هغه د هغه له ضایع کېدو څخه ساتي او له شا څخه یې ساتنه کوي".

ای مسلمانانو:

تاسو په دې برخه کې او په تېره برخه کې د نبوي احادیثو له لارې پوه شوئ چې د هغه چا لپاره سنت دي چې د الله په خاطر له یوه ورور سره مینه لري، هغه ته خبر ورکړي او هغه ته د خپلې مینې په اړه ووایي. او د مسلمان لپاره دا هم سنت دي چې د خپل ورور لپاره په غیاب کې دعا وکړي. لکه څنګه چې د هغه لپاره سنت دي چې له خپل ورور څخه د هغه لپاره د دعا غوښتنه وکړي. او د هغه لپاره سنت دي چې هغه ته لیدنه وکړي او له هغه سره کښیني او له هغه سره اړیکه ونیسي او د هغه سره د الله په لار کې مرسته وکړي وروسته له دې چې هغه ورسره مینه وکړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې له خپل ورور سره د هغه څه سره مخ شي چې هغه یې خوښوي ترڅو هغه خوشحاله کړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې خپل ورور ته ډالۍ ورکړي. او د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د هغه ډالۍ ومني او په بدل کې یې انعام ورکړي.

او د مسلمان لپاره دا ښایسته ده چې د هغو خلکو څخه شکر ادا کړي چې هغه ته نیکي وړاندې کوي. او له سنتو څخه دا دي چې د خپل ورور لپاره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره شفاعت وکړي. او د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي. ایا موږ به دې شرعي احکامو او د اسلام ټولو احکامو ته ژمن نه وو، ترڅو د خپل رب په څېر شو چې هغه یې خوښوي او راضي کیږي، ترڅو هغه څه چې په موږ کې دي بدل کړي، او زموږ حالات سم کړي، او د دنیا او اخرت په نیکیو بریالي شو؟!

ګرانو اورېدونکو: د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

په دې برخه کې په همدې اندازه بسنه کوو، ترڅو په راتلونکو برخو کې خپل غورونه بشپړ کړو، ان شاء الله تعالی، تر هغه وخته او تر هغه چې تاسو سره وینو، موږ تاسو د الله په پناه او ساتنه او امن کې پرېږدو. ستاسو د ښه اورېدلو څخه مننه کوو والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.

اې مسلمانانو! پوه شئ - 15 برخه

اې مسلمانانو! پوه شئ

15 برخه

دا چې د خلافت د دولت له مرستندویه دستګاه څخه وزیران دي، هغه وزیران چې خلیفه یې له ځان سره ټاکي، ترڅو د خلافت په بار کې مرسته وکړي او د هغې مسؤلیتونه په غاړه واخلي، د خلافت د بارونو زیاتوالی، په ځانګړې توګه هرکله چې د خلافت دولت لوی او پراخ شي، خلیفه یوازې د هغې په وړلو ستړی کیږي نو هغه چا ته اړتیا لري چې د هغې په وړلو کې ورسره مرسته وکړي ترڅو خپل مسؤلیتونه په غاړه واخلي، مګر د هغوی وزیران بې له قید او شرطه نومول روا نه دي ترڅو په اسلام کې د وزیر مفهوم چې د مرسته کوونکي په معنی دی د اوسنیو وضعي نظامونو د وزیر له مفهوم سره ګډ نه شي چې په ډیموکراټیک، پانګوال، سیکولر یا نورو نظامونو ولاړ دي کوم چې موږ په اوسني وخت کې وینو.