مختصر السيرة النبوية العطرة - ح 107-  بداية الهجرة النبوية مع السيدة أم سلمة
مختصر السيرة النبوية العطرة - ح 107-  بداية الهجرة النبوية مع السيدة أم سلمة

     رجعت قريش تنهال على المستضعفين في مكة بالتعذيب بعد أن اكتشفوا أن بين محمَّد ﷺ وأهل يثرب مبايعة، واتفاقـًا، فرأى ﷺ رؤيا في المنام، أن أصحابه قد هاجروا إلى أرض سبخة - وهي الأرض المالحة بين حرتين ذات نخيل - فخرج إلى أصحابه مسرورًا، وقال: قد أٌريت دار هجرتكم، أرضٌ سبخة ذاتُ نخيل بين حرتين، لا أرها إلا يثرب فانطلقوا إليها. فأخذ أصحابه يهاجرون جماعات وأفرادًا إلى يثرب. فكان أول من هاجر من الصحابة أبو سلمة، وأم سلمة رضي الله عنهما.

0:00 0:00
Speed:
July 16, 2023

مختصر السيرة النبوية العطرة - ح 107- بداية الهجرة النبوية مع السيدة أم سلمة

مختصر السيرة النبوية العطرة

ح 107

بداية الهجرة النبوية مع السيدة أم سلمة

 رجعت قريش تنهال على المستضعفين في مكة بالتعذيب بعد أن اكتشفوا أن بين محمَّد ﷺ وأهل يثرب مبايعة، واتفاقـًا، فرأى ﷺ رؤيا في المنام، أن أصحابه قد هاجروا إلى أرض سبخة - وهي الأرض المالحة بين حرتين ذات نخيل - فخرج إلى أصحابه مسرورًا، وقال: قد أٌريت دار هجرتكم، أرضٌ سبخة ذاتُ نخيل بين حرتين، لا أرها إلا يثرب فانطلقوا إليها. فأخذ أصحابه يهاجرون جماعات وأفرادًا إلى يثرب. فكان أول من هاجر من الصحابة أبو سلمة، وأم سلمة رضي الله عنهما.

تقول أم سلمة كما روى البخاري: "ما أعلمُ أهلَ بيت من المؤمنين أدخلَ اللهُ عليهم، من البلاء ما أُدخلَ علينا، فقد أراد أبو سلمة الخروج، فجاء ببعير، وأركب زوجته، ومعهم ولدهم سلمة صبي دون التمييز - أي بين الرابعة والخامسة من العمر-. فلما عزم على الرحيل رآه أهل أم سلمة، فقالوا: يا أبا سلمة.. أما نفسك فقد غلبتنا عليها، أما ابنتنا هذه فلا، واللات لا ندعها لك تذهب بها في الأرض مُشرِّقـًا ومُغَرِّبًا، بالأمس هاجرت بها إلى الحبشة، واليوم لا ندري أين تذهب بها.. فأنت حر في نفسك. أما ابنتنا فدعها لنا!!  

فأخذوا حبل البعير من يده، ثم أخذوا أم سلمة، وولدها، فلم يلتفت أبو سلمة، وترك زوجته وولده، ومضى في طريقه يمشي على قدميه متجهًا إلى يثرب.

تقول أم سلمة: انطلق أبو سلمة إلى يثرب مهاجرًا، فلما رأى أهل زوجي ما فعل أهلي أخذتهم الحمية فقالوا: أنتم أخذتم ابنتكم من ابننا، فو اللات والعزى لا ندع لكم الولد عندكم، نحن أولى به تقول: فأخذوا ولدي مني، فصرخت:   وآ ولداه، فهمّ أهلي أن يأخذوا الولد لي، فتجاذبته العشيرتان: أهلي يريدونه لي، وأهل أبو سلمة يريدون أن يأخذوه؛ لأنه ابنهم، هؤلاء يجذبون، وهؤلاء يجذبون حتى خلعوا يد الصبي والأم تنظر، وهو بين الرابعة والخامسة من العمر قالت: وغلب أهل أبي سلمة فأخذوه، فأصبح ولدي مخلوعةً يدُهُ عند أهل أبيه لا أعلم من يرعاه، وأنا محجوزة عند أهلي، وزوجي قد هاجر إلى يثرب، لا يعلم من أمرنا شيئًا، فأصبحتُ أذهب كل صباح أبكي ولدي وزوجي، وقد أمضيت على ذلك بضعة أشهر. حتى وقف يومًا مقابلي ابن عم لي فقال: إلى متى هذا؟؟ لا بد من مخرج.. ومضى واثق الخطوة إلى قومه وقال: ألا تشفقون على هذه المسكينة، إلى متى تحرمونها من ولدها وزوجها؟؟ فغلبهم على الأمر حتى سمحوا لي بالخروج فلما علم أهل أبي سلمة، أن أهلي سمحوا لي بالخروج ردوا على ولدي قالت: فوضعت ولدي في حجري، وأخذت بعيري وجلست عليه، وانطلقت لا أدري أين تقع يثرب؟؟

ثم قابلني عثمان بن أبي طلحة فقال: إلى أين يا بنت زاد الركب؟ وأم سلمة اسمها هند بنت زاد الركب، لُقّب أبوها بزاد الركب؛ لكرمه على القوافل، كان إذا خرج في قافلة لا يسمح لأحد أن يأكل من زاده، أو ينفق على نفسه أبدًا، فكان مصروف الركب كله عليه هو، لذلك سمي زاد الركب.

قالت: ألحق بزوجي حيث يسكن في يثرب فقال: ألا يصحبك أحد؟؟ قالت: إلا الله فقال: مالي بهذا مترك قالت: فتقدم، وأخذ حبل البعير، ومشى على رجليه يقود بعيري، فلا والله.. ما رأيت رجلًا كان أكرم منه في صَحبِهِ.. وَلا أجَلَّ خلقا. قالت: كان يمشي بي بالبعير، حتى إذا رأى وقت الراحة قد وجب أجلس البعير عند شجرة، ثم ابتعد عني حتى أنزل عن البعير، فإذا نزلت رجع وأخذ البعير، وربطه إلى شجرة، ثم اضطجع في مكان بعيد حتى لا أشعر بوجوده قالت: حتى إذا رأى أننا استرحنا، وحان وقت الرحيل، صفق بيده، وقال: يا بنت زاد الراكب، أقدم لك البعير؟ ثم أخذ البعير وقدمه حتى إذا جلست، ووضعت ولدي بحجري، جاء وأنهض البعير ومشى، فما زال يصنع بي ذلك حتى أوصلني من مكة إلى يثرب قالت: فلما اقتربنا ورأى نخيل يثرب. قال: يا أم سلمة إن زوجك في هذه القرية، وقد أبلغتك مأمنك.. فانطلقي راشدة، فترك بعيري، ثم وقف ينظر حتى دخلت في نخيل قباء.. ثم رجع ماشيًا على قدميه.

تقول أم سلمة: فلما وصلت، وعلم أبو سلمة من أوصلني أثنى عليه بخير؛ لأنه كان ما زال مشركا، وفعل ذلك لأخلاق العرب، ولما جاء النبي ﷺ إلى المدينة، وعلم بأمرنا وما حدث معنا؛ فأمسك ﷺ يد الصبي، ووضعها مكانها.. وبل يده بريقه ﷺ ومسح عليها.. فعادت يد الصبي أفضل مما كانت. كل هذا فعلته السيدة أم سلمه من أجل الإسلام، واللحوق بالمسلمين... يتبع بإذن الله لنرى كيف هاجر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وأرضاه -...   

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا، وَحَبِيبِنَا، وَعَظِيمِنَا، وَقَائِدِنَا، وَقُدْوَتِنَا، وَقُرَّةِ أَعْيُنِنَا سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَالسَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير الأستاذ محمد النادي

More from null

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden" - On Beşinci Bölüm

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden"

Hazırlayan: Muhammed Ahmed en-Nadi

On Beşinci Bölüm

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, salât ve selâm muttakilerin önderi, peygamberlerin efendisi, âlemlere rahmet olarak gönderilen Efendimiz Muhammed'e, âline ve ashabının tamamına olsun. Ey merhametlilerin en merhametlisi, bizi de onlarla birlikte kıl, bizi de onların zümresinde haşret.

Değerli dinleyicilerimiz, Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu. Bu bölümde, "İslami Psikolojinin Temellerinden" kitabına yönelik düşüncelerimize devam ediyoruz. İslami kişiliğin inşası, İslami zihniyete ve İslami psikolojiye özen gösterilmesi adına, Allah'ın yardımıyla deriz ki:

Ey Müslümanlar:

Geçen bölümde demiştik ki: Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir, aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Bu bölümde ek olarak diyoruz ki: Kardeşine hediye vermesi menduptur, Ebu Hureyre'nin Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde, Ebu Ya'la'nın Müsned'inde, Nesai'nin el-Küna'sında ve İbn Abdülber'in et-Temhid'inde rivayet ettiği hadise göre. Iraki: Senedi iyidir demiştir. İbn Hacer Telhisü'l-Habir'de: Senedi hasendir demiştir. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hediyeleşin ki birbirinizi sevin."

Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur. Buhari'nin Aişe'den rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.) hediyeyi kabul eder ve ona karşılık verirdi."

İbn Ömer'in Ahmed, Ebu Davud ve Nesai'de rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'a sığınandan sığınmayı esirgemeyin, Allah adına isteyene verin, Allah adına yardım dileyene yardım edin, size bir iyilik yapana karşılık verin. Eğer bir şey bulamazsanız, ona dua edin, ta ki ona karşılık verdiğinizi anlayıncaya kadar."

Bu kardeşler arasındadır ve halkın yöneticilere hediyeleriyle alakası yoktur, çünkü o rüşvet gibidir, haramdır. Karşılık vermekten biri de: Allah sana hayır versin demektir.

Tirmizi, Üsame b. Zeyd'den (r.a.) rivayet etti, hasen sahih dedi. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir iyilik yapılır da o da iyilik yapana: "Allah sana hayır versin" derse, o zaman övgüde bulunmuş olur." Övgü şükürdür, yani karşılıktır, özellikle de bundan başka bir şey bulamayanlar için. İbn Hibban'ın Sahih'inde Cabir b. Abdullah'tan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim bir iyilik görür de karşılığında övgüden başka bir şey bulamazsa, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de batılla süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Tirmizi'de hasen bir senetle Cabir b. Abdullah'tan rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir şey verilirse, karşılığını versin. Eğer bulamazsa, o zaman onu övsün. Kim onu överse, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de kendisine verilmemiş bir şeyle süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Atıyye'yi inkâr etmek, onu örtmek ve gizlemek demektir.

Sahih bir senetle Ebu Davud ve Nesai, Enes'ten rivayet ettiler: "Muhacirler, ey Allah'ın Resulü, Ensar bütün ecri aldı, biz hiçbir kavmi onlardan daha çok verende, daha az bir şeyde daha iyi teselli edende görmedik ve gerçekten de ihtiyaçlarımızı karşıladılar, dediler. Resulullah (s.a.v.): Onları bununla övmüyor ve onlar için dua etmiyor musunuz? buyurdu. Onlar: Evet, dediler. Resulullah (s.a.v.): İşte o, ona denktir buyurdu."

Müslüman, az olana çok olana şükrettiği gibi şükretmeli ve kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Abdullah b. Ahmed, Zevaid'inde hasen bir senetle Numan b. Beşir'den rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Az olana şükretmeyen çok olana da şükretmez, insanlara şükretmeyen Allah'a da şükretmez. Allah'ın nimetinden bahsetmek şükürdür, onu terk etmek küfürdür. Cemaat rahmettir, ayrılık azaptır."

Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Buhari'nin Ebu Musa'dan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: "Peygamber (s.a.v.) oturuyordu, o sırada bir adam geldi ve bir şey istedi veya bir ihtiyacını dile getirdi, yüzünü bize döndürdü ve şöyle buyurdu: Şefaat edin ki ecirlendirilesiniz ve Allah, peygamberinin diliyle dilediğini hükmetsin."

Müslim'in İbn Ömer'den, onun da Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim bir Müslüman kardeşine bir iyilik veya zorluğu kolaylaştırmak için bir sultana ulaşmasına vesile olursa, ayakların kaydığı günde sıratı geçmeye yardım edilir."

Müslümanın, kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Tirmizi'nin rivayet ettiğine göre, bu hadis hasendir, Ebu Derda'dan, Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşinin onurunu savunursa, Allah da kıyamet gününde onun yüzünden ateşi uzaklaştırır." Ebu Derda'nın bu hadisini Ahmed rivayet etmiştir ve senedinin hasen olduğunu söylemiştir, aynı şekilde Heysemi de böyle söylemiştir.

İshak b. Rahuye'nin Esma bint Yezid'den rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim kardeşinin onurunu gıyabında savunursa, Allah'ın onu ateşten azat etmesi haktır."

Kudai, Müsnedü'ş-Şihab'da Enes'ten rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşine gıyabında yardım ederse, Allah da ona dünyada ve ahirette yardım eder." Kudai bunu İmran b. Husayn'dan şu ekleme ile rivayet etmiştir: "Ve o, ona yardım etmeye muktedirdir." Ebu Davud ve Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde rivayet ettiğine göre, Zeyn Iraki: Senedi hasendir demiştir, Ebu Hureyre'den, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Mümin müminin aynasıdır, mümin müminin kardeşidir, nerede karşılaşırsa karşılaşsın, onun kayıplarını önler ve onu arkasından korur."

Ey Müslümanlar:

Bu bölümde ve bir önceki bölümde geçen şerefli nebevi hadislerden öğrendiniz ki, kim Allah için bir kardeşini severse, onu sevdiğini ona haber vermesi ve bildirmesi sünnettir. Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir. Aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Müslümanın, kardeşine hediye vermesi menduptur. Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur.

Müslüman, kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Öyleyse, Rabbimizin sevdiği ve razı olduğu gibi olmak için bu şer'i hükümlere ve diğer İslam hükümlerine bağlı kalalım ki, Rabbimiz bizde olanı değiştirsin, hallerimizi düzeltsin ve dünya ve ahiretin hayırlarına nail olalım?!

Değerli dinleyicilerim: Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Bu bölümde bu kadarıyla yetiniyoruz, gelecek bölümlerde düşüncelerimize devam edeceğiz inşallah Teâlâ, o zamana kadar ve sizinle buluşana kadar sizi Allah'ın himayesine, korumasına ve güvenliğine bırakıyoruz. Bizi dinlediğiniz için teşekkür ederiz. Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu.

Ey Müslümanlar Biliniz! - Bölüm 15

Ey Müslümanlar Biliniz!

Bölüm 15

Hilafet devletinin yardımcı organlarından biri de, halifenin kendisiyle birlikte atadığı, hilafetin yükünü taşımada ve sorumluluklarını yerine getirmede ona yardımcı olan vezirlerdir. Hilafetin yüklerinin çokluğu, özellikle de hilafet devleti büyüyüp genişledikçe, halife bu yükü tek başına taşıyamaz hale gelir ve sorumluluklarını yerine getirmede kendisine yardımcı olacak birine ihtiyaç duyar. Ancak, İslam'daki vezir anlamı ile, günümüzdeki demokratik, kapitalist, laik veya diğer sistemlerdeki vezir anlamı karışmaması için, "vezir" kelimesini sınırlamadan kullanmak doğru değildir.