"İslâm Düşüncesinde Hilâfet ve İmamet" Serisi
Yazar ve Düşünür Thâir Selâme – Ebu Malik
Altmış Birinci Bölüm: HİLÂFET SİSTEMİNİN İLAHÎ BİR SİSTEM OLDUĞUNA, SAHABE VEYA İNSAN YAPIMI OLMADIĞINA DAİR KANIT
Birincisi: Hilafet sistemi ilahidir, ancak İslam devleti beşeri bir devlettir, ilahi bir devlet değildir:
Hilafet sistemine gelince, kesin deliller onun Allah'tan bir yasa olduğunu ve dolayısıyla ilahi bir sistem olduğunu, şer'i hükümler olduğunu ve kurulmasının zorunlu olduğunu, seçimlik olmadığını göstermiştir. Ancak İslam devletinin kendisi, hata yapan ve isabet eden insanlar tarafından yönetilen beşeri bir devlettir, ilahi bir otorite değildir. Hilafet, İslam'ın getirdiği fikirler ve koyduğu hükümlerle İslam şeriatının hükümlerini uygulamak ve İslam'ı tanıtarak, ona davet ederek ve Allah yolunda cihat ederek İslam davasını dünyaya taşımaktır. Ona İmamet ve Müminlerin Emiri denir. O, dünyevi bir makamdır, ahirete ait bir makam değildir. İslam dinini insanlara uygulamak ve insanlar arasında yaymak için vardır. Ve kesinlikle peygamberlik değildir.
Peygamberlik ilahi bir makamdır, Allah onu dilediğine verir, peygamber veya elçi onda Allah'tan vahiy yoluyla şeriat alır, hilafet ise beşeri bir makamdır, Müslümanlar dilediklerine biat ederler ve Müslümanlardan dilediklerini halife olarak başlarına geçirirler. Efendimiz Muhammed ﷺ, getirdiği şeriatı uygulayan bir hükümdardı. Peygamberlik ve elçilik görevini üstleniyordu ve aynı zamanda İslam hükümlerini uygulamada Müslümanların başkanlığı görevini de üstleniyordu. Allah ona, elçiliği tebliğ etmesini emrettiği gibi, hüküm vermesini de emretmiştir. Ona şöyle buyurdu: ﴿ONLAR ARASINDA ALLAH'IN İNDİRDİĞİ İLE HÜKMET﴾ ve şöyle buyurdu: ﴿ŞÜPHESİZ KİTABI SANA GERÇEK OLARAK İNDİRDİK Kİ ALLAH'IN SANA GÖSTERDİĞİ ŞEKİLDE İNSANLAR ARASINDA HÜKMET﴾, ayrıca ona şöyle buyurdu: ﴿EY PEYGAMBER! RABBİNDEN SANA İNDİRİLENİ TEBLİĞ ET﴾, ve şöyle buyurdu: ﴿BU KUR'AN BANA VAHYEDİLDİ Kİ ONUNLA SİZİ VE ULAŞTIĞI HERKESİ UYARAYIM﴾, ve şöyle buyurdu: ﴿EY BÜRÜNEN! KALK VE UYAR﴾.
Elçi ﷺ iki makamı üstleniyordu: Peygamberlik ve elçilik makamı ve kendisine vahyedilen Allah'ın şeriatını kurmak için dünyada Müslümanların başkanlığı makamı.
Resulullah ﷺ'den sonraki hilafete gelince, onu insanlar üstlenirler ve onlar peygamber değillerdir, hata, unutma, yanılma, günah ve benzeri insanlara ait olan şeyler onlarda da olabilir; çünkü onlar insandırlar. Onlar masum değillerdir; çünkü onlar ne peygamberdirler ne de elçidirler. Resulullah ﷺ, imamın (halifenin) hata yapabileceğini, hatta zulüm, günah ve benzeri şeylerle insanlara kendisinden nefret ettirecek şeyler yapabileceğini, hatta açık bir küfür işleyebileceğini ve o zaman ona itaat edilmeyeceğini, aksine onunla savaşılacağını bildirmiştir. Müslim, Ebu Hureyre'den, Peygamber ﷺ'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: «İmam ancak bir kalkandır, arkasından savaşılır ve onunla korunulur, eğer Allah'tan korkmayı emreder ve adaletli olursa bunun için ona sevap vardır, eğer bunun dışında bir şey emrederse bundan dolayı ona sorumluluk vardır», bu, imamın masum olmadığı ve Allah'tan korkmanın dışında bir şey emretmesinin caiz olduğu anlamına gelir. Müslim, Abdullah'tan rivayet etmiştir: Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: «Benden sonra başkalarını kayırma ve hoşunuza gitmeyen işler olacaktır, Dediler ki: Ey Allah'ın Resulü, bizden buna yetişenlere ne emredersin? Dedi ki: Üzerinize düşen hakkı ödersiniz ve Allah'tan hakkınız olanı istersiniz» [Abdullah, İbn Mes'ud'dur]. Buhari, Cunade b. Ebi Ümeyye'den rivayet etmiştir: Ubade b. Samit'in yanına hasta iken girdik, dedik ki: Allah seni ıslah etsin, Allah'ın sana fayda vereceği bir hadis rivayet et, onu Peygamber ﷺ'den işittin, dedi ki: «Peygamber ﷺ bizi çağırdı ve ona biat ettik, bize aldığı şeylerden biri de dinleme ve itaate, neşeli ve isteksiz hallerimizde, zor ve kolay zamanlarımızda, ve başkalarının kayrılmasına rağmen biat etmemizdi ve emri ehline çekişmememizdi, dedi ki: Ancak Allah'tan size açık bir kanıtı olan açık bir küfür görmeniz hariç» Aişe'den rivayet edildiğine göre Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: «Müslümanlardan hadleri elinizden geldiğince uzak tutun, eğer bir çıkış yolu varsa onun yolunu açın. Çünkü imamın affetmede hata yapması, cezalandırmada hata yapmasından daha hayırlıdır» Tirmizi rivayet etmiştir. Bu hadisler, imamın hata yapmasının, unutmasının ve günah işlemesinin caiz olduğuna açıktır. Bununla birlikte Resulullah ﷺ, İslam'la hükmettiği, açık bir küfür işlemediği ve günah emretmediği sürece ona itaati emretmiştir; bu nedenle Resulullah ﷺ'den sonraki halifeler hata yapan ve isabet eden insanlardır ve masum değillerdir, yani peygamber değillerdir ki hilafetin ilahi bir devlet olduğu söylensin, aksine o, Müslümanların İslam şeriatının hükümlerini uygulamak için halifeye biat ettiği beşeri bir devlettir
[1] Hizb-ut Tahrir'in Hilafet Devleti'nin Yönetim ve İdare Organları, bölüm: Hilafet Devleti beşeri bir devlettir, ilahi bir devlet değildir
