د مصر د اوقافو وزیر د نوي فرعون د خوښولو لپاره په پخواني فرعون ویاړي!
د مصر د اوقافو وزیر د نوي فرعون د خوښولو لپاره په پخواني فرعون ویاړي!

خبر:

0:00 0:00
Speed:
November 04, 2025

د مصر د اوقافو وزیر د نوي فرعون د خوښولو لپاره په پخواني فرعون ویاړي!

د مصر د اوقافو وزیر د نوي فرعون د خوښولو لپاره په پخواني فرعون ویاړي!

خبر:

اسامه الازهري: زه د یو ازهري مسلمان په توګه ویاړم چې زما نیکونو اهرامونه جوړ کړي دي ... لرغونې مصري تمدن د ایمان او اخلاقو تمدن و، نه د ډبرو او بتانو! بلکې د ایمان او ضمیر تمدن و، او پخوانی مصري چې کله معبدونه کښل او هدیرې یې جوړولې، په بل ژوند یې باور درلود، او دا چې نیک عمل او عدالت د تل پاتې کیدو کیلي ده، او دا هغه ارزښتونه دي چې وروسته اسماني پیغامونه راوړل. (رواق پوسټ)

تبصره:

لوی مصري میوزیم یو داسې میوزیم دی چې د فرعونانو اثار او ډیری هغه اثار پکې شامل دي چې د کافرو تمدنونو، فرعوني، رومي او نورو هغو تمدنونو سره تړاو لري چې د دوی پاچاهانو د خدای شتون په رسمیت پیژندلو څخه انکار وکړ، او ځینو یې وویل چې زه ستاسو تر ټولو لوی رب یم، او ځینو یې د خدای سره شریکان وټاکل، دا هغه تمدنونه وو چې پاچاهان یې د خدای د پیغمبرانو سخت دښمنان وو، نو کله چې به یو پیغمبر راغی نو دوی به ورسره جګړه کوله او د خدای دین ته د هغه بلنه به یې ردوله.

دا تمدنونه باید له منځه تللي وای او هغه وخت باید پای ته رسیدلی وای په کوم کې چې دوی وو، او د هغو خلکو لپاره عبرت پاتې شي چې وروسته راځي، او د هغه وخت خلک د هغو خلکو تمدن ونه لمانځي چې د دوی د عقیدې او دین پیروان نه وو، مګر خدای وغوښتل چې دوی دا اهرامونه او ځینې هغه اثار شاته پریږدي چې د دوی په جوړولو کې حیرانتیا ده، نو دا پرته له نړولو څخه جوړ شوي ترڅو د خلکو لپاره عبرت وي، نو ځینې یې پام کوي او د خدای شکر ادا کوي چې دوی د خپل آخرت لپاره کار کوي او د دنیا ژوند دوی نه غولوي لکه څنګه چې فرعونان وغولول شول، او ځینې یې پام نه کوي.

نو دا ازهري د اوقافو وزیر د دویم ډول څخه دی، هغه په کفارو ویاړي او دوی ته خپل نیکونه وایي، او د هغه موخه فرعونان دي. په دې ازهري شیخ، ازهر او د اوقافو وزارت کې اصل دا دی چې دوی باید د اسلام له تمدن پرته له هر تمدن څخه ځان وساتي، هغه ازهر چې د علماوو او د علم د هر زده کونکي د پام وړ و، او هر هغه څوک چې غوښتل یې د اسلامي علومو څخه ډیره ګټه ترلاسه کړي، د بادشاهانو د علماوو لپاره یو ځای ګرځیدلی، دوی هغه وخت فتواګانې صادرولې کله چې حاکم غوښتل، تر دې چې د دې شیخ حالت دې ځای ته ورسید چې هغه په هغه چا ویاړي چې ویل یې زه ستاسو تر ټولو لوی رب یم! هغه د نوي فرعون د خوشحالولو لپاره په پخواني فرعون ویاړي، او رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایي: «بېشکه الله تعالی له تاسو څخه د جهالت غرور او په پلرونو ویاړ لیرې کړ، مؤمن متقی دی او فاجر بدبخته دی، تاسو د آدم زامن یاست او آدم له خاورې څخه دی، هغه خلک چې په خپلو قومونو ویاړي باید پرېږدي، دوی یوازې د جهنم د سکرو څخه سکاره دي، یا به دوی د خدای په وړاندې له هغو مچیو څخه هم سپک وي چې خپل پوزه په بوینجن شيانو وهي». نو ستا علم او فقه چېرته ده اې د ازهر شیخه، آیا دا ممکنه ده چې تا دا حدیث نه دی اوریدلی؟!

نو دا مفکوره چې تاسو د خلکو په منځ کې خپروئ چې فرعونان موحدین وو، دا یوه بې هدفه مفکوره نه ده، او دا مفکوره چې اسلامي تمدن د فرعونانو او د هغوی څخه وروسته د خلکو د تمدن امتداد دی، یوه شیطاني مفکوره ده چې وروسته به یې ډیرې موخې وي، او دلته موږ تاسو ته وایو، په خپل ځان او په هغو مسلمانانو کې له خدایه ووېرېږئ چې ازهر ته د درناوي په سترګه ګوري، له خدایه ووېرېږئ او د فرعونانو تمدن چې په خدای کفر دی د اسلام له تمدن سره مه پرتله کوئ چې د خدای په وحدانیت باندې بنا دی.

اې د اوقافو وزیره! که ته غواړې چې په حق خبرې وکړې نو ووایه چې دا ملیاردونه چې په یوه میوزیم کې مصرف شوي د غزې بچیان ورته ډیر اړ وو، بلکې ووایه چې د مصر وږي خلک ورته ډیر اړ وو، نو د مصر ډیری خلک د فقر او بېوزلۍ له امله مړه کیدو ته نږدې دي او حکومت د دوی په دردونو د یوه کافر تمدن د اثارو میوزیم جوړوي!!

اې د اوقافو وزیره! ته حق نه لرې چې د اسلام له تمدن پرته په بل تمدن وویاړې، له خپلې ویرې او پیروۍ څخه ووځه او هغه څه ووایه چې باید وي، دوی ته ووایه چې د مسلمانانو عزت په اسلام کې دی، او د اسلام عزت به د فرعوني تمدن په لمانځلو سره نه راځي، بلکې د خدای د دین په عزت او د هغه د احکامو په عملي کولو او د هغه په اساس د خلکو په ساتنه سره راځي، ځکه چې د مسلمان لپاره هیڅ عزت او فخر نشته پرته د هغه په تمدن کې ځکه چې دا وروستی او سالم دی چې الله تعالی له هر ډول بدلون او تحریف څخه ساتلی دی.

نو په خپل ځان او د مسلمانانو په بچیانو کې له خدایه ووېرېږئ ترڅو د خدای له غضب څخه وژغورل شئ.

دا لیکنه د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوې

سوزان المجرات - مبارکه ځمکه (فلسطین)

More from null

په غزه کې اوربند د وینو او کنډوالو په واسطه د نوي واقعیت د رامینځته کولو لپاره پرده ده

په غزه کې اوربند د وینو او کنډوالو په واسطه د نوي واقعیت د رامینځته کولو لپاره پرده ده

خبر:

د الجزیرې یوې څېړنې چې د مصنوعي سپوږمکیو د انځورونو پر تحلیل ولاړه ده، په غزه کې د اشغالګرو لخوا د تېر اکتوبر له 10 څخه تر 30 پورې د منظم تخریب نمونې څرګندې کړې.

د الجزیرې شبکې د خبري تصدیق "سند" اژانس، د اوربند د تړون له پیل راهیسې په سیمه کې د اشغالګرو لخوا د انجنیرۍ له لارې د نړولو او ویجاړولو او د درنو هوایي بمباریو عملیات څارلي دي. (الجزیره نت)

تبصره:

د ټرمپ په منځګړیتوب او له ځینو عربي هیوادونو سره په اتفاق په غزې تړانګې باندې د بمونو څخه ډکې جګړې د بندېدو له اعلان وروسته، دا څرګنده وه چې دا د یهودو د دولت په ګټه لاسلیک شوې. دا هغه څه دي چې د سپوږمکۍ انځورونو او د نویو خبري راپورونو د تحلیل له مخې څرګنده شوه، چې د یهودو پوځ په غزه کې په زرګونو ودانۍ نړولي، په ځانګړې توګه په شجاعیه، خان یونس او د هغه سیمو په ختیځ کې چې د دوی تر کنټرول لاندې وې، او همدارنګه په رفح کې یې هم پراخې ویجاړۍ ترسره کړي.

په غزه کې پراخه ویجاړتیا تصادفي نه ده، بلکې اوږدمهاله ستراتیژیک اهداف لري، لکه د مقاومت د پالنې چاپیریال له منځه وړل، په دې توګه د غزې زیربنا، ښوونځي او کورونه له منځه وړل د مقاومت لپاره د خپلو ځانونو بیا تنظیمول یا د خپلو وړتیاوو بیا رغونه ستونزمن کوي، او دا د امکاناتو له منځه وړلو او د نوي واقعیت په تحمیلولو سره اوږدمهاله مخنیوی دی چې غزه ستړې کوي او د اقتصادي پلوه بې کاره او د اوسېدو لپاره نامناسبه کوي، او د هر ډول سیاسي یا امنیتي حل لارو او حتی د کډوالۍ مفکورې منلو ته لاره هواروي، ځکه چې د غزې پریښودل د کنډوالو په توګه دا ستونزمن کوي چې د هغې بیا رغونه یوازې د هغې د خلکو په لاس کې وي، بلکې هیوادونه او سازمانونه به په سیاسي شرایطو کې مداخله وکړي، او اشغالګر په دې پوهیږي چې څوک چې بیا رغونه کوي هغه پریکړه لري. نو د نن ورځې ویجاړول د سبا ورځې د سیاسي کنټرول په بدل کې!

په حقیقت کې په غزه باندې د جګړې د بندیدو د تړون "د بمونو څخه ډک" بلل بې ځایه نه و، ځکه چې دا جزوی و، او له هغې څخه فرضي نظامي اهداف مستثنا وو، چې یهودانو ته دا اجازه ورکوي چې د امنیتي پلمو لاندې بریدونو او ویجاړولو ته دوام ورکړي. همدارنګه، دا د هغه دولت لخوا لاسلیک شوی چې د یهودو د دولت ترټولو لوی ملاتړی دی، پرته له قوي نړیوالو تضمینونو، چې دا نازک او د سرغړونې وړ کوي، په ځانګړې توګه د نړیوالې محاسبې په نشتوالي کې چې د یهودو دولت له محاسبې څخه پورته کوي.

تر څو به موږ یوه تسلیم شوې او فرعي ټولنه پاتې کیږو او د یو کمزوري شوي، ستړي شوي، ورک شوي او وږی شوي ولس ننداره کوو؟! او له دې ټولو سربېره، په هر وخت کې تجاوز روا دی؟! راځئ چې ټول صلاح الدین ایوبي شو، ځکه چې نن ورځ غزه امت ته یادونه کوي چې صلاح الدین یوازې یو زړور سړی نه و، بلکې هغه په ​​یو داسې دولت کې یو مشر و چې پروژه یې لرله او یو پوځ او د هغه تر شا یو واحد امت یې درلود. له همدې امله، د صلاح الدین کېدو لپاره بلنه د انفرادي اتلولۍ معنی نه لري، بلکې د داسې دولت د جوړولو لپاره کار کول دي چې د امت ټول زامن د یوې بیرغ لاندې په یوه صف کې سرتیري کړي.

الله تعالی فرمایي: ﴿ژباړه: او تاسو ته څه شوي دي چې د الله په لار کې او د هغو کمزورو نارینه وو، ښځو او ماشومانو لپاره جګړه نه کوئ؟﴾.

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی

منال ام عبیده

عبدالملک الحوثي د خپلې او د خپل پلار د مال څخه مرسته نه کوي!

عبدالملک الحوثي د خپلې او د خپل پلار د مال څخه مرسته نه کوي!

خبر:

د یمن صنعا تلویزیون د چهارشنبې په ماښام د ۲۰۲۵/۱۱/۱۲ نیټه د "موطني" په نوم بشري خپرونه خپره کړه، او د "موږ ستاسو سره یو" برخه کې د یوې داسې ښځې قضیه وړاندې شوه چې په نادره ناروغۍ اخته شوې وه او هند ته د ۸۰ زره ډالرو په لګښت سفر ته اړتیا لري، چیرې چې د خیریه ټولنو او فعالینو لخوا ۷۰ زره ډالر راټول شوي وو، خو د خپرونې وړاندې کوونکي د وروستي مرسته کوونکي په اړه ډیره ستاینه وکړه چې لس زره ډالر یې مرسته کړې وه، او دا څرګنده شوه چې هغه عبدالملک الحوثي و، او په خپرونه کې یې د بشري قضیو په ملاتړ کې د هغه د پرله پسې رول ستاینه وکړه.

تبصره:

په اسلام کې د حاکم مسئولیت ډیر لوی دی او هغه د خلکو د چارو ساتنه ده، د هغوی په ګټه لګښت کول او د هغوی د آرامۍ لپاره هر څه چمتو کول، هغه په اصل کې د هغوی خادم دی او تر هغه وخته پورې آرام نشي کولی چې د هغوی په احوالو ډاډه شي، او دا د هغه احسان او فضل نه دی، بلکې دا یو شرعي واجب دی چې اسلام هغه ته لازم کړی دی، او که چیرې هغه په دې کې غفلت وکړي نو کم ګڼل کیږي، او اسلام په امت باندې لازم کړی دی چې د هغه د کمښت په وخت کې حساب ترې واخلي، صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: «فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»، له همدې امله دا سطحي ده چې موږ د ځینو اړتیاوو لپاره د حاکمانو یا دولت پاملرنې ته خوشحاله شو او دا یو بشري عمل وګڼو، په داسې حال کې چې دا په اصل کې یو لازمي رعایتي عمل دی.

د هغو خطرناکو مفاهیمو څخه چې پانګوالۍ او د هغې حکومت په نړۍ کې ټینګ کړی دا دی چې دولت د سرپرستۍ څخه ځان لرې کوي او د خلکو پالنه خیریه بنسټونو او ټولنو ته پریږدي چې د افرادو یا ډلو لخوا پرمخ وړل کیږي او خلک ډیری وختونه د دوی سره د مرستې او د خپلو اړتیاوو پوره کولو لپاره مخه کوي، د ټولنو مفکوره لومړی په اروپا کې د نړیوالو جګړو په جریان کې راڅرګنده شوه چیرې چې ډیری کورنیو خپل مشران له لاسه ورکړل او سرپرست ته اړتیا وه، او د پانګوالۍ ډیموکراټیک نظام له مخې دولت د چارو پالونکی نه دی بلکې یوازې د ازادیو ساتونکی دی، نو بډایانو له دې ویره درلوده چې بې وزلي به پرې پاڅون وکړي نو ځکه یې دا ټولنې جوړې کړې.

اسلام د امت د چارو د پالنې لپاره د سلطان وجود واجب کړی دی ترڅو د هغوی شرعي حقوق وساتي او د هغوی شپږ اساسي اړتیاوې پوره کړي چې د افرادو او ټولنو لپاره باید پوره شي؛ خواړه، کالي او کور باید دولت د رعیت ټولو افرادو ته په انفرادي توګه مسلمانانو او غیر مسلمانانو ته چمتو کړي، او امنیت، درملنه او تعلیم باید دولت ټولو ته وړیا چمتو کړي، یو سړی د مسلمانانو خلیفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ته راغی او خپلې میرمنې او شپږو لوڼو سره یې وویل: (ای عمره دا زما شپږ لوڼې او د هغوی مور ده، هغوی ته خواړه ورکړه او کالي ورکړه او د زمانې له ناخوالو څخه د هغوی لپاره سپر شه) عمر وویل: (څه به کیږي که زه داسې ونه کړم؟!) اعرابي وویل: (زه به لاړ شم) عمر وویل: (څه به کیږي که ته لاړ شې؟) هغه وویل: (د قیامت په ورځ به د هغوی د حال په اړه وپوښتل شي، د الله تعالی په وړاندې ولاړ یا به دوزخ ته ځي او یا به جنت ته ځي) عمر وویل: (دا امت به تر هغه وخته ضایع نشي تر څو چې په دې کې د دوی په څیر خلک وي).

ای مسلمانانو: دا خیال نه دی بلکې دا هغه اسلام دی چې د رعیت د هر فرد لپاره یې د مسلمانانو په خلیفه باندې پالنه واجب کړې ده، رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: «فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»، له همدې امله موږ باید دا احکام بیا راژوندي کړو او د تطبیق وړ یې وګرځوو، سبحانه وتعالی فرمایلي دي: ﴿إِنَّ اللهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ نو هغه څه چې زموږ حالت به عدالت او سوکالۍ ته بدل کړي هغه اسلام دی.

دا لیکنه د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوې

صادق الصراري