"İslami Düşüncede Hilafet ve İmamet" Serisi
Yazar ve Düşünür Thair Salame – Ebu Malik
Onuncu Bölüm: Ulu Şeriat hükümlerinin (emir) çoğunun uygulanmasının ve yerine getirilmesinin durdurulması ve bu uygulamanın (veli emir) tarafından üstlenilmesi
Hilafet: Büyük İmamet ve Tam Başkanlık
Hilafetin gerçekliğine baktığımızda, onun yetki velayetinin pratik bir somutlaşmış hali olduğunu görüyoruz, yani hükümlerin uygulanması emri, Şari'nin "emir" adı altında topladığı tüm hükümler ﴿Sonra seni dinde bir şeriat sahibi yaptık; ona uy. Bilmeyenlerin heveslerine uyma﴾ [Casiye: 18], ve onunla tasarrufta bulunana "veli emir" adını verdi, ﴿Allah'a itaat edin, Peygambere itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de﴾ [Nisa: 59], ve bu hükümlerin uygulanmasından, ümmetin bu uygulama üzerine ona biat etmesi ve ona itaat etmesiyle sorumlu tuttu, halife en büyük imamdır, veli emirdir ve hilafet en büyük imamettir1, tam, eksiksiz ve genel başkanlıktır, bu neden onu farzları koruyan farz veya farzların tacı olarak adlandırdığımızı açıklar! Vacip görevlerin çoğu ona bağlıdır, onun varlığı olmadan var olamaz! Halife en büyük imam, hilafet ise en büyük imamet ise, onu yaratma farzı en büyük farzlardan biridir!
VE SİZDEN OLAN EMİR SAHİPLERİ:
El-Kamusu'l-Muhit'te şöyle demiştir: EMİR: YASAĞIN ZIDDIDIR, ona emretti ve o da emre itaat etti, ve: OLAY, çoğulu: işlerdir, ve üzerimize emretti'nin mastarı, üçlü: eğer yönetirse, EMİR, kesre ile. El-Cevheri'nin sözü: mastardır, bir yanılgıdır. Benim üzerimde itaat edilen bir emri var, fetha ile, yani: benim üzerimde itaat ettiğim bir emri var. Emir: Kral, o da he ile, açıkça yönetimi bellidir, fetha ile, çoğulu: emirlerdir, ve Mü'emmer, Mü'azzam gibi: Kral yapılan, ve belirlenen,. Emir sahipleri: Başkanlar ve alimler. Bitti.
İbn Aşur, et-Tahrir ve't-Tenvir'de şöyle dedi: Raî (en-Numeyri) Abdulmelik bin Mervan'a hitaben şöyle dedi2:
Ey Allah'ın emir sahipleri, biz bir topluluğuz Hanifleriz, sabah akşam secde ederiz Bitti.
Şeriat, ümmetin hayatına hükmetmek için inen emir ve yasakların toplamıdır, ve Şari' ona "emir" adını vermiştir, itaat ve teslimiyet zorunluluğu nedeniyle, buradan hareketle tebaanın emir sahiplerine itaat etmesini ve onlara teslim olmasını emretmiştir, ve emir olaylar anlamına gelebilir, emir sahipleri olaylarla ilgili hükümleri çıkarır ve bu emir ve yasaklara dayanarak işleri gözetir, bu nedenle emir sahipleri kelimesinin siyasetle olan ilişkisi çok güçlü ve en sağlam bağdır, bu siyaset ancak Allah'ın hükümlerini olaylara indirmekle olur, insanların hayatlarına İslam nizamına göre hükmetmek için, buradan hareketle din yani şeriat ile siyaset arasındaki ilişki, cahil olanların dışında çözülemeyen organik bir ilişkidir.
Enes bin Malik Radiyallahu Anh'ın Ahmed'in rivayet ettiği hadisinde: «Üç şey vardır ki, müslümanın kalbinde kin tutulmaz: Allah Azze ve Celle için amelde ihlas, emir sahiplerine nasihat ve müslümanların cemaatine bağlılık, çünkü onların duası arkalarından kuşatır» İbn Hacer Fethu'l-Bari'de şöyle dedi: Sözü: (Bölüm ﴿Allah'a itaat edin, Peygambere itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de﴾ emir sahipleri, Ebu Zer için böyledir ve başkaları için de ﴿sizden olan emir sahipleri﴾ emir sahipleri, Ebu Ubeyde'nin tefsiri budur, bunu bu ayette söyledi ve şunu ekledi: Buna delil, bir tane olan zat sahibi olmasıdır, çünkü onun kendi kelimesinden bir tanesi yoktur. Bitti. İbn Manzur Lisan'da şöyle dedi: İbn Sîde şöyle dedi: Bu babın hafifinden olan ulû, zevû anlamındadır, tekil olarak kullanılmaz ve sadece muzaf olarak konuşulur, senin ulû be's şedîd ve ulû kerem demen gibi, sanki bir tanesi ül'dür ve vav cemi içindir, görmez misin ki raf halinde vav olur, nasb ve cer halinde ise ya olur? Ve Aziz ve Celil olanın şu sözü: ﴿ve ulî﴾ ﴿sizden olan emir sahipleri﴾;... Müslümanlardan olan emir sahipleri cemaati, din işlerinde ve tüm iyiliklerine vesile olan şeylerde onların işlerini yürütenlerdir. Bitti. Maverdi el-Ahkamu's-Sultaniye'de şöyle dedi: Emir sahipleri hakkında iki tevil vardır: Birincisi, onların emirler olduğudur, bu İbn Abbas Radiyallahu Anhuma'nın sözüdür. İkincisi, onların alimler olduğudur, bu Cabir bin Abdullah, Hasan ve Ata'nın sözüdür; Ebu Salih, Ebu Hüreyre'den rivayet etti, dedi ki: Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: «Bana itaat eden Allah'a itaat etmiştir, amirime itaat eden bana itaat etmiştir, bana isyan eden Allah'a isyan etmiştir, amirime isyan eden bana isyan etmiştir». Bitti. İbn Hacer şöyle dedi: Şafii birincisini (yani onların yöneticiler olduğunu) tercih etti ve buna delil olarak Kureyş'in emirliği bilmemesi ve bir emire boyun eğmemesi olduğunu, bu yüzden emir sahibi olanlara itaat etmelerinin emredildiğini söyledi, bu nedenle ﷺ şöyle buyurdu: «Amirime itaat eden bana itaat etmiştir» üzerinde ittifak edilmiştir, bitti. Onlardan çıkan emirlerin itaat sırası sana onların en baskın olanının yöneticiler olduğunu bildirir, her ne kadar lafız cemi olarak gelmiş olsa da, ve emir sahipleri dedi, ve veli emir demedi, çünkü emri halife ve onun altındaki her birinin emirden bir ihtisası olan bir yönetim aygıtı yönetir, ve onlardan beldelerdeki valiler vardır, onlara itaat edilir, ve onlardan zaman içinde ardı ardına gelen halifeler vardır, ve Resulullah ﷺ Huzeyfe'yi bir seriye gönderdiğinde onlara ona itaat etmelerini emretti, ancak başka ayetler de emir sahipleri hakkında konuştu, ve en baskın olanı, o ayette alimler olduğudur, ve onu itaate bağlamadı, Yüce Allah'ın şu sözü gibi: ﴿Onlara güven veya korku ile ilgili bir haber geldiğinde onu yayarlar. Eğer onu Peygambere ve kendilerinden olan emir sahiplerine götürselerdi, onlardan hüküm çıkarmaya yetenekli olanlar onu bilirlerdi. Allah'ın size lütfu ve rahmeti olmasaydı, pek azınız hariç, şeytana uyardınız﴾.
1- Halife zekatı alır ve yerlerine koyar, güvenliği korur ve ümmet için bir kalkandır, ve ümmetin işlerini gözeten siyasi sistemleri kurar, sosyal, ekonomik, yargı, cezalar, eğitim, mali, medya, askeri ve benzeri politikalar,
2- Şiirinde şöyle dedi: "Ey Allah'ın emrinin velisi, kabilemizin hayvanları Akşamına zayıf ve dağınık olarak girdiler."
