د کتاب په اړه فکرونه: "د اسلامي ارواپوهنې اجزا" - دولسمه برخه
د کتاب په اړه فکرونه: "د اسلامي ارواپوهنې اجزا" - دولسمه برخه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام المتقين وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

0:00 0:00
Speed:
November 11, 2025

د کتاب په اړه فکرونه: "د اسلامي ارواپوهنې اجزا" - دولسمه برخه

د کتاب په اړه فکرونه: "د اسلامي ارواپوهنې اجزا"

دولسمه برخه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام المتقين وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

زما قدرمن اورېدونکي، د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکي:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: په دې برخه کې، موږ په کتاب کې خپل فکرونه ته دوام ورکوو: "د اسلامي ارواپوهنې اجزا". او د اسلامي شخصیت جوړولو لپاره، د اسلامي ذهنیت او اسلامي ارواپوهنې ته په پاملرنې سره، موږ وایو او په الله توکل کوو:

ای مسلمانانو:

الله تعالی فرمایي، او هغه تر ټولو رښتینی ویناوال دی: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}. (المائدة 54)

په دې آیت کې د خبرداري او اخطار په بڼه خطاب دی، او معنی دا ده: ای مومنانو! څوک چې له تاسو څخه له خپل دین څخه وګرځي او هغه په بل دین بدل کړي، او له ایمان څخه کفر ته وګرځي، په آیت کې د ځینو مسلمانانو د ارتداد خبر ورکول دي، دا د هغه پېښېدو څخه مخکې د غیب خبر ورکول دي، او له اسلام څخه ډېرو ډلو ارتداد کړی، له دوی څخه ځینې د رسول الله صلی الله علیه وسلم په زمانه کې ارتداد وکړ او ځینې د ابوبکر په زمانه کې، او د بنو حنیفه قوم د "مسیلمه کذاب" ارتداد وکړ او مسیلمه رسول الله صلی الله علیه وسلم ته ولیکل: "له مسیلمه رسول الله څخه محمد رسول الله ته، اما بعد: ځمکه نیمایي زما ده او نیمایي ستا". هغه ته علیه السلام ځواب ورکړ: «له محمد رسول الله څخه مسیلمه کذاب ته، اما بعد: ځمکه د الله ده، هغه چا ته يې په ميراث ورکوي چې وغواړي، او ښه پایله د پرهیزګارانو لپاره ده».

بیا آیتونو د هغو کسانو صفات بیان کړل چې الله سبحانه وتعالی ورسره مینه لري. الله تعالی فرمايي: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}. يعنې الله به د ارتداد كوونكو پر ځاى داسې مؤمنان راولي چې الله ورسره مينه لري او هغوى له الله سره مينه لري. {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ}. يعنې په مؤمنانو باندې مهربانه او عاجزه وي او په كافرانو باندې سخت او عزتمن وي، ابن كثير وويل: دا د بشپړو مؤمنانو صفات دي، چې يو يې د خپل ورور لپاره عاجز وي او په خپل دښمن باندې عزتمن وي، لكه د الله تعالی دا قول: {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ}. او له مؤمن سره د الله تعالی د مينې نښه دا ده چې هغه نرم خویه، خپلو مؤمن وروڼو ته عاجز او د كافرانو او منافقانو په وړاندې د عزت څادر په سر كړي. {يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِم}. يعنې د الله د کلمې د لوړولو لپاره جهاد کوي او د چا په ملامتۍ باندې پروا نه کوي، دوی د الله په دین کې کلک دي او د الله په لار کې له هیچا څخه نه وېرېږي. {ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء}. يعنې څوك چې دا ښه صفات لري، نو دا په هغه باندې د الله فضل او د هغه توفيق دی. {وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيم}. يعنې د فضل او احسان پراخ او په هغه چا ښه پوه دی چې د دې وړ وي.

ای مسلمانانو:

د الله او د هغه د رسول سره مینه هغه کارونه دي چې الله سبحانه وتعالی په شرعي مفهوم پورې تړلي دي او هغه یې فرض ګرځولی دی، او په دې اړه د سنت څخه ډېر دلیلونه شته، له هغې جملې څخه د کعب بن مالک رضي الله عنه اوږده حدیث دی په هغو دریو تنو کې چې د تبوک څخه پاتې شول، او په هغه کې کعب وايي: «او زه د قوم تر ټولو ځوان او پیاوړی وم، نو زه به وتلم او له مسلمانانو سره به مې لمونځ کاوه او په بازارونو کې به ګرځېدم، او هیڅ چا به راسره خبرې نه کولې، او زه به رسول الله صلی الله علیه وسلم ته راتلم او هغه ته به مې سلام کاوه او هغه به د لمانځه وروسته په خپل مجلس کې و، نو زه به په خپل ځان کې ویل: آیا هغه خپلې شونډې زما د سلام په ځواب کې وخوځولې که نه؟ بیا به مې هغه ته نږدې لمونځ کاوه او په پټه به مې هغه ته کتل، کله چې زه خپل لمانځه ته مخامخ کېدم، هغه به ما ته مخامخ شو، او کله چې زه هغه ته مخ اړولم، هغه به له ما څخه مخ اړاوه، تر دې چې زما لپاره د خلکو جفا اوږده شوه، نو زه ولاړم تر دې چې ما د ابو قتاده دیوال چې زما د تره زوی او زما تر ټولو ګران و، پورته کړ، او ما هغه ته سلام وکړ، په الله قسم چې هغه زما سلام ته ځواب ورنه کړ، نو ما ورته وویل: ای ابو قتاده، زه تاسو ته په الله قسم درکوم، آیا ته پوهېږې چې زه له الله او د هغه له رسول سره مینه لرم؟ هغه چوپ شو، بیا ما ورته تکرار کړ، هغه چوپ شو، بیا ما ورته تکرار کړ، هغه وویل: الله او د هغه رسول ښه پوهېږي، نو زما سترګې له اوښکو ډکې شوې او زه لاړم تر دې چې ما دیوال پورته کړ...».

او له هغې جملې څخه د سهل بن سعد رضي الله عنه حدیث دی: «قتيبه بن سعيد موږ ته حدیث بیان کړ، یعقوب بن عبدالرحمن له ابی حازم څخه روایت کړی دی، هغه وویل چې سهل بن سعد رضي الله عنه ما ته خبر راکړ چې رسول الله صلی الله علیه وسلم د خیبر په ورځ وویل: زه به سبا دا بیرغ هغه سړي ته ورکړم چې الله به د هغه په لاس بریالیتوب ورکړي، له الله او د هغه له رسول سره مینه لري او الله او د هغه رسول ورسره مینه لري، هغه وویل نو خلکو ټوله شپه بحث کاوه چې دا بیرغ به چا ته ورکول کیږي، کله چې خلک سبا رسول الله صلی الله علیه وسلم ته ورغلل، نو هر یو یې هیله درلوده چې هغه ته ورکړل شي، نو هغه وویل چې علي بن ابی طالب چېرته دی؟ وویل شول ای رسول الله د هغه سترګې درد کوي، هغه وویل هغه ته پیغام ولېږئ نو هغه راوستل شو، رسول الله صلی الله علیه وسلم د هغه په سترګو توکا وکړ او هغه ته یې دعا وکړه نو هغه روغ شو تر دې چې ګواکې هیڅ درد نه و، نو هغه ته یې بیرغ ورکړ، علي وویل ای رسول الله زه به ورسره جګړه وکړم تر دې چې زموږ په څېر شي؟ هغه وویل په ارامه سره لاړ شه تر دې چې د دوی په ساحه کې راښکته شې، بیا هغوی اسلام ته راوبله او هغوی ته خبر ورکړه چې په دوی باندې د الله کوم حقونه شته، په الله قسم که الله ستا په لاس یو سړی هدایت کړي دا ستا لپاره له دې څخه غوره ده چې ستا سره سور اوښان وي».

موږ وویل ای مسلمانانو:

بېشكه د الله او د هغه د رسول سره مینه هغه کارونه دي چې الله سبحانه وتعالی په شرعي مفهوم پورې تړلي دي او هغه یې فرض ګرځولی دی، آیا موږ دا فرض په سمه توګه ادا کړی دی لکه څنګه چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم صحابه وو ادا کړی و تر څو الله موږ ته د خپلې نصرت سره عزت راکړي لکه څنګه چې هغوی ته یې عزت ورکړ، او موږ ته په خپل دین سره عزت راکړي لکه څنګه چې هغوی ته یې عزت ورکړ؟

قدرمنو اورېدونکو: د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

په دې برخه کې په دې اندازه بسنه کوو، په دې شرط چې موږ په راتلونکو برخو کې خپل فکرونه بشپړ کړو، ان شاء الله تعالی، تر هغه وخته پورې او تر هغه چې تاسو سره وینو، موږ تاسو د الله په پاملرنې، ساتنې او امن کې پرېږدو. ستاسو د ښه اورېدلو له امله مننه کوو او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

More from null

د کتاب په اړه غورونه: "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه" - پنځلسمه برخه

د کتاب په اړه غورونه: "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه"

د استاد محمد احمد النادي لخوا چمتو شوی

پنځلسمه برخه

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، او موږ له دوی سره شامل کړه، او زموږ په ډله کې مو راټول کړه ستا په رحمت ای تر ټولو رحم کوونکیه.

ګرانو اورېدونکو، د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته، له دې وروسته: په دې برخه کې موږ د "د اسلامي نفسیاتو له عناصرو څخه" کتاب په اړه خپلو غورونو ته دوام ورکوو. او د اسلامي شخصیت د جوړولو لپاره، د اسلامي ذهنیت او اسلامي نفسیاتو ته په پام سره، وایو او له الله څخه توفیق غواړو:

ای مسلمانانو:

په تېره برخه کې مو وویل: د مسلمان لپاره دا هم سنت دي چې د خپل ورور لپاره په غیاب کې دعا وکړي، لکه څنګه چې د هغه لپاره سنت دي چې له خپل ورور څخه د هغه لپاره د دعا غوښتنه وکړي، او د هغه لپاره سنت دي چې هغه ته لیدنه وکړي او له هغه سره کښیني او له هغه سره اړیکه ونیسي او د هغه سره د الله په لار کې مرسته وکړي وروسته له دې چې هغه ورسره مینه وکړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې له خپل ورور سره د هغه څه سره مخ شي چې هغه یې خوښوي ترڅو هغه خوشحاله کړي. او په دې برخه کې اضافه کوو او وایو: د مسلمان لپاره مستحب ده چې خپل ورور ته ډالۍ ورکړي، د ابوهریره د حدیث له مخې چې بخاري په الادب المفرد کې راوړی، او ابویعلی په خپل مسند کې، او نسایي په الکنی کې، او ابن عبدالبر په التمهید کې، او عراقي وویل: سند یې ښه دی، او ابن حجر په تلخیص الحبیر کې وویل: سند یې حسن دی، ویې ویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "ډالۍ ورکړئ ترڅو مینه وکړئ".

د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د هغه ډالۍ ومني او په بدل کې یې انعام ورکړي د عایشې د حدیث له مخې چې په بخاري کې راغلی، هغې وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم ډالۍ منله او په بدل کې یې انعام ورکاوه".

او د ابن عمر حدیث چې احمد، ابوداود او نسایي روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې په الله قسم درکړي، نو هغه ته پناه ورکړئ، او څوک چې له تاسو څخه د الله په خاطر څه وغواړي، نو هغه ته ورکړئ، او چا چې له تاسو څخه پناه وغوښته، نو هغه ته پناه ورکړئ، او چا چې تاسو ته احسان وکړ، نو هغه ته بدله ورکړئ، او که تاسو ونه مومئ، نو د هغه لپاره دعا وکړئ ترڅو پوه شئ چې تاسو هغه ته بدله ورکړې ده".

او دا د وروڼو ترمنځ دی، او د حاکمانو ته د رعیت د ډالیو سره هیڅ تړاو نلري، دا رشوت په څیر حرام دي، او د انعام ورکولو څخه دا دی چې ووایی: جزاک الله خیرا.

ترمذي د اسامه بن زید رضي الله عنهما څخه روایت کړی او ویلي یې دي چې حسن صحیح دی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "چا چې یو نیک کار وکړ او هغه چا ته یې وویل چې هغه یې کړی دی: "جزاک الله خیرا" نو په ثناء کې یې ښه وکړ". او ثناء شکر دی، یعنې انعام ورکول، په ځانګړې توګه د هغه چا لخوا چې بل څه نه لري، لکه څنګه چې ابن حبان په خپل صحیح کې د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی، هغه وویل: ما د نبی صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه فرمایي: "چا چې یو نیک کار وکړ او د ثناء پرته یې بل څه ونه موندل، نو هغه شکر ادا کړ، او چا چې پټ کړ نو هغه یې کفر وکړ، او چا چې په باطل سره ځان ښکلی کړ نو هغه د دروغو جامې اغوستونکی دی". او ترمذي په حسن سند سره د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "چا چې یو څه ورکړل او هغه یې وموندل نو هغه دې بدله ورکړي، او که یې ونه موندل نو هغه دې ثناء ووايي، نو چا چې ثناء وویل نو هغه شکر ادا کړ، او چا چې پټ کړ نو هغه یې کفر وکړ، او چا چې په هغه څه سره ځان ښکلی کړ چې نه وي ورکړل شوی نو هغه د دروغو جامې اغوستونکی دی". او د ورکړې کفر یعنې پټول او پټول دي.

او په صحیح سند سره ابوداود او نسایي د انس څخه روایت کړی، هغه وویل: "مهاجرینو وویل ای د خدای رسوله، انصار ټوله جزا واخیستله، موږ داسې خلک ندي لیدلي چې په ډیرو کې د دوی په څیر ښه مصرف کونکي وي، او نه هم په لږ کې د دوی په څیر ښه مرسته کونکي وي، او دوی زموږ لپاره بار کم کړ، هغه وویل: ایا تاسو په دې سره د دوی ثناء نه کوئ او د دوی لپاره دعا نه کوئ؟ دوی وویل: هو، هغه وویل: نو دا په دې سره برابر دی".

او د مسلمان لپاره دا ښایسته ده چې په لږ څه باندې هم د ډیرو په څیر شکر ادا کړي، او د هغو خلکو څخه شکر ادا کړي چې هغه ته نیکي وړاندې کوي، لکه څنګه چې عبدالله بن احمد په زوائد کې په حسن سند سره د نعمان بن بشیر څخه روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې په لږ څه باندې شکر ادا نکړي نو په ډیرو باندې به هم شکر ادا نکړي، او څوک چې د خلکو څخه شکر ادا نکړي نو د خدای څخه به هم شکر ادا نکړي، او د خدای د نعمت په اړه خبرې کول شکر دی، او د هغه پرېښودل کفر دی، او جماعت رحمت دی، او تفرقه عذاب دی".

او له سنتو څخه دا دي چې د خپل ورور لپاره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره شفاعت وکړي، لکه څنګه چې بخاري د ابوموسی څخه روایت کړی، هغه وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم ناست و چې یو سړی راغی او سوال یې وکړ، یا یې د یوې اړتیا غوښتنه وکړه، هغه زموږ په لور مخ کړ او ویې ویل شفاعت وکړئ ترڅو تاسو ته اجر ورکړل شي او الله دې د خپل نبی په ژبه هغه څه فیصله کړي چې وغواړي".

او لکه څنګه چې مسلم د ابن عمر څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه روایت کړی، هغه وویل: "څوک چې د خپل مسلمان ورور لپاره د یو واکمن سره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره وسیله وي، هغه ته به د قیامت په ورځ د پل صراط په تېرېدو کې مرسته وشي، په هغه ورځ چې پښې ښویږي".

د مسلمان لپاره دا هم مستحب ده چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي، لکه څنګه چې ترمذي روایت کړی او ویلي یې دي چې دا حدیث حسن دی د ابوالدرداء څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه روایت دی، هغه وویل: "څوک چې د خپل ورور د ناموس څخه دفاع وکړي، الله به د قیامت په ورځ د هغه له مخ څخه اور لرې کړي". او د ابوالدرداء دا حدیث احمد روایت کړی او ویلي یې دي چې سند یې حسن دی، او همداسې هیثمي هم ویلي دي.

او هغه څه چې اسحاق بن راهویه د اسماء بنت یزید څخه روایت کړي، هغې وویل: ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه فرمایي: "څوک چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي، نو دا د الله په غاړه ده چې هغه د اور څخه ازاد کړي".

او القضاعي په مسند الشهاب کې د انس څخه روایت کړی، هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "څوک چې د خپل ورور سره په غیاب کې مرسته وکړي، الله به ورسره په دنیا او اخرت کې مرسته وکړي". او القضاعي دا حدیث د عمران بن حصین څخه هم په دې زیاتوالي سره روایت کړی دی: "او هغه د مرستې کولو توان لري". او لکه څنګه چې ابوداود او بخاري په الادب المفرد کې روایت کړی، او الزین عراقي وویل: سند یې حسن دی د ابوهریره څخه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "مؤمن د مؤمن هنداره ده، او مؤمن د مؤمن ورور دی، له هر ځای څخه چې ورسره مخامخ شي، هغه د هغه له ضایع کېدو څخه ساتي او له شا څخه یې ساتنه کوي".

ای مسلمانانو:

تاسو په دې برخه کې او په تېره برخه کې د نبوي احادیثو له لارې پوه شوئ چې د هغه چا لپاره سنت دي چې د الله په خاطر له یوه ورور سره مینه لري، هغه ته خبر ورکړي او هغه ته د خپلې مینې په اړه ووایي. او د مسلمان لپاره دا هم سنت دي چې د خپل ورور لپاره په غیاب کې دعا وکړي. لکه څنګه چې د هغه لپاره سنت دي چې له خپل ورور څخه د هغه لپاره د دعا غوښتنه وکړي. او د هغه لپاره سنت دي چې هغه ته لیدنه وکړي او له هغه سره کښیني او له هغه سره اړیکه ونیسي او د هغه سره د الله په لار کې مرسته وکړي وروسته له دې چې هغه ورسره مینه وکړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې له خپل ورور سره د هغه څه سره مخ شي چې هغه یې خوښوي ترڅو هغه خوشحاله کړي. او د مسلمان لپاره مستحب ده چې خپل ورور ته ډالۍ ورکړي. او د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د هغه ډالۍ ومني او په بدل کې یې انعام ورکړي.

او د مسلمان لپاره دا ښایسته ده چې د هغو خلکو څخه شکر ادا کړي چې هغه ته نیکي وړاندې کوي. او له سنتو څخه دا دي چې د خپل ورور لپاره د یوې ګټې یا د ستونزې د اسانولو لپاره شفاعت وکړي. او د هغه لپاره دا هم مستحب ده چې د خپل ورور د ناموس څخه په غیاب کې دفاع وکړي. ایا موږ به دې شرعي احکامو او د اسلام ټولو احکامو ته ژمن نه وو، ترڅو د خپل رب په څېر شو چې هغه یې خوښوي او راضي کیږي، ترڅو هغه څه چې په موږ کې دي بدل کړي، او زموږ حالات سم کړي، او د دنیا او اخرت په نیکیو بریالي شو؟!

ګرانو اورېدونکو: د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر د راډیو اورېدونکو:

په دې برخه کې په همدې اندازه بسنه کوو، ترڅو په راتلونکو برخو کې خپل غورونه بشپړ کړو، ان شاء الله تعالی، تر هغه وخته او تر هغه چې تاسو سره وینو، موږ تاسو د الله په پناه او ساتنه او امن کې پرېږدو. ستاسو د ښه اورېدلو څخه مننه کوو والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.

اې مسلمانانو! پوه شئ - 15 برخه

اې مسلمانانو! پوه شئ

15 برخه

دا چې د خلافت د دولت له مرستندویه دستګاه څخه وزیران دي، هغه وزیران چې خلیفه یې له ځان سره ټاکي، ترڅو د خلافت په بار کې مرسته وکړي او د هغې مسؤلیتونه په غاړه واخلي، د خلافت د بارونو زیاتوالی، په ځانګړې توګه هرکله چې د خلافت دولت لوی او پراخ شي، خلیفه یوازې د هغې په وړلو ستړی کیږي نو هغه چا ته اړتیا لري چې د هغې په وړلو کې ورسره مرسته وکړي ترڅو خپل مسؤلیتونه په غاړه واخلي، مګر د هغوی وزیران بې له قید او شرطه نومول روا نه دي ترڅو په اسلام کې د وزیر مفهوم چې د مرسته کوونکي په معنی دی د اوسنیو وضعي نظامونو د وزیر له مفهوم سره ګډ نه شي چې په ډیموکراټیک، پانګوال، سیکولر یا نورو نظامونو ولاړ دي کوم چې موږ په اوسني وخت کې وینو.