د فکر کتاب لنډیز - پنځمه برخه
د طرز غوره کولو نه مخکې باید د هغه کار په ډول فکر وشي چې د هغه لپاره طریقه غوره کول غواړي، ترڅو د دې کار سره اغیزمنه او بریالۍ طریقه غوره شي، او د میتودونو ورته والی باید خلک په کار کې غلطې لارې غوره نه کړي. طریقه د کار کولو څرنګوالی دی، او دا د لارې برعکس ده، ځکه چې طریقه تل پاتې او یقیني ده یا د هغې اصل یقیني دی، او ډیر فکر ته اړتیا نلري. طریقه یو تخلیقي ذهن ته اړتیا لري، او د ستونزو حل کول د میتودونو په کارولو سره دي، نو څوک چې د ستونزو حل کولو ذهنیت لري که چیرې هغه د یوې ستونزې په حل کې پاتې راشي، نو هغه د بلې لارې په کارولو سره د هغې د حل هڅه کوي او له هغې څخه نه تښتي، حتی که هغه د څو لارو وروسته هم د هغې په حلولو ونه توانیږي، نو هغه د یوې مودې لپاره پریږدي او بیا د حل په اړه فکر کوي. مګر په وسیلو کې فکر کول د هغو مادي شیانو په اړه فکر کول دي چې کارول کیږي، او طریقه هیڅ ارزښت نلري که چیرې مناسبه وسیله ونه کارول شي، او د مناسبې وسیلې پوهه د تجربې له لارې ترلاسه کیږي، او د طریقې لپاره د نامناسبې وسیلې کارول د ناکامۍ لامل کیږي، نو په لارو چارو فکر کولو په وخت کې باید په وسیلو هم فکر وشي، او دا باید د تجربې له لارې ترسره شي؛ ځکه که څه هم لارې چارې پټې دي خو وسیلې ترې هم پټې دي، ځکه چې د طریقې لپاره د هغې د مناسبوالي د پریکړې لپاره باید تجربه شي. مګر په موخو او اهدافو کې فکر کول په هغه څه کې فکر کول دي چې تاسو یې غواړئ، او دا آسانه خبره نده، او لږ خلک به ومومئ چې پوهیږي څه غواړي، عام خلک په عمومي توګه د "رمې غریزې د شتون" له امله، لکه څنګه چې دوی وایي، ډیری وختونه تقلید کوي، نو دوی غلط معلومات لري چې پرته له کوم هدف څخه په هغې سره هڅول کیږي، مګر افراد هیڅ هدف نلري ځکه چې دوی اراده نلري. دا موخې توپیر لري، نو د پرمختللي ملت هدف بشپړه تسکین دی، پداسې حال کې چې د وروسته پاتې ملت هدف پرمختګ دی، او د اهدافو ترلاسه کولو لپاره صبر ته اړتیا ده، او د اړتیاوو پوره کول، که لرې وي یا نږدې، اسانه خبره ده، ځکه چې په هر انسان کې صبر شتون لري، مګر نور اهداف لکه ستاسو د دریځ د لوړولو لپاره هڅه کول وخت، صبر، جدیت او تعقیب ته اړتیا لري.
په افرادو کې صبر د ډلو په پرتله ډیر دی، ځکه چې د فرد لید د ډلې لید څخه پیاوړی دی، او څومره چې شمیر ډیریږي، فکر کمزوری کیږي، او ډلې نه ګوري چې هغه څه چې په منطقي توګه ممکن دي په حقیقت کې هم ممکن دي، برعکس فرد دا ګوري، په دې شرط چې هغه اهداف چې د ترلاسه کولو هڅه کوي باید ممکن وي او د بشري ځواک څخه پورته نه وي، او د هغې وسیلې شتون ولري، او د ترلاسه کولو لپاره نسلونو ته اړتیا ونلري. ملتونه د ځان لپاره موخې نه ټاکي، مګر دوی موخې لري، او دا یا د محرومیت څخه خلاصون دی، یا د تسکین ښه کول، او دا موخې په حقیقت کې د ترلاسه کولو وړ دي. د موخو او د موخو د هدف (لوړ مثال) ترمنځ باید توپیر وشي، د مثال په توګه د مسلمان لپاره ترټولو غوره مثال د خدای رضا ترلاسه کول دي، نو هغه ممکن د ځان لپاره د جنت ته د ننوتلو یا له اور څخه د خلاصون هدف وټاکي، کوم چې که څه هم د موخو هدف کیدی شي، ځکه چې دا د مخکینۍ موخې لپاره یو هدف دی، مګر د هغه هدف د شتون له امله چې وروسته راځي، هغه ته ترټولو غوره مثال نه ویل کیږي، ځکه چې ترټولو غوره مثال هیڅ هدف نه لري او دا د مسلمان لپاره د خدای رضا ترلاسه کول دي. په دې شرط چې د کار کولو دمخه او په جریان کې باید هدف معلوم شي، مګر د کار کولو دمخه او په جریان کې باید لوړ مثال په پام کې ونیول شي او ټول کارونه او نظریات د هغه د ترلاسه کولو لپاره وي. دا نشي ویل کیدی چې هدف ممکن له یو نسل څخه ډیر وخت ونیسي او ممکن د هغه چا په لاس نه وي ترلاسه شي چې اراده یې کړې وي؛ ځکه چې د ملتونو عمر په لسیزو کې اندازه کیږي، او دوی په یوه لسیزه کې له یو حالت څخه بل حالت ته بدلیږي، او د اشغال په شتون سره دریو لسیزو ته اړتیا لري، نو هدف باید د دوی د فعالینو په لاس کې د ترلاسه کولو وړ وي، په دې شرط چې هغه څه چې د نسلونو په اوږدو کې د یو ملت لپاره رسم کیږي هغه فرضیې او عمومي کرښې دي، نه موخې، ځکه چې هدف د هغه په فعال لخوا د ترلاسه کیدو شرط لري.
سطحي فکر د ملتونو آفت دی، او لامل یې یا د احساس کمزورتیا، یا د معلوماتو کمزورتیا، یا د اړیکو کمزورتیا ده، او ډیری خلک د قوي اړیکو او احساساتو ځانګړتیا لري، پرته له لږ شمیر څخه، او خلکو ته هره ورځ نوي معلومات ورکول کیږي، پرته له لږ شمیر څخه، مګر کله چې خلک ورسره عادت شول، نو هغه یې غوره وګڼله، او ډلې په اصل کې ضعیف فکر لري. د ډلو په منځ کې د سطحي فکر درملنه ناشونې ده، خو د واقعیت او پیښو کچه لوړول ممکن دي، نو فکر به سطحي پاتې شي، خو لوړ به شي. مګر په افرادو کې د سطحیت درملنه د دوی د فکر په اړه د دوی د کرکې راپارولو، د دوی د تجربو په زیاتولو، او د دوی د ژوند سره د تګ او ژوند کولو له لارې ترسره کیدی شي، او په دې توګه دوی د خپل ملت څخه مخکې کیږي او د سطحي فکر پریښودو وروسته د هغې وده کوي؛ ځکه دوی کولی شي د لوړ ژوند تصور وکړي، سم نظرونه ومني، او قطعي نظریات غوره کړي، او د دوی د قوي اړیکو له امله ژور فکر شتون لري، مګر ملت باید په دې افرادو کې دا وړتیا غوره کړي. او د افرادو د سطحیت لرې کولو او د ملت د سطحیت لرې کولو کې باید په ورته وخت کې پرمختګ وشي؛ ځکه چې افراد د ټولنې برخه ده او ټولنه د افرادو څخه جوړه ده.
ژور فکر د احساس سره اکتفا نه کول او د لومړنیو معلوماتو سره د احساس تړلو ته نه وایي، بلکې د واقعیت سره ډیر او ډیر احساس کول او د لومړنیو معلوماتو څخه د ډیرو معلوماتو سره د اړیکو هڅه کول دي. روښانه فکر د ژور فکر سره یو شان دی چې په واقعیت کې د ریښتیني پایلو ترلاسه کولو لپاره د هغه څه په اړه فکر کول دي، له همدې امله تاسو ممکن یو اتوم عالم ومومئ چې په اتوم کې ژور فکر کوي لرګي ته عبادت کوي، په داسې حال کې چې ترټولو ساده روښانتیا ښیې چې دا ګټور نه دی او نه زیان رسوي او نه هم د عبادت وړ دی، نو ژور فکر روښانه نه دی، مګر روښانه فکر ژور دی. ژور فکر په علومو او طب کې اړین ندی، مګر د فکر د کچې لوړولو لپاره اړین دی.
هر ډول فکر چې وي باید په هغه کې جدیت موجود وي، که څه هم سطحیت له جدیت سره مرسته نه کوي، او ژوروالی جدیت ته هڅوي، او روښانتیا جدیت ته اړتیا لري، نو د یو څه په اړه فکر کول د هغه د پیژندلو یا په هغه باندې د عمل کولو لپاره وي، او په دواړو حالتونو کې باید جدیت موجود وي او په فکر کې باید له تقلید او عادت څخه ډډه وشي. جدیت باید رامینځته شي ترڅو شتون ولري، او دلته موږ مطلق جدیت ته اشاره نه کوو، بلکې موږ دې ته اشاره کوو چې داسې کارونه شتون ولري چې مطلوب ته ورسیږي، او په هغه کچه چې په هغې فکر شوی دی. او د جدیت رامینځته کولو لپاره له شرم، ویره او په نورو باندې د تکیه کولو څخه باید ډډه وشي ځکه چې دا ټول د جدیت سره مخالف دي. په کار کې د جدیت شتون اړتیا له دې ځایه راځي چې فکر باید په ژوند کې د کار کولو لپاره وي، نو دا نه ویل کیږي چې علم د خوند اخیستلو لپاره غوښتل کیږي، ځکه چې د هغې موخه په ژوند کې په هغه باندې عمل کول دي، نو فلسفه په هیڅ ډول جدي نه ګڼل کیږي؛ ځکه چې په هغه کې یوازې د مطالعې او څیړنې څخه خوند اخیستل شتون لري، په داسې حال کې چې شاعر جدي ګڼل کیږي ځکه چې د شعر لوستل خوند او تازه والی رامینځته کوي، نو جدیت ارادې ته اړتیا لري او دوی یوازې د څیړنې اراده کړې ده. او د فکر او عمل ترمنځ واټن ممکن اوږد او لنډ وي، مګر دا د هغه جدیت نه نفې کوي. نو فکر باید جدي وي، او د عادت او تقلید له مخې باید تکراري نه وي؛ ځکه څوک چې داسې فکر کوي واقعیت ته دوام ورکوي او د بدلون په اړه فکر نه کوي، او د بدلون په اړه فکر کول اړین دي ځکه چې د ژوند جمود په ملتونو کې یو له خطرناکو آفتونو څخه دی.
