د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ
د لیکوال او مفکر ثائر سلامة – أبو مالک لخوا
اتمه برخه: خبردار اوسه چې داسې نه شي چې ته د الله او د هغه د رسول او د اسلامي امت سره خیانت وکړې په داسې حال کې چې ته نه پوهېږې!
فرض کړئ چې یو ډېر فاسق سړی ستاسو د ګاونډیانو لور ته د واده خواستګار راځي، او ته د هغه په فسق پوهېږې او دوی نه پوهېږي، آیا ستا د هغه په اخلاقو خاموشي او د دوی په هغه څه باندې چې ته پوهېږې خبر نه کول د هغه کوژدې شوې نجلۍ او د هغې د کورنۍ په حق کې جرم او ورسره خیانت نه دی1؟ او له دې سره سره، خیانت ډېر لوی دی که ته په یقین سره پوهېږې چې یو مجرم په زور سره د دوی په ناموس باندې د تېري کولو پلان لري، او ته دوی ته په دې اړه خبر نه ورکوې ترڅو دوی احتیاط وکړي!، نو که چېرې هغه کار وشي او جرم واقع شي، نو په دې کې هیڅ شک نشته چې ته به د هغه په ګناه کې برخه لرې یوازې ستا د خاموشۍ او حرکت نه کولو له امله2!
نو دا بسنه نه کوي ترڅو ته په خیانت باندې متصف شې په دې کې چې ستا نیت ښه وي او ستا د خلکو د ځورولو اراده نه وي، او بل ستا دا ځورول ترسره کړي، بلکې په تا باندې واجبه ده چې ته په کارونو کې اقدام وکړې، او که نه نو ته به خائن وې په داسې حال کې چې ته نه پوهېږې!
عز بن عبد السلام رحمه الله پراخه رحمه فرمایلې ده "څوک چې په هغه ځمکه کې اوسېږي چې په هغې کې زنا خپره شوې وي او خلکو ته د سود د حراموالي په اړه خبرې کوي نو هغه خیانت کړی دی"
آیا په ځمکه باندې د الله د احکامو د تطبیق په اړه د خبرو کولو پرېښودل د هغه الله سره خیانت نه دی چې د هغه سره یې بل حکم نه دی خوښ کړی، نو باید کار د جنایتکارانو د ناوړه حکم د له منځه وړلو او د الله د حکم د حاکم کولو په لور وي ترڅو د الله له خیانت څخه خلاص شو،
آیا په ځمکه باندې د الله د احکامو د تطبیق لپاره خبرې او کار نه کول د هغه رسول سره خیانت نه دی چې شپه او ورځ یې د کار کولو او مبارزې او په حق باندې د ټینګار کولو او د تکلیف او عذاب او دسیسو سره د مقابلې لپاره وصل کړل، او د ژوند تر پایه یې له باطل سره جګړه وکړه او مقابله یې ورسره وکړه ترڅو په ځمکه باندې د حق دولت په ارکانو سره ټینګ شو، او عدالت قائم شو او ظلم له منځه لاړ، او هغه ویلي دي «یقیناً امام سپر دی (یعنې د مسلمانانو لپاره ساتونکې زغره) له هغه څخه دفاع کېږي او په هغه سره ځان ساتل کېږي»، نو څنګه چې دا زغره مات شوې ده، آیا د هغه د بیا جوړولو لپاره کار کول د امت د سینو لپاره د ساتنې او خوندي توب لپاره تر ټولو زیات واجب نه دی؟
آیا په ځمکه باندې د الله د احکامو د تطبیق لپاره خبرې او کار نه کول د هغه قرآن سره خیانت نه دی چې یوازې د تطبیق لپاره نازل شوی دی، نازل شوی دی ترڅو حلال حلال او حرام حرام کړي، نازل شوی دی ترڅو شرعه او لاره وي، د ژوند کولو طریقه او په هره شخړه کې فیصله کوونکی وي، نازل شوی دی ترڅو د خلکو ترمنځ عادلانه تله قائمه کړي نو د هغه په حاکمیت سره هیڅ ظلم نشته، الله حق نازل کړی او په باطل باندې یې ګوزار کړی او هغه یې له منځه وړی دی، آیا په باطل باندې د هغه په واسطه ګوزار کول ترڅو هغه له منځه یوسي نو ناڅاپه له منځه تلونکی شي، نو قرآن حاکم شي او باطل له منځه لاړ شي تر ټولو زیات واجب نه دی؟
هغه څه چې موږ د اسلامي نړۍ په وړاندې له جګړو څخه ګورو چې ځینې یې د ځینو نورو په غاړو باندې دي، دا په حقیقت کې دریمه نړیواله جګړه ده، خو دا د یو امت په وړاندې جګړه ده نه د امتونو ترمنځ، د یو امت د ارادې په وړاندې جګړه ده چې د آزادۍ اراده یې کړې ده، د اسلامي نړۍ په وړاندې د نسل وژنې جګړه ده،
نو کوم سبب دی چې د ضلالت او ترهګرۍ مشر روسیا او هغه لالچی کافر غرب چې تر اوسه پورې د منځنیو پیړیو په تیارو ذهنیت کې ژوند کوي په دې شکل یې د اسلامي نړۍ په وړاندې په دومره ښکاره او ناوړه توګه جرات کړی دی،
او د نسل وژنې په ټولو منظمو بڼو سره مګر د دې لپاره چې غرب پوهیږي چې د اسلامي امت لپاره ساتونکی او زغره نشته؟ خلافت،
او که د هغې د بېلابېلو برخو له امله، او د هغې د حاکمانو په کافر غرب کې د ګټو د ساتونکو باندې بدلېدو له امله، د بې ارزښته بیې په مقابل کې چې هغه زړې شوې څوکۍ دي، او دا د امام یا خلیفه د نشتوالي حتمي نتیجه ده!
او په دوی باندې د خلافت له ړنګولو وروسته هره ورځ چې تېریږي، هغه د ژورو له پلوه تیاره او له ټولو خواوو څخه توره ده، ډېره تیاره ده، د مسلمانانو په وینو او ناموسونو او د هغوی د ښېرازۍ په لوټلو او د هغوی په بدو خلکو باندې د تسلط او د هغوی په طاغوتانو باندې د تسلط او د هغوی د هېواد د تسخیر او د دښمن د تسلط سره رنګ شوې ده، په هغې کې ته یوازې د یتیمانو چیغې، او د کونډو ژړا، او د زور زیات لاندې راغلو کسانو قهري غږ، او د مظلومانو آهونه، او د وږو کسانو د ګېډو غږ اورې، نو آیا غوره امت چې د خلکو لپاره را ایستل شوی دی هغه ځای ته رسېدلی دی چې د خلکو په منځ کې بدمرغه دی پرته له دې چې د خپل رب د شریعت له تطبیق څخه لیرې وي؟
﴿او څوک چې زما له یاد څخه مخ واړوي نو یقیناً د هغه لپاره به تنګ ژوند وي﴾!...
د امت دښمنانو د هغې په بدن کې کار کړی دی، او امت د خپل رب د شریعت څخه په مخ اړولو سره په خپل بدن کې ناروغۍ او آفتونه رامنځته کړي دي، نو سرطان په هغې کې د اور په څېر خپور شوی دی، نو د ناروغۍ د اصل د درملنې پرته د ناروغۍ په اړه هره خبره د ناروغ په حق کې جرم دی، دا سرطان پرته له زیاتوالي بل څه نه زیاتوي، او هر هغه کار چې د آفت د اصل په درملنه کې نه وي، امت د خپلو مصیبتونو له حل څخه یو ویشت هم نه نږدې کوي بلکې له هغه څخه میله میله لیرې کوي!
نو اې مسلمانانو په خطرناکو واجباتو باندې کار وکړئ، هغه فرض قائم کړئ چې د نورو فرضونو ساتنه کوي، بریالي به شئ.
﴿اې هغو کسانو چې ایمان یې راوړی دی! د الله او رسول سره خیانت مه کوئ او په خپلو امانتونو کې خیانت مه کوئ په داسې حال کې چې تاسو پوهېږئ﴾.
۱- مسلمان ته امر شوی دی چې د خپل ورور عیبونه پټ کړي، او خلکو ته د هغه د یادولو څخه ځان وساتي، لکه څنګه چې د عبدالله بن عمر رضي الله عنهما څخه روایت دی چې رسول الله ﷺ فرمایلي دي: «مسلمان د مسلمان ورور دی، هغه ته ظلم نه کوي او نه یې تسلیموي، او څوک چې د خپل ورور په اړتیا کې وي نو الله به د هغه په اړتیا کې وي، او څوک چې له یو مسلمان څخه غم لرې کړي نو الله به د قیامت د ورځی له غمونو څخه یو غم لرې کړي، او چا چې یو مسلمان پټ کړ نو الله به د قیامت په ورځ هغه پټ کړي« بخاري په خپل صحیح کې روایت کړی دی. خو کېدای شي په دې عمومي حکم باندې داسې حالات راشي چې هغه مباح کړي، بلکې کېدای شي واجب هم وي، او هغه به د حرام غیبت څخه نه شمېرل کیږي، او له هغو څخه د خواستګار یا کوژدې شوې نجلۍ لپاره د اغېزناکو عیبونو ښودل دي، ځکه چې دا په دین کې نصیحت دی چې رسول الله ﷺ په هغه امر کړی دی، د تمیم الداري څخه روایت دی چې نبي ﷺ فرمایلي دي: «دین نصیحت دی" موږ وپوښتل د چا لپاره؟ هغه وفرمایل: د الله او د هغه د کتاب او د هغه د رسول او د مسلمانانو د امامانو او د دوی د عامو خلکو لپاره» مسلم په خپل صحیح کې روایت کړی دی، او د مساوي یادونه هم د نصیحت په توګه واجبه ده که چیرې د هغه سره د یو ځای کیدو اراده معلومه شي که څه هم هغه مشوره نه وي کړې، او دا د حرام غیبت څخه نه ده، السراج الوهاج ج۱، ص ۳۶۲، د هغه څه په دلیل چې د فاطمة بنت قیس څخه روایت دی، هغې وویل: کله چې زه حلال شوم ما هغه ته یادونه وکړه چې معاویه بن ابي سفیان، او أبو جهم زما خواستګاران دي، نو رسول الله ﷺ وفرمایل: «أبو جهم خپله لښته له اوږې نه غورځوي او معاویه غریب سړی دی مال نه لري، ته د اسامه بن زید سره نکاح وکړه، نو ما هغه بد وګڼلو، بیا یې وویل: ته د اسامه سره نکاح وکړه» نو ما د هغه سره نکاح وکړه نو الله په هغه کې خیر پیدا کړ او خوشحاله شوم. مسلم په خپل صحیح کې روایت کړی دی.
۲- «یقیناً که خلک ظالم وویني او په لاسونو سره هغه ونه نیسي نو ډېر ژر به الله دوی ته له ځانه عذاب ورولي»، أبو داود او ترمذي او نسائي په صحیح سندونو سره روایت کړی دی، نو یوازې په هغه باندې د دوی خاموشي او د ظالم د نیولو لپاره نه پاڅېدل دوی په ګناه کې شریک کوي او دوی ته د سزا مستحق کوي! او الله تعالی فرمایلي دي: ﴿او په کتاب کې په تاسو باندې نازل شوی دی چې کله تاسو د الله آیات واورئ چې په هغو باندې کفر ویل کیږي او ملنډې وهل کیږي نو تاسو د هغو سره مه کېنئ ترڅو په نورو خبرو کې داخل شي یقیناً تاسو به بیا د هغوی په څېر یاست یقیناً الله به منافقان او کافران ټول په جهنم کې یو ځای راټول کړي﴾ النساء / ۱۴۰.
