د کتاب په اړه غور: "د اسلامي ارواپوهنې عناصر" - لسمه برخه
د کتاب په اړه غور: "د اسلامي ارواپوهنې عناصر" - لسمه برخه

الحمد لله رب العالمين, والصَّلاةُ والسَّلامُ علَى إمامِ المتقين, وسيِّدِ المرسلين, المبعوثِ رحمةً للعالمين, سيدِنا محمدٍ وعلَى آلهِ وصَحبِهِ أجمعين, واجعلنا مَعَهم, واحشرنا في زُمرتهم برَحمتكَ يا أرحمَ الراحمين.

0:00 0:00
Speed:
November 09, 2025

د کتاب په اړه غور: "د اسلامي ارواپوهنې عناصر" - لسمه برخه

د کتاب په اړه غور: "د اسلامي ارواپوهنې عناصر"

لسمه برخه

الحمد لله رب العالمين, والصَّلاةُ والسَّلامُ علَى إمامِ المتقين, وسيِّدِ المرسلين, المبعوثِ رحمةً للعالمين, سيدِنا محمدٍ وعلَى آلهِ وصَحبِهِ أجمعين, واجعلنا مَعَهم, واحشرنا في زُمرتهم برَحمتكَ يا أرحمَ الراحمين.

ګرانو اورېدونکو، د تحریر ګوند د اطلاعاتو دفتر راډیو اورېدونکو:

السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، او له دې وروسته: په دې برخه کې موږ په کتاب کې خپل غور ته دوام ورکوو: "د اسلامي ارواپوهنې عناصر". د اسلامي شخصیت جوړولو لپاره، د اسلامي ذهنیت او اسلامي ارواپوهنې ته په پاملرنې سره، وایو او په الله توکل کوو:

ای مسلمانانو:

دا د ټولو مسلمانانو او په ځانګړې توګه د دعوت وړونکو لپاره اړینه ده چې قرآن د دوی د زړونو پسرلی وي، او د دوی د لارې ملګری وي، دوی هر ډول ښه کار ته لارښوونه کوي، او دوی له لوړو څخه لوړو ته رسوي، دوی د شپې او ورځې په اوږدو کې تلاوت، حفظ او عمل کوي ترڅو دوی په حقیقت کې د غوره پلرونو لپاره غوره ځایناستي وي.

دا د قرآن د تلاوت په فضیلت کې شریف حدیثونه دي، او د هغه د حفظ، زده کړې او ښوونې، او د هغه په ​​ساتلو او عمل کولو، او د ژوند په ډګر کې د هغه پلي کولو ته هڅول دي:

له علي کرم الله وجهه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ته یې پورته کړی دی چې هغه وویل: «فتنه به وي، علي رضي الله عنه وویل: ای د خدای رسوله، له هغې څخه خلاصی څه ده؟ هغه وویل: د خدای کتاب، په هغه کې ستاسو څخه د مخکېنۍ خبر او ستاسو څخه وروسته خبرونه دي، او ستاسو ترمنځ حکم دی، او دا جدي خبره ده، څوک چې له سرکښۍ څخه پریږدي، خدای به یې مات کړي، او څوک چې په بل کې هدایت وغواړي، خدای به یې ګمراه کړي، او دا د خدای ټینګه رسۍ ده، او د هغه روښانه رڼا ده، او حکمت ذکر دی، او دا سمه لار ده، او ګټوره شفا ده، هغه چا لپاره ساتنه ده چې په هغه پورې ټینګ شي، او هغه چا لپاره نجات دی چې پیروي یې وکړي، نه کږیږي چې سم شي، او نه لیرې کیږي چې بښنه وغواړي، او دا هغه دی چې خواهشات یې نه ګمراه کوي، او ژبې یې نه ګډوډوي، او نظرونه یې نه خپروي، او پوهان یې نه مړ کوي، او پرهیزګاران یې نه ستړي کوي، او د ډیر ځواب سره نه زړیږي، او عجایب یې نه ختمیږي، او دا هغه دی چې جِنونه یې هغه وخت پای ته ونه رسول کله چې یې واورېدل نو ویې ویل: {مونږ یو عجیب قرآن واورېد}. چا چې علم زده کړ، مخکې شو، چا چې هغه وویل، رښتیا یې وویل، چا چې پرې فیصله وکړه، انصاف یې وکړ، چا چې پرې عمل وکړ، اجر یې ورکړل شو، او چا چې ورته بلنه ورکړه، مستقیمې لارې ته هدایت شو».

بخاري د عثمان بن عفان رضي الله عنه څخه روایت کړی دی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «تاسو کې غوره هغه څوک دی چې قرآن زده کړي او نورو ته یې ور زده کړي».

ترمذي د عبدالله بن مسعود رضي الله عنه څخه روایت کړی دی چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «څوک چې د خدای له کتاب څخه یو توری ولولي، نو د هغه په ​​بدل کې به یې نېکي وي، او نېکي لس چنده ده، زه نه وایم چې "الم" توری دی، بلکې الف توری دی، لام توری دی، او میم توری دی». او دا یو صحیح حدیث دی.

همدارنګه مسلم د عایشې ام المؤمنین رضي الله عنها څخه روایت کړی دی چې هغې وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «هغه څوک چې په قرآن کې ماهر دی، هغه له نیکو او باعزته سفیرانو سره دی، او هغه څوک چې قرآن لولي او په هغه کې ستونزه لري، او هغه ته ګران دی، هغه ته دوه اجره دي».

ترمذي په خپل صحیح کې روایت کړی دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «هغه څوک چې په سینه کې یې د قرآن څخه هیڅ شی نه وي، هغه د خراب کور په څېر دی». او دا یو صحیح حدیث دی.

مسلم په خپل صحیح کې د ابی امامه الباهلي رضي الله عنه څخه روایت کړی دی چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «قرآن ولولئ، ځکه چې دا به د قیامت په ورځ د خپل ملګري لپاره شفاعت کوونکی وي».

ابن حبان په خپل صحیح کې د جابر بن عبدالله رضي الله عنهما څخه روایت کړی دی، او بیهقي په شعب الایمان کې د جابر او د ابن مسعود رضي الله عنهم څخه روایت کړی دی چې هغوی وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «قرآن شفاعت کوونکی او تصدیق شوی شفاعت کوونکی دی، او هغه تصدیق شوی محیل دی، څوک چې هغه مخکې کړي، هغه به جنت ته بوځي، او څوک چې هغه شاته کړي، هغه به دوزخ ته بوځي». او دا یو صحیح حدیث دی.

د ابن سیده په کتاب "المخصص" کې راغلي دي: او په حدیث کې: "قرآن محیل مصدق دی" د خپل ملګري سره خیانت کوي که چیرې هغه یې له لاسه ورکړي. نو که یو څوک د تل لپاره د حفظ او بیاکتنې په واسطه د قرآن ساتنه ونه کړي، نو دا به له لاسه ورکړي او له خپل ملګري څخه به تښتي. بخاري او مسلم په خپلو صحیحو کې د ابی موسی الاشعري رضي الله عنه څخه روایت کړی دی چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «د قرآن ساتنه وکړئ، په هغه ذات قسم چې د محمد نفس یې په لاس کې دی، دا د اوښانو په پرتله ډېر ژر تښتي».

مسلم په خپل صحیح کې روایت کړی دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «بېشکه الله تعالی د دې کتاب په واسطه خلک لوړوي او په هغه سره نور ټیټوي». او ابو داود او ترمذي په صحیح حدیث کې روایت کړی دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «د قرآن خاوند ته به ویل کیږي: ولوله او پورته شه، او تلاوت وکړه لکه څنګه چې تا په دنیا کې تلاوت کاوه، ځکه چې ستا منـزلت د هغه وروستي آیت سره دی چې ته یې لولې».

بخاري او مسلم په خپلو صحیحو کې د ابی موسی الاشعري رضي الله عنه څخه روایت کړی دی چې هغوی وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «د هغه مؤمن مثال چې قرآن لولي، د نارنج په څېر دی: خوند یې ښه دی او بوی یې ښه دی، او د هغه مؤمن مثال چې قرآن نه لولي، د خرما په څېر دی: خوند یې ښه دی خو بوی نه لري، او د هغه منافق مثال چې قرآن لولي، د ریحان په څېر دی: بوی یې ښه دی او خوند یې تریخ دی، او د هغه منافق مثال چې قرآن نه لولي، د هندواڼې په څېر دی: خوند یې تریخ دی او بوی نه لري».

او له دې وروسته ای مسلمانانو:

 بېشکه هغه څه چې مخکې د شریف حدیثونو څخه یاد شول، د قرآن عظیم الشان لوی منزلت، او د قرآن عظیم الشان د وړونکي لوی منزلت څرګندوي، هغه څوک چې هغه د تدبر او عمل کولو لپاره وړي، او په خپل سفر او استوګنه کې یې ساتي، نو هغه د هر ډول ښه والي په لارو کې یو لوی ځواک وي، نه دا چې هغه په ​​المارۍ کې کېږدي تر څو چې دوړې پرې راټولی شي، یا یې ښکلی کړي او په خپلو خزانانو کې یې بند کړي تر څو چې هېر شي، نو په خدای مو ساتي، د زیانمنونکو څخه شي.

نو ای ګرانو وروڼو د قرآن عظیم الشان ساتنه وکړئ، او د هغه د تلاوت لپاره په سمه توګه بیړه وکړئ، او په سمه توګه تدبر وکړئ، او په سمه توګه عمل وکړئ، او په سمه توګه ورته ژمن اوسئ، تر څو ستاسو خوند ښه شي، او ستاسو بوی ښه شي، او له همدې امله تاسو په دنیا کې د دعوت په وړلو کې په لومړیو کتارونو کې اوسئ، لکه څنګه چې تاسو په آخرت کې په جنت کې په لومړیو کتارونو کې یاست کله چې ویل کیږي: ولوله او پورته شه، په دې سره تاسو د لویې بریا او لویې ګټې وړ شئ، او د الله رضا تر ټولو ستره ده {او مؤمنانو ته زیری ورکړه}.

ګرانو اورېدونکو: د تحریر ګوند د اطلاعاتو دفتر راډیو اورېدونکو:

په دې برخه کې په همدې اندازه بسنه کوو، په راتلونکو برخو کې به ان شاء الله خپل غور ته دوام ورکوو، تر هغه وخته پورې او تر هغې ورځې پورې چې تاسو سره وینو، موږ تاسو د الله په پناه، ساتنه او امن کې پریږدو. د ښه اورېدو له امله مننه کوو، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

More from null

د کتاب په اړه غورونه: "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه" - پنځلسمه برخه

د کتاب په اړه غورونه: "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه"

د استاد محمد احمد النادي لخوا چمتو شوی

پنځلسمه برخه

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، او موږ له دوی سره شامل کړه، او زموږ په ډله کې مو راټول کړه ستا په رحمت ای تر ټولو رحم کوونکیه.

ګرانو اورېدونکو، د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته، له دې وروسته: په دې برخه کې موږ د "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه" کتاب په اړه خپلو غورونو ته دوام ورکوو. او د اسلامي شخصیت د جوړولو لپاره، د اسلامي ذهنیت او اسلامي نفسیاتو ته په پام سره، وایو او له الله څخه توفیق غواړو:

ای مسلمانانو:

په تېره برخه کې مو وویل: د مسلمان لپاره دا هم سنت دي چې د خپل ورور لپاره په غیاب کې دعا وکړي، لکه څنګه چې د هغه لپاره سنت دي چې له خپل ورور څخه د هغه لپاره د دعا غوښتنه وکړي، او د هغه لپاره سنت دي چې هغه ته لیدنه وکړي او له هغه سره کښیني او له هغه سره اړیکه ونیسي او د هغه سره د الله په لار کې مرسته وکړي وروسته له دې چې هغه ورسره مینه وکړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې له خپل ورور سره د هغه څه سره مخ شي چې هغه یې خوښوي ترڅو هغه خوشحاله کړي. او په دې برخه کې اضافه کوو او وایو: د مسلمان لپاره مستحب ده چې خپل ورور ته ډالۍ ورکړي، د ابوهریره د حدیث له مخې چې بخاري په الادب المفرد کې راوړی، او ابویعلی په خپل مسند کې، او نسایي په الکنی کې، او ابن عبدالبر په التمهید کې، او عراقي وویل: سند یې ښه دی، او ابن حجر په تلخیص الحبیر کې وویل: سند یې حسن دی، ویې ویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "ډالۍ ورکړئ ترڅو مینه وکړئ".

د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د هغه ډالۍ ومني او په بدل کې یې انعام ورکړي د عایشې د حدیث له مخې چې په بخاري کې راغلی، هغې وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم ډالۍ منله او په بدل کې یې انعام ورکاوه".

او د ابن عمر حدیث چې احمد، ابوداود او نسایي روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې په الله قسم درکړي، نو هغه ته پناه ورکړئ، او څوک چې له تاسو څخه د الله په خاطر څه وغواړي، نو هغه ته ورکړئ، او چا چې له تاسو څخه پناه وغوښته، نو هغه ته پناه ورکړئ، او چا چې تاسو ته احسان وکړ، نو هغه ته بدله ورکړئ، او که تاسو ونه مومئ، نو د هغه لپاره دعا وکړئ ترڅو پوه شئ چې تاسو هغه ته بدله ورکړې ده".

او دا د وروڼو ترمنځ دی، او د حاکمانو ته د رعیت د ډالیو سره هیڅ تړاو نلري، دا رشوت په څیر حرام دي، او د انعام ورکولو څخه دا دی چې ووایی: جزاک الله خیرا.

ترمذي د اسامه بن زید رضي الله عنهما څخه روایت کړی او ویلي یې دي چې حسن صحیح دی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "چا چې یو نیک کار وکړ او هغه چا ته یې وویل چې هغه یې کړی دی: "جزاک الله خیرا" نو په ثناء کې یې ښه وکړ". او ثناء شکر دی، یعنې انعام ورکول، په ځانګړې توګه د هغه چا لخوا چې بل څه نه لري، لکه څنګه چې ابن حبان په خپل صحیح کې د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی، هغه وویل: ما د نبی صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه فرمایي: "چا چې یو نیک کار وکړ او د ثناء پرته یې بل څه ونه موندل، نو هغه شکر ادا کړ، او چا چې پټ کړ نو هغه یې کفر وکړ، او چا چې په باطل سره ځان ښکلی کړ نو هغه د دروغو جامې اغوستونکی دی". او ترمذي په حسن سند سره د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "چا چې یو څه ورکړل او هغه یې وموندل نو هغه دې بدله ورکړي، او که یې ونه موندل نو هغه دې ثناء ووايي، نو چا چې ثناء وویل نو هغه شکر ادا کړ، او چا چې پټ کړ نو هغه یې کفر وکړ، او چا چې په هغه څه سره ځان ښکلی کړ چې نه وي ورکړل شوی نو هغه د دروغو جامې اغوستونکی دی". او د ورکړې کفر یعنې پټول او پټول دي.

او په صحیح سند سره ابوداود او نسایي د انس څخه روایت کړی، هغه وویل: "مهاجرینو وویل ای د خدای رسوله، انصار ټوله جزا واخیستله، موږ داسې خلک ندي لیدلي چې په ډیرو کې د دوی په څیر ښه مصرف کونکي وي، او نه هم په لږ کې د دوی په څیر ښه مرسته کونکي وي، او دوی زموږ لپاره بار کم کړ، هغه وویل: ایا تاسو په دې سره د دوی ثناء نه کوئ او د دوی لپاره دعا نه کوئ؟ دوی وویل: هو، هغه وویل: نو دا په دې سره برابر دی".

او د مسلمان لپاره دا ښایسته ده چې په لږ څه باندې هم د ډیرو په څیر شکر ادا کړي، او د هغو خلکو څخه شکر ادا کړي چې هغه ته نیکي وړاندې کوي، لکه څنګه چې عبدالله بن احمد په زوائد کې په حسن سند سره د نعمان بن بشیر څخه روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې په لږ څه باندې شکر ادا نکړي نو په ډیرو باندې به هم شکر ادا نکړي، او څوک چې د خلکو څخه شکر ادا نکړي نو د خدای څخه به هم شکر ادا نکړي، او د خدای د نعمت په اړه خبرې کول شکر دی، او د هغه پرېښودل کفر دی، او جماعت رحمت دی، او تفرقه عذاب دی".

او له سنتو څخه دا دي چې د خپل ورور لپاره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره شفاعت وکړي، لکه څنګه چې بخاري د ابوموسی څخه روایت کړی، هغه وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم ناست و چې یو سړی راغی او سوال یې وکړ، یا یې د یوې اړتیا غوښتنه وکړه، هغه زموږ په لور مخ کړ او ویې ویل شفاعت وکړئ ترڅو تاسو ته اجر ورکړل شي او الله دې د خپل نبی په ژبه هغه څه فیصله کړي چې وغواړي".

او لکه څنګه چې مسلم د ابن عمر څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه روایت کړی، هغه وویل: "څوک چې د خپل مسلمان ورور لپاره د یو واکمن سره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره وسیله وي، هغه ته به د قیامت په ورځ د پل صراط په تېرېدو کې مرسته وشي، په هغه ورځ چې پښې ښویږي".

د مسلمان لپاره دا هم مستحب ده چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي، لکه څنګه چې ترمذي روایت کړی او ویلي یې دي چې دا حدیث حسن دی د ابوالدرداء څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه روایت دی، هغه وویل: "څوک چې د خپل ورور د ناموس څخه دفاع وکړي، الله به د قیامت په ورځ د هغه له مخ څخه اور لرې کړي". او د ابوالدرداء دا حدیث احمد روایت کړی او ویلي یې دي چې سند یې حسن دی، او همداسې هیثمي هم ویلي دي.

او هغه څه چې اسحاق بن راهویه د اسماء بنت یزید څخه روایت کړي، هغې وویل: ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه فرمایي: "څوک چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي، نو دا د الله په غاړه ده چې هغه د اور څخه ازاد کړي".

او القضاعي په مسند الشهاب کې د انس څخه روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې د خپل ورور سره په غیاب کې مرسته وکړي، الله به ورسره په دنیا او اخرت کې مرسته وکړي". او القضاعي دا حدیث د عمران بن حصین څخه هم په دې زیاتوالي سره روایت کړی دی: "او هغه د مرستې کولو توان لري". او لکه څنګه چې ابوداود او بخاري په الادب المفرد کې روایت کړی، او الزین عراقي وویل: سند یې حسن دی د ابوهریره څخه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "مؤمن د مؤمن هنداره ده، او مؤمن د مؤمن ورور دی، له هر ځای څخه چې ورسره مخامخ شي، هغه د هغه له ضایع کېدو څخه ساتي او له شا څخه یې ساتنه کوي".

ای مسلمانانو:

تاسو په دې برخه کې او په تېره برخه کې د نبوي احادیثو له لارې پوه شوئ چې د هغه چا لپاره سنت دي چې د الله په خاطر له یوه ورور سره مینه لري، هغه ته خبر ورکړي او هغه ته د خپلې مینې په اړه ووایي. او د مسلمان لپاره دا هم سنت دي چې د خپل ورور لپاره په غیاب کې دعا وکړي. لکه څنګه چې د هغه لپاره سنت دي چې له خپل ورور څخه د هغه لپاره د دعا غوښتنه وکړي. او د هغه لپاره سنت دي چې هغه ته لیدنه وکړي او له هغه سره کښیني او له هغه سره اړیکه ونیسي او د هغه سره د الله په لار کې مرسته وکړي وروسته له دې چې هغه ورسره مینه وکړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې له خپل ورور سره د هغه څه سره مخ شي چې هغه یې خوښوي ترڅو هغه خوشحاله کړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې خپل ورور ته ډالۍ ورکړي. او د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د هغه ډالۍ ومني او په بدل کې یې انعام ورکړي.

او د مسلمان لپاره دا ښایسته ده چې د هغو خلکو څخه شکر ادا کړي چې هغه ته نیکي وړاندې کوي. او له سنتو څخه دا دي چې د خپل ورور لپاره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره شفاعت وکړي. او د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي. ایا موږ به دې شرعي احکامو او د اسلام ټولو احکامو ته ژمن نه وو، ترڅو د خپل رب په څېر شو چې هغه یې خوښوي او راضي کیږي، ترڅو هغه څه چې په موږ کې دي بدل کړي، او زموږ حالات سم کړي، او د دنیا او اخرت په نیکیو بریالي شو؟!

ګرانو اورېدونکو: د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

په دې برخه کې په همدې اندازه بسنه کوو، ترڅو په راتلونکو برخو کې خپل غورونه بشپړ کړو، ان شاء الله تعالی، تر هغه وخته او تر هغه چې تاسو سره وینو، موږ تاسو د الله په پناه او ساتنه او امن کې پرېږدو. ستاسو د ښه اورېدلو څخه مننه کوو والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.

اې مسلمانانو! پوه شئ - 15 برخه

اې مسلمانانو! پوه شئ

15 برخه

دا چې د خلافت د دولت له مرستندویه دستګاه څخه وزیران دي، هغه وزیران چې خلیفه یې له ځان سره ټاکي، ترڅو د خلافت په بار کې مرسته وکړي او د هغې مسؤلیتونه په غاړه واخلي، د خلافت د بارونو زیاتوالی، په ځانګړې توګه هرکله چې د خلافت دولت لوی او پراخ شي، خلیفه یوازې د هغې په وړلو ستړی کیږي نو هغه چا ته اړتیا لري چې د هغې په وړلو کې ورسره مرسته وکړي ترڅو خپل مسؤلیتونه په غاړه واخلي، مګر د هغوی وزیران بې له قید او شرطه نومول روا نه دي ترڅو په اسلام کې د وزیر مفهوم چې د مرسته کوونکي په معنی دی د اوسنیو وضعي نظامونو د وزیر له مفهوم سره ګډ نه شي چې په ډیموکراټیک، پانګوال، سیکولر یا نورو نظامونو ولاړ دي کوم چې موږ په اوسني وخت کې وینو.