"İslami Düşüncede Hilafet ve İmamet" Serisi
Yazar ve Düşünür Thair Salame – Ebu Malik
On Birinci Bölüm: Yönetici Olanın Emrine Göre Hükmetme Sorumluluğu
Burada önemli olan, emirleri toplamasını ve yönetici olanın eline bırakmasını düşünmektir. Yani, vahiy ile indirilen emir ve yasaklara dayanarak hüküm vermek, ya da yönetici olanlar, yani âlimler, vahyedilenden yola çıkarak hüküm çıkarırlar. Her iki durumda da, ister çıkarılması açısından olsun, ister uygulanması açısından olsun, ister toplum üzerindeki tehlikesi ve âlimlere geri gönderilmesi açısından olsun, insanların yönetileceği hükümler toplanır. Güvenlik veya korku gibi herhangi bir konuda olduğu gibi, hepsini emir adı altında toplamış ve hiçbir şekilde işi kaosa bırakmamış, uzman sorumlular atamıştır. Sınırlar, kısas, tazir, antlaşma akdetmek, iç işlerini İslam hükümlerine göre yürütmek, anlaşmazlıkları çözmek ve hakları sahiplerine geri vermek, İslam davasını yaymak için dış politika ve cihat vb. konuların hepsi yönetici ve onun yerine vekil tayin ettiği valiler, hakimler vb. kişilerin eline verilmiştir. Bazıları ancak bu yönetici veya onun vekili aracılığıyla tam olarak uygulanır, bazıları ise bu yönetici yoksa hiç uygulanmaz. Bu halifeye emanet edilen emir, İslam'ın yeryüzünde tesis edilmesinin omurgasını oluşturur. Bireyler düzeyinde uygulanabilen İslam'ın geri kalanı ise, İslam'ın çok küçük bir kısmını aşamaz. Yeryüzünde İslam'ın varlığı ancak hükümlerini uygulayan, mesajını taşıyan ve sınırlarını savunan bir devlet aracılığıyla mümkündür. Bu devlette, emir yöneticiye aittir ve o bizi doğru yola ilettiği sürece itaat edilir, eğer bunun tersini göstermek isterse kılıç ona karşı çekilir.
İbn Said el-Gırnati, el-Mağrib fi Tertibi'l-Mu'rib'de şöyle demiştir: (VELİYYE) el-emre (VE TEVELLAHU), işi bizzat yaparsa denir ve Şehit bölümünde geçen sözü de bundandır: kardeşinizi (LU AHHAKUM), yani donatılması vb. işlerini kendiniz yapın. (VELİYYÜ'L-YETİMİ) veya öldürülenin ve VALİ EL-BELDE, yani ikisinin işlerinin sahibi ve bunların mastarı da kesre ile VELAYET'tir. İ.H.
Ebu Suud el-İmadi şöyle dedi: ﴿ALLAH'A İTAAT EDİN, RESULE İTAAT EDİN VE SİZDEN OLAN EMİR SAHİPLERİNE (ULİL-EMRE) DE...ۖ﴾ Onlar, raşit halifeler ve onlara uyan hidayete ermişler gibi hak emirleri ve adaletli yöneticilerdir. Zalim emirler ise, Allah ve Resulü'ne itaat konusunda onlara şefkat gösterilmesini hak etmekten uzaktırlar.1 İ.H. Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Kim bana itaat ederse Allah'a itaat etmiş olur, kim bana isyan ederse Allah'a isyan etmiş olur. Kim benim emrime itaat ederse bana itaat etmiş olur, kim benim emrime isyan ederse bana isyan etmiş olur." Begavi tefsirinde şöyle demiştir: Ali bin Ebi Talib (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: İmamın üzerine düşen, Allah'ın indirdiğiyle hükmetmek ve emaneti yerine getirmektir. Bunu yaparsa, tebaanın üzerine düşen ise dinlemek ve itaat etmektir. İ.H.
Zemahşeri şöyle demiştir: Eğer siz ve sizden olan emir sahipleri, din işlerinden bir şeyde ihtilafa düşerseniz, onu Allah'a ve Resulü'ne döndürün, yani o konuda Kitab'a ve Sünnet'e başvurun. Allah'ın emir sahiplerine itaati, şüphe bırakmayacak şekilde kesinleştirdiği halde, zalim emirlerine nasıl itaat edilir? Çünkü onlara öncelikle emanetleri yerine getirmeyi ve adaletle hükmetmeyi emretmiş, sonra da şüpheye düşülen konularda Kitab'a ve Sünnet'e başvurmayı emretmiştir. Zalim emirler ise ne emanetleri yerine getirirler, ne adaletle hükmederler, ne de hiçbir şeyi Kitab'a veya Sünnet'e döndürürler. Sadece nefislerinin arzularına uyarlar, nereye götürürlerse oraya giderler. Onlar, Allah ve Resulü katında emir sahipleri olanların sıfatlarından sıyrılmışlardır ve onların en doğru isimleri: gaspçı hırsızlardır. İ.H.
Allah'ın her türlü küçük büyük olayda Allah'a ve Resulü'ne başvurulmasını emretmesi, hükümlerin gerçek hayata uygulanmak üzere olaylara göre indirilmesi anlamına gelir ve bu, siyasetin ta kendisidir. Siyaset, küçük büyük, değersiz değerli işlerin, insanların İslamî bir hayat yaşamalarını sağlamak için İslam nizamının gerçek hayatta güzel bir şekilde uygulanmasını garanti altına almak üzere, vahiy ile indirilen emir ve yasaklara göre gözetilmesidir. Bu hükümlerin kaynağı, âlimlerin onlardan çıkardığı ve devletin uyguladığıdır. Devlet, ümmetin taşıdığı kavram, ölçü ve kanaatler kümesinin yürütücü bir organıdır. İslam'da ise bu kavram, ölçü ve kanaatler vahyden alınır. Buradan hareketle, vahiy insan işlerini Hz. Muhammed'in ﷺ kalbine hak ile indirilen din ile, insanların adaletle hükmetmesi için siyaset etmektedir.
İbn Teymiyye rahmetullahi aleyhi şöyle demiştir2: "Bu nedenle Peygamber ﷺ ümmetine üzerlerine yöneticiler atamalarını emretmiş, yöneticilere de emanetleri sahiplerine vermelerini ve insanlar arasında hüküm verdiklerinde adaletle hükmetmelerini emretmiştir. Onlara, Allah'a itaatte yöneticilere itaat etmelerini emretmiştir. Ebu Davud'un Sünen'inde Ebu Said'den rivayet edildiğine göre Resulullah ﷺ şöyle buyurmuştur: "Üç kişi yolculuğa çıkarsa, içlerinden birini emir yapsınlar."
Yine Sünen'inde Ebu Hüreyre'den de benzeri rivayet edilmiştir. İmam Ahmed'in Müsned'inde ve Abdullah bin Ömer'den rivayet edildiğine göre Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Yeryüzünde bir çölde bulunan üç kişinin, içlerinden birini emir yapmamaları helal değildir." En az sayıdaki ve en kısa süreli birliktelikte bile birini emir yapmayı vacip kılmışsa, bu durum bundan daha fazla olan durumlarda da bunun vacip olduğuna dair bir uyarıdır. Bu nedenle, yönetimi Allah'a yakınlaşmak ve mümkün olduğunca vacipleri yerine getirmek için bir din olarak görenler için yönetim, en faziletli salih amellerdendir. Hatta İmam Ahmed Müsned'inde Peygamber ﷺ'den şöyle rivayet etmiştir: "Allah'a en sevgili olanlar adil bir imamdır, Allah'a en sevimsiz olanlar ise zalim bir imamdır."
1- Denildi ki: Onlar şeriat alimleridir. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur: ﴿ONLARA GÜVENLİK VEYA KORKU KONUSUNDA BİR HABER GELDİĞİNDE ONU YAYARLAR. EĞER ONU RESULE VE ONLARDAN OLAN EMİR SAHİPLERİNE HAVALE ETSELERDİ, ONLARDAN ÇIKARIM YAPANLAR ONU BİLİRDİ. ALLAH'IN SİZE LÜTFÜ VE RAHMETİ OLMASAYDI, AZ BİR KISMINIZ HARİÇ ŞEYTANA UYARDINIZ.﴾ Bu, Yüce Allah'ın şu sözüyle çelişmektedir: ﴿HERHANGİ BİR ŞEYDE ANLAŞMAZLIĞA DÜŞERSENİZ ONU ALLAH'A﴾ Yani Kitab'a ﴿VE RESULE﴾ Döndürün. Yani Sünnetine. Ebu Suud'un sözü burada bitti. Cessas Ahkam'ul Kur'an'da şöyle dedi: Sonra dedi ki: ﴿HERHANGİ BİR ŞEYDE ANLAŞMAZLIĞA DÜŞERSENİZ ONU ALLAH'A VE RESULE DÖNDÜRÜN﴾. Bu nedenle, umumi halk ve ilim ehli olmayanlar bu makamda olmadıkları için, emir sahiplerinin tartışmalı konuları Allah'ın Kitab'ına ve Peygamberinin sünnetine döndürmelerini emretmiştir. Çünkü onlar, olayların hükümlerine dair Kitab'ın ve Sünnet'in delillerinin nasıl kullanılacağını bilmezler. Bu nedenle, bunun alimlere yönelik bir hitap olduğu sabittir. Bitti.
2- Mecmu'ul Fetava 28/s.64
