"İslam Düşüncesinde Hilafet ve İmamet" Dizisi
Yazar ve Düşünür Thair Selame – Ebu Malik
Otuz Beşinci Bölüm: İcmanın Arkasındaki Teorik Güç ve Ona Kesinlik Özelliği Vermesi – B1
Bu icmanın teorik gücü, onu bir dizi niteliğe sahip olmasında kesinlik ve hata olasılığı olmama özelliği vermesinde yatmaktadır ve bunlar şu şekilde özetlenebilir:
-
Birincisi: Yüce Mevla'nın şeriatlarını ve kulları için seçtiği dini iletmek için resullere duyulan ihtiyaç kesinleşmiştir, eğer resuller olmasaydı Allah'ın mesajı bize iletilmezdi. Allah Teala, resullerini mesajını iletmek için seçti ve onlar insandı, onları mucizelerle donattı ve bunların hepsi kesindir. Bu resuller mesajları ilettiler ve onları Efendimiz Muhammed ﷺ ile mühürlediler, o mesajı iletti ve onu çağdaşı olan sahabeler ondan duydu. Kur'an onun zamanında yazıldı ve sahabeler sünneti duydu ve din Kur'an ve sünnettir. Bu Kitap ve Sünnetin nesilden nesile aktarılmasının gerekliliği kesin olarak kanıtlanmıştır, ya yazılı olarak ya da duyarak ve öğreterek. Bu nakil, sahabelerden iki şekilde alınmıştır: Bireysel veya ahad, ve benzeri bir miktar, unutma ve hata olasılığı, aralarına gizlenmiş yalanların ve kendilerinden sonra nakledenlerin zincirlerinde yalanların girmesi olasılığı ve nesih ve benzeri olasılıklar nedeniyle zandır. Bu nedenle bireysel veya ahad nakil zannilik derecesinde kalmıştır.
İkinci şekil ise mütevatir olan nakildir ve en güçlüsü ve en üstünü üzerinde ittifak ettikleridir. Bunda yalana yer yoktur ve şeriatların nakli için resullere olan ihtiyacın bir uzantısıdır. Toplu bir şekilde Kur'an'ı bize aktardılar ve onu bizim için korudular, dini bize aktardılar ve onu bizim için korudular. Bu, dinin korunması, Kur'an'ın korunması ve Allah'ın şeriatının aktarılması nedeniyle onların icmasının delil olduğuna dair kesin bir kanıttır.
Çünkü kesin delil, onların üzerinde övgüyle bahseden ve Allah'ın onlardan razı olduğunu belirten kesin delalet delilidir ve övgü, rızayı ve onlar için toplu tezkiyenin olduğunu gösterir ve tezkiyenin gerekliliklerinden biri de doğruluktur, bu nedenle onların üzerinde ittifak ettikleri en doğrusu doğru olduğuna dair kesindir ve bu, toplu olarak dürüst olduklarına dair kesin bir kanıttır. Kur'an'ın bireylerini övmesi ise, o bireylerin dürüstlüğüne dair zanni bir delildir ve sonuç olarak, cemaatlerinin dürüstlüğünün kanıtlanması kesindir. Dolayısıyla Allah Teala'nın sahabelere övgüsü, kesin delalet ve sabit delil ile sabittir ve Resulü ﷺ'in sahabelere övgüsü de sabittir. Bu övgü herhangi bir kayıt olmaksızın gelmiştir ve onların onurlandırılması da, (ittifak ettikleri takdirde) dürüstlüklerinin kesin bir şey olduğunu gösterir.
-
İkincisi: Şeriat açısından kesin olan şey, Allah'ın Kur'an-ı Kerim'i koruduğudur. Allah Celle Celaluhu, Kur'an-ı Kerim'i vaadiyle korudu ve onu toplama ve korumayı kendisine ﷻ yaptı ve bunu sahabeler yaptı ve sahabelere de onu nakletti ve zayi olmaktan, tahrif edilmekten veya değiştirilmekten korudu. Dolayısıyla onlar Kur'an'ı, Muhammed ﷺ'e indirilen Kur'an'ın aynısını naklettiler. Allah'ın kitabını koruma vaadi, ﴿Şüphesiz o Zikri biz indirdik ve onu koruyacak olan da biziz﴾ [Hicr: 9] ayetinde geçtiği gibidir ve bu kesin bir delalet olup, onların icmalarının doğruluğuna delildir. Çünkü Kitab'ı koruma sözü veren, bu korumayı gerçekleştirme aracını sahabelere vermiştir ve Kur'an'ı bize nakleden sahabelerdir. Allah'ın Kur'an'ı koruma vaadi verdiği ayet kesin bir delalettir ve hiç kimse sahabelerin Kur'an'ı toplayarak ve tahrifattan, zayi olmaktan ve unutulmaktan koruyarak Allah'ın Kur'an'ı koruduğunu inkar etmez, bu da onların icmalarının kesin olduğuna dair kesin bir şeri delildir. Çünkü onların icmalarının kesin olmaması, Kur'an'a şüphe bulaşması ve İslam'ın yıkılması anlamına gelir, bu da onların Allah'ın kitabını ve dinini koruduğu kişiler olduğuna dair şeri bir kanıt olarak alınır. Bu nedenle icmaları kesin ve şeri bir kanıt olmalıdır.
Dolayısıyla Kur'an'da hata imkansızdır ve sonuç olarak, Kur'an'ın korunmasının nedeni olan onların icmalarında hata imkansızdır.
Kur'an'a önünden de ardından da batılın gelemeyeceğine dair kesin delil sabit olduğu için, sahabelerin icmasının şeri bir delil olduğuna dair kesin delil de sabit olur.
