د "د اسلامي نفسياتو له ځانګړنو څخه" په کتاب کې غورونه
لومړۍ برخه
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين.
ای مسلمانانو:
ګرانو اورېدونکو، د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:
السلام علیکم ورحمة الله وبركاته، اما بعد: موږ به د څو پرله پسې برخو په لړ کې له تاسو سره یوځای یوو، په هغه اندازه چې الله تعالی موږ ته توفیق راکوي، موږ او تاسو به د "د اسلامي نفسياتو له ځانګړنو څخه" په کتاب کې غور کوو. د دې لپاره چې د "اسلامي شخصیت" اصطلاح روښانه کړو، وایو او له الله څخه توفیق غواړو:
په هر انسان کې شخصیت له ذهنيت او نفسيت څخه جوړ وي، او د هغه شکل، جسم، لباس او نورو ته هیڅ اړه نه لري، دا ټول قشرونه دي، او دا سطحي ده چې څوک فکر وکړي چې دا د شخصیت یو عامل دی یا په شخصیت اغیزه کوي.
په خلکو کې دا عام شوي دي چې کله یې یو داسې شخص ولید چې خپل ظاهر، شکل، بدن او لباس ته پام کوي، نو دوی ته دا عبارت کاروي: "هغه یو شخصیت لري"، او ډیری وختونه د سوداګرۍ خاوندان او د شرکتونو مدیران د خپلو کارمندانو په ټاکلو او انتخابولو کې د شخصي مرکو په جریان کې دې اړخونو ته تمرکز کوي، دوی په قشرونو او سطحي مسلو تمرکز کوي، او د شخصیت ترټولو مهم اړخ له پامه غورځوي، کوم چې ذهنیت او نفسیت دی، چې په پایله کې د انتخاب په برخه کې ناکامۍ او په کارونو کې ناکامۍ لامل کیږي.
او سمه خبره هغه ده چې موږ د دې برخې په پیل کې وویل، دا چې په هر انسان کې شخصیت له ذهنيت او نفسيت څخه جوړ وي، او د هغه شکل، جسم، لباس او نورو ته هیڅ اړه نه لري، دا ټول قشرونه دي، او دا سطحي ده چې څوک فکر وکړي چې دا د شخصیت یو عامل دی یا په شخصیت اغیزه کوي. ډیری شواهد د دې نظر تاییدوي چې موږ یې منلی دی، د هغې جملې څخه د شاعر دا قول دی:
د ځوان ژبه نیمه ده او د هغه زړه نیم دی نو د غوښې او وینې له انځور پرته نور څه پاتې نه شول
او دا خبره یې تاییدوي: "بېشکه انسان په خپلو دوو کوچنیو برخو سره دی: زړه او ژبه" کله چې عمر بن عبدالعزیز رضی الله عنه خلیفه وټاکل شو، نو له هر ښار څخه پلاوي د خپلو اړتیاوو د بیانولو او مبارکۍ لپاره ورغلل، نو د حجاز اوسېدونکي هم ورغلل، نو یو هاشمي ځوان د خبرو لپاره وړاندې شو، هغه ځوان و، نو عمر ورته وویل چې له تا څخه مشر سړی دې خبرې وکړي، ځوان وویل: الله دې د مؤمنانو امیر اصلاح کړي، بېشکه انسان په خپلو دوو کوچنیو برخو سره دی: زړه او ژبه، نو کله چې الله تعالی خپل بنده ته خبرې کوونکې ژبه او ساتونکی زړه ورکړي، نو هغه خبرو ته مستحق شو او د هغه چا فضیلت پېژني چې د هغه خبرې واوري، او که خبره د عمر له مخې وای، نو په امت کې داسې خلک شته چې تر تا ډېر ستا په دې مجلس مستحق دي، عمر وویل: رښتیا دې وویل، هغه څه ووایه چې ستا خوښه ده، ځوان وویل: الله دې د مؤمنانو امیر اصلاح کړي، موږ د مبارکۍ پلاوی یو نه د غمرازۍ پلاوی، موږ تا ته د هغه الله د منت له امله راغلي یو چې تا یې موږ ته راکړ، او موږ یوازې د لیوالتیا او ډار له امله تا ته راغلي یو، اما لیوالتیا دا ده چې موږ له خپل هیواد څخه تا ته راغلي یو، او اما ډار دا دی چې موږ ستا له عدل وروسته ستا له ظلم څخه خوندي شو، عمر وویل: ای ځوانه! ما ته نصیحت وکړه، هغه وویل: الله دې د مؤمنانو امیر اصلاح کړي، بېشکه د خلکو څخه ځینو ته د الله نرمي او د دوی اوږدې هیلې او د خلکو ډېرې ستاینې دوکه ورکړې، نو قدمونه یې لړزیدل او په اور کې ولوېدل، نو تا ته دې د الله نرمي او ستا اوږدې هیلې او د خلکو ډېرې ستاینې دوکه نه درکوي، که نه نو ستا قدم به لړزېږي، او له هغوی سره به یوځای شې، الله دې تا له هغوی څخه ونه ګرځوي، او الله دې تا د دې امت له صالحانو سره یوځای کړي، بیا هغه چوپ شو. عمر وویل: د دې ځوان عمر څومره دی؟ ورته وویل شول: یوولس کلن دی، بیا یې د هغه په اړه وپوښتل نو معلومه شوه چې هغه د سیدنا حسین بن علي رضي الله عنه له اولادې څخه دی، نو په هغه یې ښه ثناء وکړه، او هغه ته یې دعا وکړه، او دا شعر یې ووايه:
زده کړه ځکه چې انسان عالم نه زېږي او د علم ورور د هغه چا په څېر نه دی چې جاهل وي
بېشکه د قوم مشر چې علم ونه لري هغه کوچنی دی کله چې محفلونه پرې راټول شي
نو له ذهنیت او نفسیت پرته نور ټول قشرونه دي، دا خبره دا مقوله هم تاییدوي: "د ابو حنیفه لپاره وخت راغلی چې خپلې پښې وغځوي". امام ابو حنیفه رحمه الله په جومات کې له خپلو شاګردانو سره ناست و، او په فقهي مسلې په تشریح کولو بوخت و، او په دې وخت کې یو داسې سړی جومات ته ننوت چې ښه بڼه یې درلوده، ښه جامې یې اغوستې وې، په ظاهر کې داسې ښکارېده چې د ژبې، علم او ادب خاوند دی.
کله چې ابو حنیفه د هغه سړي بڼه او لباس ولید نو هغه فکر وکړ چې هغه د علم، فصاحت، ادب، بلاغت، تجربې او هوښیارتیا خاوند دی، او سمدلاسه ابو حنیفه د هغه شتون ته درناوی وکړ، بیا یې خپله ناسته سمه کړه، خپله پګړۍ یې پورته کړه، او خپلې پښې یې راټولې کړې، او هغه رحمه الله - لکه څنګه چې له هغه څخه روایت دی - د خپلې زنګون په درد اخته و، مګر په دې ناسته کې یې خپلې پښې ونه غځولې، درد یې وزغمل او د دې سړي د احترام لپاره یې خپله پښه تاو کړې وساتله. او د خپلو شاګردانو په اړه یې خپله تشریح پرې کړه، بیا یې د هغه سړي استقبال وکړ لکه څنګه چې د عالمانو، ادیبانو او امیرانو استقبال کېږي، ځکه چې د علم خاوندان لوړ ویاړ او پوره قدر لري، په دوی کې د شاعر دا قول تحقق مومي:
علم هغه کورونه جوړوي چې ستنې نه لري او جهل د عزت او کرم کور نړوي
په جومات کې هرچا د هغه سړي بڼه ولیده نو په زړونو کې یې د هغه امر لوی شو ځکه چې هغه ښکلی ظاهر او ښه ښکلا درلوده. سړی په پیل کې کېناست، او خوله یې خلاصه نه کړه، نو دا متل په هغه باندې صادق شو: "نارینه تر هغه وخته دیوالونه دي چې خبرې نه کوي". د دې متل معنی دا ده چې انسان د دیوال په څېر دی تر هغه چې خبرې نه کوي نه پېژندل کېږي چې تر شا یې څه دي، نو که خبرې وکړي هغه څه ښکاره کیږي چې دیوال یې پټ کړي وو، ځینې دیوالونه خپل شاه ګلان لرونکي باغونه پټوي، او ځینې دیوالونه د ښکلو ښارونو سره ډېر سیندونه پټوي، او نورو د خپل شاه هغه څه پټ کړي چې لیدونکي ته غم راولي.
له یوې شیبې وروسته هغه سړي له ابو حنیفه څخه وپوښتل: ای ابو حنیفه زه له تا څخه پوښتنه کوم نو ځواب یې راکړه که ته داسې عالم یې چې په فتوا کې پرې تکیه کېږي! په پیل کې ابو حنیفه احساس وکړ چې هغه د یو رباني عالم لخوا پوښتل شوی دی چې بل څوک ورسره سیالي نشي کولی نو هغه ورته وویل: ووایه. سړي وویل: روژه نیونکی کله روژه ماتوي؟ د سړي له پوښتنې وروسته ابو حنیفه احساس وکړ چې هغه له دې پوښتنې څخه یو ژور هدف لري، ځکه چې د هغه پوښتنه اسانه او ساده ده، دا هغه پوښتنه ده چې ماشومان یې هم ځوابولی شي، نو ابو حنیفه فکر وکړ چې سړی غواړي د ساده خلکو په بې ارزښته پوښتنو د هغه صبر وازمايي، نو د ابو حنیفه په زړه کې د هغه سړي امر نور هم لوی شو.
ابو حنیفه په ځواب کې وویل: کله چې لمر وغرېږي روژه نیونکی روژه ماتوي. سړي د ابو حنیفه له ځواب وروسته وویل، او د هغه په مخ کې جديت، عزم او بیړه ښکاره وه، او داسې ښکارېده چې هغه په ابو حنیفه باندې د ملامتۍ لپاره څه پیدا کړي دي. سړي وویل: او که په هغه ورځ لمر ونه غرېږي ای ابو حنیفه؟ د هغه له دویمې پوښتنې وروسته ابو حنیفه ته هغه څه ښکاره شول چې د هغه سړي دیوال پټ کړي وو، د هغه دیوال ښه جوړ شوی، ښه رنګ شوی، ښکلی ډیزاین شوی، او ښه ټینګ شوی و. خو له بده مرغه هغه د هدېرې دیوال و! نه د انسانانو هدیره، بلکې د جهل هدیره. ابو حنیفه د هغه سړي په مخ پراخه موسکا وکړه، بیا یې خپله مشهوره مقوله وویله چې د تاریخ په پاڼو کې په سرو زرو لیکل شوې ده نو دا یو متل شو چې پلرونه یې زامنو ته په میراث کې ورکوي هغه دا دی: "د ابو حنیفه لپاره وخت راغلی چې خپلې پښې وغځوي" دا متل په هر هغه چا باندې تطبیق کیږي چې د یو څه وړاندې کولو هوډ لري، نو هغه د ورکولو او هڅې نیت لري، مګر هغه د هغه څه په کچه حیران کیږي چې د هغه په وړاندې دي یا څوک چې د هغه په وړاندې دی. په هغه وخت کې هغه ګوري چې د هغه د هڅې او کار لپاره ځای نشته، او دا چې آرام غوره دی، او دا چې هغه باید خپلې پښې وغځوي لکه څنګه چې ابو حنیفه وغځولې، نو هرڅوک چې کار کول غواړي باید د سالم چاپیریال شتون ډاډ ترلاسه کړي، ترڅو په یوه ټاکلې شیبه کې اړ نه شي چې هغه څه ووایي چې امام ابو حنیفه وویل.
په دې اساس د شخصیت لپاره له ذهنیت او نفسیت پرته نور ټول قشرونه دي، دا خبره د امیر المؤمنین علي بن ابي طالب رضي الله عنه مقوله هم تاییدوي، هغه ویلي دي: "خبرې وکړئ ترڅو وپېژندل شئ، ځکه چې انسان د خپلې ژبې لاندې پټ دی". او دا خبره د عمر بن الخطاب رضي الله عنه مقوله هم تاییدوي، هغه ګوري چې د اسلامي شخصیت خاوند باید د دې صفت سره بیان شي ترڅو د خپل ځان، د اسلامي امت او د اسلام دین لپاره ګټور وي، او د هغه په ظاهري بڼه باندې قضاوت ونه شي، له همدې امله هغه وویل: "زه یو سړی وینم نو زه پرې خوشحالیږم، نو زه وایم: ایا هغه کومه دنده لري؟ نو که وویل شي: "نه" نو هغه زما له سترګو څخه لویږي!
ګرانو اورېدونکو: د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:
په دې برخه کې په همدې اندازه بسنه کوو، په راتلونکو برخو کې به خپل فکرونه بشپړوو ان شاء الله تعالی، تر هغه وخته پورې او تر هغه وخته پورې چې له تاسو سره وینو، موږ تاسو د الله په پناه، حفاظت او امن کې پرېږدو. د ښه اورېدو له امله مو مننه کوو، والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.
