"İslam Düşüncesinde Hilafet ve İmamet" Serisi
Yazar ve Düşünür Thair Selame – Ebu Malik
Yirmi Birinci Bölüm: Üçüncü Kısım
Üçüncü Kısım:
Bu uygulamanın iyi bir şekilde yürütülmesini ve ilerlemesini sağlayan yolu ve mekanizmaları bize açıklamasıdır.
Hükümet sistemleri, devletin şeklini ve niteliğini, kurallarını ve temellerini açıklayan, üzerine kurulduğu temeli belirten, yönetici ve yönetilen arasındaki ve insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyen, işleri yönettiği fikirlere, kavramlara ve ölçütlere açıklık getiren yasa ve düzenlemelere dayanır. Sultan, egemenlik, itaat ve benzeri kavramları tanımlar, uyguladığı anayasayı ve yasaları belirler, bu hükümlere ve devlete aykırı davranışlara ilişkin hükümleri detaylandırır, yöneticinin seçilme yöntemini, yetkilerini, hükümeti oluşturan ve çalışmalarını düzenleyen yönetim ve idare organlarını detaylandırır. İslam'a baktığımızda tüm bunlarda kesin ve detaylı kavramlar belirlediğini görüyoruz.
Askeri, cezai, siyasi, sosyal, ekonomik, ticari, yargısal ve diğer konularda ayrıntılı ayetler indirilmiştir ve bunların hepsi hükmetmek, uygulamak ve yürütmek için indirilmiştir. Bunlar zaten Resulullah ﷺ döneminde, Raşid Halifeler döneminde ve onlardan sonra gelen Müslüman yöneticiler döneminde uygulamaya konulmuştur. Bu, İslam'ın hükümet, devlet, toplum, yaşam, ümmet ve bireyler için belirli bir sistem olduğuna dair açık bir kanıttır. Aynı zamanda devletin ancak İslam sistemine göre hareket ederse hükmetme yetkisine sahip olduğunu gösterir. İslam'ın varlığı ancak hükümlerini uygulayan bir devlette canlı olabilir. İslam bir din ve ilkedir ve hükümet ve devlet bunun bir parçasıdır. Devlet, İslam'ın hükümlerini uygulamak ve kamu yaşamında yürütmek için koyduğu tek meşru yoldur. İslam'ın canlı bir varlığı ancak her durumda uygulayan bir devleti varsa vardır. Aynı zamanda İslam'ın hükümet sisteminin şeklini ve detaylarını ayrıntılı olarak belirlediğine dair kesin bir kanıttır ve bunu ilk peygamberlik devleti olan Medine'de ve daha sonra Hilafet devletinde uygulamaya koymuştur, bu da İslam'ın bu detayları her çağa, zamana, insanların aklına ve heveslerine bıraktığına dair tüm şüpheleri ortadan kaldırır.
Şeriat koyucu, devletin organlarını, sorumluluklarını, halifenin atanma yöntemini (biat), biata layık birinin bulunmadığı zamanlara ilişkin hükümleri, itaat hükümlerini, İslam sistemi dışında başka bir sistem (açık küfür) gösterildiğinde yöneticiye karşı çıkma hükümlerini, yöneticilere nasihat etme, iyiliği emretme ve kötülükten sakındırma hükümlerini, devlete karşı çıkanlara ilişkin hükümleri, halifelerin çokluğuna ilişkin hükümleri, ikinci halifenin öldürülmesine ilişkin hükümleri, Müslümanların saflarını bölerek onlara ikinci bir varlık oluşturma hükümlerini, sultan, cemaat ve itaat kavramları arasında sıkı bir bağ kurmuştur. Cemaatten ve sultandan ayrılmak, boyunlardan İslam bağını çıkarmak, İslam'da onarılamayacak bir gedik açmak ve cahiliye ölümüdür.
Ayetler, ümmette şeriatı uygulaması karşılığında itaati hak eden bir veli tayin edilmesini emretmektedir. Veliye itaati emretmek, bir veli tayin etmeyi emretmektir. Ayetler ve hadisler, velinin şeriatı uygulama taahhüdü ile itaati düzenlemiştir. Bu, belirli bir veliye itaattir, günümüzdeki sömürge bekçileri, ümmetin düşmanları olan tağutla hükmeden herhangi bir yöneticiye itaat değildir: ﴿Ey iman edenler, Allah'a itaat edin, Resul'e itaat edin ve sizden olan yöneticilere de. Eğer bir konuda anlaşmazlığa düşerseniz, Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, onu Allah'a ve Resul'e götürün﴾. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: ﴿Sana indirilene ve senden önce indirilene inandıklarını iddia edenlere bakmaz mısın? Onlar, kendilerine onu inkar etmeleri emredilmişken tağuta muhakeme olmak istiyorlar. Şeytan ise onları derin bir sapkınlığa düşürmek istiyor﴾. Bu metinler, İslam siyasi düşüncesinin, egemenliğin yönetim aygıtına değil şeriata ait olması esasına dayandığını göstermektedir. Buna göre, veliye ve Müslümanların halifesine itaat, Allah'ın şeriatına itaatine bağlıdır. Müslim, Emirlik kitabında Yahya bin Huseyn'den şöyle rivayet etmiştir: "Büyükannemin, Peygamber ﷺ'in Veda Haccı'nda şöyle hutbe verdiğini duyduğunu söyledi: «Sizi Allah'ın Kitabı ile yöneten bir köle bile başınıza geçirilse, onu dinleyin ve itaat edin». İtaat için Allah'ın Kitabı ile yönetmeyi şart koşmuştur.
Resulullah ﷺ, Medine'de İslam devletini kurdu, organlarını ve sistemini açıkladı, valiler, hakimler ve yardımcılar atadı, şura sistemini kurdu, orada yönetime başladı ve sahabe ona devlet başkanı olarak biat etti. Yüce makama göç ettiğinde, kurduğu sistem aynı kaldı ve ﷺ'in daha önce bir kısmını zikrettiğimiz bir dizi hadiste Hilafet olarak adlandırdığı gibi.
Bu, İslam devletinin şeklinin ve sisteminin ilahi bir yasa olduğuna dair açık bir kanıttır ve hükümler indirilmiş ve onlarla birlikte uygulama yöntemi de indirilmiştir ve mesele insanların heveslerine ve örflerine bırakılmamıştır!
Böylece üç kısımla ilgili ayetlerin ve hadislerin toplamından, Kur'an'ın çoğuna ve pratik sünnetin büyük bir bölümüne ulaşan güçlü ve zengin bir malzeme buluyoruz. Bunların hepsi devlet, sistemi, organları, uygulamaları, sorumlulukları ve hükümlerinin detaylarıyla ilgilidir. Bu kanıtlar topluca, hilafetin farz olduğu konusunda manevi tevatür ifade eder. Bu, sadece cahillerin bilmediği kesin bir farzdır!
