"İslami Düşüncede Hilafet ve İmamet" Serisi
Yazar ve Düşünür Thair Salame – Ebu Malik
Birinci Bölüm: Giriş
Bismillahirrahmanirrahim
ALLAH'ım! Hamd sanadır. Sen göklerin, yerin ve onlarda bulunanların koruyucususun. Hamd sanadır. Göklerin, yerin ve onlarda bulunanların mülkü sanadır. Hamd sanadır. Sen göklerin, yerin ve onlarda bulunanların nurusun. Hamd sanadır. Sen göklerin ve yerin Melikisin. Hamd sanadır. Sen haksın, vaadin haktır, sana kavuşmak haktır, sözün haktır, cennet haktır, cehennem haktır, peygamberler haktır, Muhammed ﷺ haktır, kıyamet haktır. Allah'ım! Sana teslim oldum, sana iman ettim, sana güvendim, sana yöneldim, seninle mücadele ettim, seni hakem kıldım. Öyleyse geçmiş ve gelecek, gizli ve açık tüm günahlarımı bağışla. Öne geçiren de sensin, geri bırakan da sensin. Senden başka ilah yoktur. Ve sonra...
Hamd, İslam ehlinin göğüslerini hidayetle genişleten, azgınların kalplerini mühürleyen ve hikmeti asla anlamayan Allah'a aittir ﷻ. Şehadet ederim ki, Allah'tan başka ilah yoktur, O tektir, ortağı yoktur, tek olan, benzersiz ve Samed'dir. Ve şehadet ederim ki, Muhammed O'nun kulu ve Resulüdür, ne yüce bir kul ve efendidir, ne büyük bir köken ve soydandır, ne temiz bir yatak ve doğum yeridir, ne parlak bir göğüs ve kaynaktır. Allah ona, ailesine ve ashabına rahmet etsin, onlar cömertliğin yağmurları ve düşmanlara karşı aslanlardır. Salât ve selam, bugünden insanların dirileceği güne kadar daimi olsun. Ve sonra...
Giriş
Araştırmanın başlığından kasıt, farzlar arasında bir karşılaştırma yapmak değil, aksine hilafetin dindeki yerini ve derecesini vurgulamak ve onun Alemlerin Rabbi'nden bir farz olduğunu, kesinlikle sabit olduğunu teyit etmektir. Çoğu vecibenin varlığının ve yokluğunun hilafetin varlığına ve yokluğuna bağlı olduğunu dikkatlice düşünün!
Usul kuralına göre, bir vacibi yerine getirmek için gerekli olan şey de vaciptir. Bir farz (vacip) olmadan, ekonomik, sosyal, yargısal sistem, cezalar, dış veya iç siyaset, ümmetin işlerini yönetmek ve korumak, mali veya askeri siyasetle ilgili farzlar veya İslam'ın farzlarının çoğu yerine getirilemiyorsa, o zaman farz oluşunun kesin olduğu ve önem derecesinin yüksek olduğu şüphesizdir!
Hilafetin kurulmasının en önemli ve en tehlikeli vaciplerden olduğunu söylediğimizde, farzların derecesi arasında bir karşılaştırma yapmayı kastetmiyoruz. Ancak biz hilafeti, İslam'dan bilgisayarın işletim sistemine benziyor bulduk. Çalışmak üzere tasarlanan programlar ne kadar doğru olursa olsun, bilgisayarda bir işletim sistemi yoksa verimli çalışmazlar. İslam'ın hükümlerinin çoğunun, biraz sonra araştırmada size açıklanacağı gibi, yeryüzünde uygulanması için bir devlete bağlı ve bağımlı olduğunu gördük. Bu nedenle, diğer farzların yerine getirilmesini sağlayan hilafetin kurulmasının önemi şüphesiz ki birincildir1.
Ancak bunun en önemli vaciplerden biri olduğunu söylemek yeni bir şey değil. Bu kitapta, İslam ümmetinin ilimde derinleşmiş alimlerinden bir grubun hilafeti en önemli vacip olarak nitelendirdiğini, hatta onu büyük önem taşıyan farzlarla karşılaştırdığını aktardık!
Evet, hilafetin kurulması, yani İslami Şeriat'ın uygulanması, farzları koruyan farzdır! Bu, zaten apaçık bir şey değil mi? Hatta bu, tevatür derecesine ulaşmış2 ve kesin olarak bilinen bir şey değil mi? Düşünelim:
1- Namaz genişletilmiş bir farzdır, mükellef onu vaktinin başında veya sonunda kılabilir. Vaktinin başında ise ve öleceğine dair bir kanaati yoksa, örneğin zekatı öne alabilir. Ancak ikindi namazının vakti geçmek üzereyse, namaz kılmakla çelişen herhangi bir farza öncelik verilir, çünkü sorumluluktan kurtulmak ve farzı kaçırmamak ve cezayı hak etmemek gerekir. Bu nedenle önem, farzı yerine getirerek sorumluluktan kurtulmakla ilgilidir. Sorumluluktan kurtulmak, diğer bireysel farzlarda olduğu gibi bireyle ilgili olabilir, bu nedenle birey farzı yerine getirerek sorumluluktan kurtulmalıdır. Veya toplumsal farzlarda olduğu gibi toplulukla ilgili olabilir. Bireysel bir farz, toplumsal bir farzla çelişirse ve o vakitte sadece birini yerine getirmek mümkünse, alimler hangisine öncelik verileceği konusunda farklı görüşlere sahiptir. Bazıları, toplumsal farzı yerine getirmenin topluluğun sorumluluğunu ortadan kaldıracağını ve topluluğun günahından kurtulacağını, dolayısıyla bireyin sorumluluğundan kurtulmaya öncelik verileceğini düşünmektedir. Benzer şekilde, İslam yönetiminin yokluğunun sonuçları, hilafetin yokluğu nedeniyle yeryüzünde uygulanamayan farzların birikmesi ve tüm bu hükümlerin askıya alınması, cinayet, tecavüz, ahmakların emirliği ve küfrün yönetimine boyun eğme gibi hilafetin yokluğunun ümmet üzerindeki sonuçlarının çoğalması, hilafetin kurulmasının önemini öncelikli kılar.
2- Hilafetin vacipliği konusundaki manevi tevatür bölümüne bakın.
