د کتاب په اړه فکرونه: "د اسلامي نفسياتو له ځانګړتياوو څخه" - يوولسمه برخه
د کتاب په اړه فکرونه: "د اسلامي نفسياتو له ځانګړتياوو څخه" - يوولسمه برخه

ټول ثنا هغه الله ته ده چې د عالمونو رب دی، درود او سلام دې وي د متقيانو په امام، د رسولانو په سردار، د عالمونو لپاره د رحمت په توګه لېږل شوي، زموږ سردار محمد او د هغه په ټولو کورنیو او اصحابو دې وي، او له دوی سره مو جوړ کړه او په خپل رحمت سره مو په ډله کې راپاڅوه، ای د رحم کوونکو ارحم الراحمین.

0:00 0:00
Speed:
November 10, 2025

د کتاب په اړه فکرونه: "د اسلامي نفسياتو له ځانګړتياوو څخه" - يوولسمه برخه

د کتاب په اړه فکرونه: "د اسلامي نفسياتو له ځانګړتياوو څخه"

يوولسمه برخه

ټول ثنا هغه الله ته ده چې د عالمونو رب دی، درود او سلام دې وي د متقيانو په امام، د رسولانو په سردار، د عالمونو لپاره د رحمت په توګه لېږل شوي، زموږ سردار محمد او د هغه په ټولو کورنیو او اصحابو دې وي، او له دوی سره مو جوړ کړه او په خپل رحمت سره مو په ډله کې راپاڅوه، ای د رحم کوونکو ارحم الراحمین.

ګرانو اورېدونکو، د تحرير ګوند د مطبوعاتي دفتر د راډيو اورېدونکو:

السلامُ علیکم ورحمةُ اللهِ وبرکاتُه، او له دې وروسته: په دې برخه کې موږ د کتاب په اړه خپلو فکرونو ته دوام ورکوو: "د اسلامي نفسياتو له ځانګړتياوو څخه". او د اسلامي شخصيت د جوړولو لپاره، د اسلامي ذهنیت او اسلامي نفسياتو ته په پام سره، موږ وایو او د الله څخه توفیق غواړو:

الله تعالی په خپل محکم کتاب کې فرمايي او هغه غوره ویناوال دی: {ووايه: كه تاسې له الله سره مينه لرئ، نو زما پيروي وکړئ، الله به له تاسې سره مينه وکړي او ستاسې ګناهونه به وبښي ۗ او الله بښونکی او رحم کوونکی دی}. (آل عمران 31)

ازهرى وویل: "د الله او د هغه د رسول سره د بنده مینه د دوی اطاعت او د دوی د امر پیروي ده". بیضاوی وویل: "مینه د اطاعت اراده ده". ابن عرفه وویل: "مینه، د عربو په نزد، د یو څه اراده ده چې د هغه لپاره اراده وي". زجاج وویل: "او د انسان د الله او د هغه د رسول سره مینه د دوی اطاعت دی، او هغه څه ته رضا ورکول دي چې الله سبحانه وتعالی ورته امر کړی دی، او رسول الله صلی الله علیه وسلم راوړی دی. او الله دې شاعر ته رحم وکړي چې ویلي یې دي:

تاسو د خدای نافرماني کوئ او ادعا کوئ چې له هغه سره مینه لرئ دا په قیاس کې یو شرمناک کار دی

که ستا مینه رښتینې وای ته به یې اطاعت کړی وای بېشکه مینه وال د خپل محبوب اطاعت کوي

او د بندګۍ لپاره د الله سبحانه وتعالی مینه د مغفرت، رضا او ثواب په معنی ده، بیضاوی وویل: "الله به له تاسو سره مینه وکړي: ستاسو ګناهونه به وبښي، یعنې له تاسو څخه به راضي شي". ازهرى وویل: "او د بندګانو لپاره د الله مینه د بخښنې سره په دوی باندې احسان کول دي"، الله تعالی فرمایي: {نو بېشکه الله کافران نه خوښوي}. (آل عمران 32) یعنې دوی نه بښي. سفیان بن عیینه وویل: "الله به له تاسو سره مینه وکړي" یعنې تاسو ته به نږدې شي، او مینه نږدېوالی دی، او الله کافران نه خوښوي، کافرانو ته نږدې نه کیږي". بغوي وویل: "او د مومنانو لپاره د الله مینه په دوی باندې ثنا ویل دي، او د دوی لپاره ثواب، او د دوی څخه بخښنه". زجاج وویل: "او د مخلوق لپاره د الله مینه د دوی څخه بخښنه ده، او په دوی باندې د خپل رحمت او مغفرت او په دوی باندې د ښه ثنا سره احسان کول دي".

ای مسلمانانو:

هغه څه چې دلته موږ ته مهم دي د الله او د هغه د رسول سره د بندګۍ مینه ده، دا مینه په یاد شوي معنی سره فرض ده، ځکه چې مینه د هغو میلانونو څخه یو میلان دی چې د انسان نفس جوړوي، او دا میلانونه کیدای شي فطري غریزي وي، چې هیڅ مفهوم سره تړاو نلري، لکه د مالکیت لپاره د انسان میل، د بقا لپاره مینه، د عدالت لپاره مینه، د کورنۍ او اولاد سره مینه...، او کیدای شي د مفاهیمو پورې تړلي انګېزې وي، او دا مفاهیم هغه څه دي چې د میلان ډول ټاکي، نو د هند سور پوستانو له اروپایي مهاجرینو سره مینه نه درلوده، په داسې حال کې چې انصارو له هغو کسانو سره مینه درلوده چې دوی ته مهاجر شوي وو، او د الله او د هغه د رسول سره مینه هغه ډول ده چې الله سبحانه وتعالی په یو شرعي مفهوم پورې تړلې ده چې هغه یې فرض کړی دی، او د دې په اړه د کتاب څخه دلیلونه:

د هغه تعالی قول: {او له خلکو څخه داسې کسان هم شته چې له الله پرته نور هم شریکان نیسي، له هغوی سره د الله په څېر مینه کوي، او هغه کسان چې ایمان لري، له الله سره ډېره سخته مینه لري}. (البقره 165) او معنی دا ده چې هغه کسان چې ایمان لري د الله سره ډېره مینه لري، د مشرکانو په پرتله چې له شریکانو سره یې لري.

او د هغه تعالی قول: {ووايه: كه ستاسو پلرونه او زامن او وروڼه او ښځې او خېلونه او هغه مالونه چې تاسې ګټلي دي او هغه تجارت چې تاسې د هغه د زوال څخه وېرېږئ او هغه کورونه چې تاسې ته خوښ دي، د الله او د هغه د رسول او د هغه په لار کې له جهاد څخه زیات درته ګران وي، نو انتظار وکړئ تر هغه چې الله خپل امر راولي، او الله فاسق قوم ته لارښوونه نه کوي}. (توبه 24)

ای مسلمانانو، د سنت څخه دلیلونه:

ډېر دي، له هغوی څخه یو یادوو: د انس رضی الله عنه څخه روایت دی چې: «یو سړي له نبي صلی الله علیه وسلم څخه د قیامت په اړه پوښتنه وکړه، نو هغه وویل: قیامت کله دی؟ هغه وویل: تا د هغه لپاره څه تیار کړي دي؟ هغه وویل: هیڅ شی نشته، مګر زه له الله او د هغه له رسول سره مینه لرم، نو هغه وویل: ته به د هغه چا سره یې چې تا مینه ورسره لرله. انس وویل: موږ په هیڅ شي دومره خوشحاله نشو لکه د نبي صلی الله علیه وسلم په دې قول چې: «ته به د هغه چا سره یې چې تا مینه ورسره لرله». انس وویل: زه له نبي صلی الله علیه وسلم او ابوبکر او عمر سره مینه لرم او هیله لرم چې زه به د دوی سره د خپلې مینې په وجه یم، که څه هم د دوی په څېر عمل ونه کړم».

او له هغوی څخه: د انس څخه روایت دی چې نبي صلی الله علیه وسلم وویل: «درې شیان دي چې په چا کې وي، هغه به د ایمان خوږوالی ومومي: هغه څوک چې الله او د هغه رسول ورته له هر څه څخه زیات ګران وي، او له یو چا سره مینه کوي یوازې د الله لپاره، او له دې څخه کرکه کوي چې په کفر کې راشي لکه څنګه چې له دې څخه کرکه کوي چې په اور کې وغورځول شي». او له هغوی څخه: د انس څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «بنده تر هغه وخته ایمان نه لري چې زه ورته له خپلې کورنۍ او مال او ټولو خلکو څخه زیات ګران نه یم».

او له هغوی څخه هم: د انس رضی الله عنه څخه روایت دی چې: «کله چې د احد ورځ وه، خلک له نبي صلی الله علیه وسلم څخه وتښتېدل، او ابو طلحه د نبي صلی الله علیه وسلم په مخ کې و او په خپله ډال یې پرې ساته، او ابو طلحه یو ډېر غښتلی غشی ویشتونکی سړی و، هغه په هغه ورځ دوه یا درې کمانونه مات کړل، او یو سړی تېرېده، چې له ځانه سره یې غشي لرل، نو هغه به ویل: هغه ابو طلحه ته خپور کړئ. نو نبي صلی الله علیه وسلم وکتل چې قوم ته ګوري، نو ابو طلحه به ویل: ای د الله نبي زما مور او پلار دې قربان شي، مه ګوره چې قوم له غشو سره ووژني، زما ستونی ستا د ستوني پرځای!».

او له هغوی څخه هم: د قیس څخه روایت دی چې هغه وویل: «ما د طلحه لاس ولید چې شل شوی و او په احد کې یې د نبي صلی الله علیه وسلم ساتنه وکړه».

او د رسول الله صلی الله علیه وسلم اصحابو دې ته لېواله وو چې دا واجِب پوره کړي، هغه دا چې د الله او د هغه د رسول سره مینه، او دوی په دې شرف ګټلو کې سیالي کوله د دې لالچ سره چې د هغو کسانو څخه وي چې الله او د هغه رسول ورسره مینه لري.

نو د دوی په څېر اوسئ که د دوی په څېر نه شئ یقیناً له لویانو سره مشابهت بریا ده

ګرانو اورېدونکو: د تحرير ګوند د مطبوعاتي دفتر د راډيو اورېدونکو:

په دې برخه کې په دې اندازه بسنه کوو، ترڅو په راتلونکو برخو کې خپل فکرونه بشپړ کړو، ان شاء الله تعالی، تر هغه وخته او تر هغه چې تاسو سره وینو، موږ تاسو د الله په پناه او ساتنه او امن کې پریږدو. ستاسو د ښه اورېدلو څخه مننه کوو او السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

More from null

د کتاب په اړه غورونه: "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه" - پنځلسمه برخه

د کتاب په اړه غورونه: "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه"

د استاد محمد احمد النادي لخوا چمتو شوی

پنځلسمه برخه

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، او موږ له دوی سره شامل کړه، او زموږ په ډله کې مو راټول کړه ستا په رحمت ای تر ټولو رحم کوونکیه.

ګرانو اورېدونکو، د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته، له دې وروسته: په دې برخه کې موږ د "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه" کتاب په اړه خپلو غورونو ته دوام ورکوو. او د اسلامي شخصیت د جوړولو لپاره، د اسلامي ذهنیت او اسلامي نفسیاتو ته په پام سره، وایو او له الله څخه توفیق غواړو:

ای مسلمانانو:

په تېره برخه کې مو وویل: د مسلمان لپاره دا هم سنت دي چې د خپل ورور لپاره په غیاب کې دعا وکړي، لکه څنګه چې د هغه لپاره سنت دي چې له خپل ورور څخه د هغه لپاره د دعا غوښتنه وکړي، او د هغه لپاره سنت دي چې هغه ته لیدنه وکړي او له هغه سره کښیني او له هغه سره اړیکه ونیسي او د هغه سره د الله په لار کې مرسته وکړي وروسته له دې چې هغه ورسره مینه وکړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې له خپل ورور سره د هغه څه سره مخ شي چې هغه یې خوښوي ترڅو هغه خوشحاله کړي. او په دې برخه کې اضافه کوو او وایو: د مسلمان لپاره مستحب ده چې خپل ورور ته ډالۍ ورکړي، د ابوهریره د حدیث له مخې چې بخاري په الادب المفرد کې راوړی، او ابویعلی په خپل مسند کې، او نسایي په الکنی کې، او ابن عبدالبر په التمهید کې، او عراقي وویل: سند یې ښه دی، او ابن حجر په تلخیص الحبیر کې وویل: سند یې حسن دی، ویې ویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "ډالۍ ورکړئ ترڅو مینه وکړئ".

د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د هغه ډالۍ ومني او په بدل کې یې انعام ورکړي د عایشې د حدیث له مخې چې په بخاري کې راغلی، هغې وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم ډالۍ منله او په بدل کې یې انعام ورکاوه".

او د ابن عمر حدیث چې احمد، ابوداود او نسایي روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې په الله قسم درکړي، نو هغه ته پناه ورکړئ، او څوک چې له تاسو څخه د الله په خاطر څه وغواړي، نو هغه ته ورکړئ، او چا چې له تاسو څخه پناه وغوښته، نو هغه ته پناه ورکړئ، او چا چې تاسو ته احسان وکړ، نو هغه ته بدله ورکړئ، او که تاسو ونه مومئ، نو د هغه لپاره دعا وکړئ ترڅو پوه شئ چې تاسو هغه ته بدله ورکړې ده".

او دا د وروڼو ترمنځ دی، او د حاکمانو ته د رعیت د ډالیو سره هیڅ تړاو نلري، دا رشوت په څیر حرام دي، او د انعام ورکولو څخه دا دی چې ووایی: جزاک الله خیرا.

ترمذي د اسامه بن زید رضي الله عنهما څخه روایت کړی او ویلي یې دي چې حسن صحیح دی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "چا چې یو نیک کار وکړ او هغه چا ته یې وویل چې هغه یې کړی دی: "جزاک الله خیرا" نو په ثناء کې یې ښه وکړ". او ثناء شکر دی، یعنې انعام ورکول، په ځانګړې توګه د هغه چا لخوا چې بل څه نه لري، لکه څنګه چې ابن حبان په خپل صحیح کې د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی، هغه وویل: ما د نبی صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه فرمایي: "چا چې یو نیک کار وکړ او د ثناء پرته یې بل څه ونه موندل، نو هغه شکر ادا کړ، او چا چې پټ کړ نو هغه یې کفر وکړ، او چا چې په باطل سره ځان ښکلی کړ نو هغه د دروغو جامې اغوستونکی دی". او ترمذي په حسن سند سره د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "چا چې یو څه ورکړل او هغه یې وموندل نو هغه دې بدله ورکړي، او که یې ونه موندل نو هغه دې ثناء ووايي، نو چا چې ثناء وویل نو هغه شکر ادا کړ، او چا چې پټ کړ نو هغه یې کفر وکړ، او چا چې په هغه څه سره ځان ښکلی کړ چې نه وي ورکړل شوی نو هغه د دروغو جامې اغوستونکی دی". او د ورکړې کفر یعنې پټول او پټول دي.

او په صحیح سند سره ابوداود او نسایي د انس څخه روایت کړی، هغه وویل: "مهاجرینو وویل ای د خدای رسوله، انصار ټوله جزا واخیستله، موږ داسې خلک ندي لیدلي چې په ډیرو کې د دوی په څیر ښه مصرف کونکي وي، او نه هم په لږ کې د دوی په څیر ښه مرسته کونکي وي، او دوی زموږ لپاره بار کم کړ، هغه وویل: ایا تاسو په دې سره د دوی ثناء نه کوئ او د دوی لپاره دعا نه کوئ؟ دوی وویل: هو، هغه وویل: نو دا په دې سره برابر دی".

او د مسلمان لپاره دا ښایسته ده چې په لږ څه باندې هم د ډیرو په څیر شکر ادا کړي، او د هغو خلکو څخه شکر ادا کړي چې هغه ته نیکي وړاندې کوي، لکه څنګه چې عبدالله بن احمد په زوائد کې په حسن سند سره د نعمان بن بشیر څخه روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې په لږ څه باندې شکر ادا نکړي نو په ډیرو باندې به هم شکر ادا نکړي، او څوک چې د خلکو څخه شکر ادا نکړي نو د خدای څخه به هم شکر ادا نکړي، او د خدای د نعمت په اړه خبرې کول شکر دی، او د هغه پرېښودل کفر دی، او جماعت رحمت دی، او تفرقه عذاب دی".

او له سنتو څخه دا دي چې د خپل ورور لپاره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره شفاعت وکړي، لکه څنګه چې بخاري د ابوموسی څخه روایت کړی، هغه وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم ناست و چې یو سړی راغی او سوال یې وکړ، یا یې د یوې اړتیا غوښتنه وکړه، هغه زموږ په لور مخ کړ او ویې ویل شفاعت وکړئ ترڅو تاسو ته اجر ورکړل شي او الله دې د خپل نبی په ژبه هغه څه فیصله کړي چې وغواړي".

او لکه څنګه چې مسلم د ابن عمر څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه روایت کړی، هغه وویل: "څوک چې د خپل مسلمان ورور لپاره د یو واکمن سره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره وسیله وي، هغه ته به د قیامت په ورځ د پل صراط په تېرېدو کې مرسته وشي، په هغه ورځ چې پښې ښویږي".

د مسلمان لپاره دا هم مستحب ده چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي، لکه څنګه چې ترمذي روایت کړی او ویلي یې دي چې دا حدیث حسن دی د ابوالدرداء څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه روایت دی، هغه وویل: "څوک چې د خپل ورور د ناموس څخه دفاع وکړي، الله به د قیامت په ورځ د هغه له مخ څخه اور لرې کړي". او د ابوالدرداء دا حدیث احمد روایت کړی او ویلي یې دي چې سند یې حسن دی، او همداسې هیثمي هم ویلي دي.

او هغه څه چې اسحاق بن راهویه د اسماء بنت یزید څخه روایت کړي، هغې وویل: ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه فرمایي: "څوک چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي، نو دا د الله په غاړه ده چې هغه د اور څخه ازاد کړي".

او القضاعي په مسند الشهاب کې د انس څخه روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې د خپل ورور سره په غیاب کې مرسته وکړي، الله به ورسره په دنیا او اخرت کې مرسته وکړي". او القضاعي دا حدیث د عمران بن حصین څخه هم په دې زیاتوالي سره روایت کړی دی: "او هغه د مرستې کولو توان لري". او لکه څنګه چې ابوداود او بخاري په الادب المفرد کې روایت کړی، او الزین عراقي وویل: سند یې حسن دی د ابوهریره څخه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "مؤمن د مؤمن هنداره ده، او مؤمن د مؤمن ورور دی، له هر ځای څخه چې ورسره مخامخ شي، هغه د هغه له ضایع کېدو څخه ساتي او له شا څخه یې ساتنه کوي".

ای مسلمانانو:

تاسو په دې برخه کې او په تېره برخه کې د نبوي احادیثو له لارې پوه شوئ چې د هغه چا لپاره سنت دي چې د الله په خاطر له یوه ورور سره مینه لري، هغه ته خبر ورکړي او هغه ته د خپلې مینې په اړه ووایي. او د مسلمان لپاره دا هم سنت دي چې د خپل ورور لپاره په غیاب کې دعا وکړي. لکه څنګه چې د هغه لپاره سنت دي چې له خپل ورور څخه د هغه لپاره د دعا غوښتنه وکړي. او د هغه لپاره سنت دي چې هغه ته لیدنه وکړي او له هغه سره کښیني او له هغه سره اړیکه ونیسي او د هغه سره د الله په لار کې مرسته وکړي وروسته له دې چې هغه ورسره مینه وکړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې له خپل ورور سره د هغه څه سره مخ شي چې هغه یې خوښوي ترڅو هغه خوشحاله کړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې خپل ورور ته ډالۍ ورکړي. او د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د هغه ډالۍ ومني او په بدل کې یې انعام ورکړي.

او د مسلمان لپاره دا ښایسته ده چې د هغو خلکو څخه شکر ادا کړي چې هغه ته نیکي وړاندې کوي. او له سنتو څخه دا دي چې د خپل ورور لپاره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره شفاعت وکړي. او د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي. ایا موږ به دې شرعي احکامو او د اسلام ټولو احکامو ته ژمن نه وو، ترڅو د خپل رب په څېر شو چې هغه یې خوښوي او راضي کیږي، ترڅو هغه څه چې په موږ کې دي بدل کړي، او زموږ حالات سم کړي، او د دنیا او اخرت په نیکیو بریالي شو؟!

ګرانو اورېدونکو: د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

په دې برخه کې په همدې اندازه بسنه کوو، ترڅو په راتلونکو برخو کې خپل غورونه بشپړ کړو، ان شاء الله تعالی، تر هغه وخته او تر هغه چې تاسو سره وینو، موږ تاسو د الله په پناه او ساتنه او امن کې پرېږدو. ستاسو د ښه اورېدلو څخه مننه کوو والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.

اې مسلمانانو! پوه شئ - 15 برخه

اې مسلمانانو! پوه شئ

15 برخه

دا چې د خلافت د دولت له مرستندویه دستګاه څخه وزیران دي، هغه وزیران چې خلیفه یې له ځان سره ټاکي، ترڅو د خلافت په بار کې مرسته وکړي او د هغې مسؤلیتونه په غاړه واخلي، د خلافت د بارونو زیاتوالی، په ځانګړې توګه هرکله چې د خلافت دولت لوی او پراخ شي، خلیفه یوازې د هغې په وړلو ستړی کیږي نو هغه چا ته اړتیا لري چې د هغې په وړلو کې ورسره مرسته وکړي ترڅو خپل مسؤلیتونه په غاړه واخلي، مګر د هغوی وزیران بې له قید او شرطه نومول روا نه دي ترڅو په اسلام کې د وزیر مفهوم چې د مرسته کوونکي په معنی دی د اوسنیو وضعي نظامونو د وزیر له مفهوم سره ګډ نه شي چې په ډیموکراټیک، پانګوال، سیکولر یا نورو نظامونو ولاړ دي کوم چې موږ په اوسني وخت کې وینو.