"İslami Düşüncede Hilafet ve İmâmet" Serisi
Yazar ve Düşünür Thâir Selâme – Ebu Mâlik
Kırk Yedinci Bölüm: Hilafetin kurulması kesin bir farz mıdır? Bir halife tayin etmek kesin bir farz mıdır?
Yeryüzünün İslam hükümlerini uygulayan bir halifesiz kalmasının haramlığı kesin midir?
Daha önce de belirttiğimiz gibi, Allah'ın izniyle, hilafetle ilgili ayetleri, hadisleri, delilleri, işaretleri ve karineleri inceleyip, hilafetin vacipliği konusunda manevi tevatüre ulaşacağız ki bu da kesinliğe götürür.
Namazın farziyetinin manevi tevatürünü nasıl ispatlayacağımıza dair açıklayıcı bir örnek vereceğiz ve sonra aynı şeyi, Allah'ın izniyle, hilafete uygulayacağız.
Allah seni bağışlasın, bil ki, (namaz gibi) fiillerin farziyetini emirler ve karinelerle belirlemenin yanı sıra, şâri, vacipliğini göstermek istediği bu fiilleri, önemini de gösteren karinelerle kuşatmıştır veya bu farzın kesin olduğunu, bu konuda ihtilafın caiz olmadığını ispatlamak için. Gördük ki bu fiillerin bazıları, kendilerini kuşatan delillerin ve karinelerin toplamından manevi tevatür derecesine ulaşmıştır ve bu manevi tevatür, bu delillerden ve karinelerden, iktiza, tenbih ve ima gibi türleriyle, gereklilik yoluyla çıkarılır. Bazıları da tazammun yoluyla çıkarılır, bu da delillerin toplamını manevi tevatür ifade eder hale getirir. Tabii ki namazın farziyetini, doğrudan ikame emrinden ve onu kuşatan karinelerden çıkarmamızın yanı sıra. Tevatürü çıkarmamız, farzın tek delili olduğu anlamına gelmez, aksine biz onunla farzın kesinliğini ve önem derecesini göstermek için istifade ediyoruz. İşte Yüce Allah'ın namazı kılmayı emretmesi: ﴿NAMAZI KILIN﴾,
Ve bunun gibi cehennemde kafirlerin birbirlerine sorması: ﴿SİZİ SAKAR'A SÜRÜKLEYEN NEDİR? DEDİLER Kİ: BİZ NAMAZ KILANLARDAN DEĞİLDİK﴾. Şâri, onu terk etmeyi cehenneme girme sebebi saydı, biz de bu emrin farz yani vacip olduğunu çıkardık. Ve dedi ki: ﴿VAY O NAMAZ KILANLARA Kİ, ONLAR NAMAZLARINDAN GAFİLDİRLER﴾ [Mâûn: 4 – 5]. Namazdan sadece gaflette bulunmaktan sakındırdı. Ve ﷺ şöyle buyurdu: "Bizimle onlar arasındaki ahit namazdır, kim onu terk ederse kafir olmuştur." Nesâî, Kitab-üs Salât ve İbn Mâce rivayet etmiştir. Namazı kılmayı kesin bir sınır, terk etmeyi ise küfür suçuyla eşdeğer bir suç saydı. ﴿ŞÜPHESİZ Kİ İMAN EDENLER, SALİH AMEL İŞLEYENLER, NAMAZI KILANLAR VE ZEKATI VERENLER VAR YA, ONLARIN RABLERİ KATINDA MÜKÂFATLARI VARDIR. ONLARA KORKU YOKTUR VE ONLAR ÜZÜLMEYECEKLERDİR﴾ [Bakara: 277]. ﴿ALLAH'IN MESCİDLERİNİ ANCAK ALLAH'A VE AHİRET GÜNÜNE İMAN EDEN, NAMAZI KILAN, ZEKATI VEREN VE ALLAH'TAN BAŞKASINDAN KORKMAYANLAR İMAR EDERLER. İŞTE ONLAR DOĞRU YOLDA OLANLARDAN OLMAYI UMARLAR﴾ [Tevbe: 18]. Onu imana ve salih amellere ekledi, onu ve zekâtı salih amellerin içinden önemi nedeniyle ayırdı,
İmam Ahmed, Allah ondan razı olsun, Tirmizi rivayet etti, lafız ona aittir: İbn Ebi Ömer bize anlattı, Abdullah b. Muaz es-San'ani, Ma'mer'den, Asım b. Ebi'n-Nucud'dan, Ebi Vail'den, Muaz b. Cebel'den nakletti, dedi ki: "Resulullah ile bir seferdeydim, bir gün ona yakın bir şekilde sabahladım ve yürüyorduk, dedim ki: Ya Resulallah, beni cennete sokacak ve cehennemden uzaklaştıracak bir ameli bana haber ver, dedi ki: "Bana büyük bir şey sordun ve o, Allah'ın kolaylaştırdığı kimseye kolaydır: Allah'a ibadet edersin ve ona hiçbir şeyi ortak koşmazsın, namazı kılarsın, zekatı verirsin, Ramazan'ı oruç tutarsın ve Beyt'i haccedersin." Sonra dedi ki: "Sana hayır kapılarını göstereyim mi: Oruç bir kalkandır, sadaka suyu ateşi söndürdüğü gibi günahı söndürür ve kişinin geceleyin kıldığı namaz." Dedi ki: Sonra şu ayeti okudu: ﴿YANLARI YATAKLARINDAN UZAKLAŞIR, RABB'LERİNE DUA EDERLER﴾ ta ki ﴿YAPARLAR﴾ ayetine kadar. Sonra dedi ki: "Sana işin başını, direğini ve hörgücünün zirvesini haber vereyim mi?" Dedim ki: Evet ya Resulallah, dedi ki: "İşin başı İslam, direği namaz ve hörgücünün zirvesi cihattır." Sonra dedi ki: "Sana bütün bunların temelini haber vereyim mi?" Dedim ki: Evet ya Resulallah, dedi ki: Dilini tuttu ve dedi ki: "Bunu kendine engel et." Dedim ki: Ya Nebiyallah, biz konuştuklarımızdan dolayı sorumlu tutulacak mıyız? Dedi ki: Annen seni kaybetsin ey Muaz, insanları cehenneme yüzüstü veya burunları üzerine sürükleyen dillerinin hasatlarından başka bir şey midir?" Ebu İsa dedi ki: Bu hasen sahih bir hadistir.
İşte böylece İslam'ın namazı İslam'daki büyük değerini gösteren karinelerle kuşattığını görürsünüz. Bu nedenle onun farziyetinin en büyük ve en önemli farzlardan olduğunu görüyoruz. Bu delillerden de farziyetinin manevi tevatür olduğunu, yani farzın kesinliğini, sabitliğinde hiçbir ihtilaf olmadığını gördük. Şimdi aynı işlemi hilafete uygulayarak onun manevi tevatürünü ispatlayalım1:
1- Teşriin yalnızca Yüce Allah'a ait olduğu bölümüne, bunun hilafetin farziyetiyle ilişkisine, hakimiyet kavramına ve içinde zikredilen üç fasla bakın. Manevi tevatürün sabitliği, delillerin ve karinelerin bir araya gelmesiyle çıkarılmış ve açıklanmıştır!
