"İslami Düşüncede Hilafet ve İmamet" Dizisi

Yazar ve Düşünür Thair Selame – Ebu Malik

On Sekizinci Bölüm: Kanun Koyma Yalnızca Yüce Allah'ın Hakkıdır ve Bunun Hilafeti Farz Kılmasıyla İlişkisi

Hakimiyet kavramı

Bazı insanlar, devlette başvurulacak hükümlerin mutlaka insanın koyduğu hükümlerden olması gerektiğini, seküler, demokratik ve liberal sistemler koymaları gerektiğini savunuyorlar. Biz de onlara diyoruz ki, hüküm yalnızca Allah'ındır ve insan kanun koyucu olamaz, aksi takdirde insanların heveslerine, çelişkilerine, gruplarının çıkarlarına ve benzeri şeylere kapıları sonuna kadar açmış oluruz ki bu da zulüm, zorbalık ve yasal karmaşaya yol açar, böylece hakkın tesisi, adaletin sağlanması ve insanların doğru sisteme başvurması ortadan kalkar. Bu nedenle bu araştırma kitabın bu bölümünde yer almaktadır! Konuyu iki açıdan inceleyeceğiz: Şer'i açıdan ki bu, bu bölümün ilk kısmıdır ve insanın kanun koyma yeteneğinin yargılanması ve bunun insanlık üzerindeki feci sonuçları açısından ki bu da bu bölümün ikinci kısmıdır. Başarı Allah'tandır, o halde ilk bölüme geçelim:

Birinci Bölüm: Araştırmanın Şer'i Yönü:

Bu önemli konuyu, hakimiyeti, hakimi ve bunun devletle ilişkisini üç nokta üzerinden inceleyeceğiz:

Birincisi: Hükümdar kimdir, kanun koyma hakkı kime aittir?

İkincisi: Bu kanunların devlet aracılığıyla uygulanması ve kanun koymanın amaçlarının gerçekleştirilmesi.

Üçüncüsü: Bunun, Resul-i Ekrem ﷺ'in devleti kurması, Kur'an'ın genelini bize açıklaması ve uygulanma ve gerçekliğe indirme yöntemini detaylandırması yoluyla pratik olarak gerçekleşmesi.

İlk Nokta:

Allah Teala'nın Deyyan, Melik, Müdebbir, Kanun Koyucu, Emreden ve Yasaklayan, İnsanlar için neyin uygun olduğunu ve onları neyin düzelteceğini bilen, insanları emrine uymak ve yasağından kaçınmak konusunda hesaba çekecek olmasıyla ilgili bir nokta, bu nedenle kanun koyma hakkı yalnızca O'na aittir:

İslam'da hakimin (yani kanun koyma hakkı kime ait) kavramını araştırdığımızda, Allah Teala'nın Kitab-ı Kerim'de:

1. Kanun koyma hakkını yalnızca Kendisine has kılmıştır, Zaten hakimiyet, Allah'ın kanun koyma konusundaki uzmanlığıyla rububiyetin özelliklerinden ve O'nun koyduğu şeylere bağlı kalarak ve Allah'ın izin vermediği veya hükümlerini değiştirmediği dinden kanun koyan başka ilahlar edinmeyerek yalnızca ibadet etme konusundaki ilahlığın özelliklerinden kaynaklanmaktadır. ﴿Hüküm ancak Allah'ındır. O, kendisinden başkasına kulluk etmemenizi emretmiştir. İşte dosdoğru din budur, fakat insanların çoğu bilmezler.﴾ [Yusuf: 40], Bu ayette itaat hakkı ile ibadet hakkını bir araya getirmiştir. Kulların Allah'a emrettiği şeyde itaat etme ve O'na ibadet etme hakkı vardır. Rububiyetin özelliklerinden biri ve gereği kanun koyma hakimiyetidir ve Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyen kimse, bir yandan Allah'ın rububiyetini ve özelliklerini reddederken, diğer yandan rububiyet hakkını ve özelliklerini kendisine iddia etmektedir.

Kur'an-ı Kerim ve Sünnet-i Mutahhara'yı araştırarak:

• Allah Teala'nın kanun koyma hakkını yalnızca Kendisine has kıldığını göreceğiz ve dilde hüküm, engellemek anlamına gelir ve bu nedenle kadıya hüküm denir çünkü karardan başkasını engeller ve buna göre, hüküm altındakilerin ancak şeriatına göre hareket etmelerini engelleme hakkı yalnızca Allah'a aittir¹, bu nedenle kanun koyma Allah'a kulluk anlamını tesis eder!

• O, ne dilerse hükmeder, bu O'nun Rab, İlah, Yaratıcı, Melik, Malik, Müdebbir, Hakim, Alim, Latif, Habir vasıflarıyla bir hakkıdır. ﴿Hüküm yalnız Allah'ındır.﴾ [En'am: 57], [Yusuf: 40], [Yusuf: 67], ﴿Allah dilediğini hükmeder.﴾ [Maide: 1], ﴿Allah hükmeder, O'nun hükmünü bozacak yoktur.﴾ [Ra'd: 41], ﴿Allah'tan daha güzel hüküm veren kim vardır, kesin olarak bilen bir toplum için?﴾ [Maide: 50], ﴿Hüküm O'nundur ve O'na döndürüleceksiniz.﴾ [Kasas: 70]. ﴿Sonra gerçek mevlaları olan Allah'a döndürülürler. Dikkat edin, hüküm O'nundur ve O, hesap görenlerin en hızlısıdır.﴾ [En'am: 62], ﴿Yaratma da emir de O'nundur.﴾ [Araf: 54].

Bu ayetlerin toplam delillerinden -ve daha pek çok ayetten- hakimiyet kavramı anlaşılmaktadır;

• Bu, tüm bu evrenin işleyişinde, kanunlarının konulmasında, işlerinin düzenlenmesinde ve emrinin uygulanmasında Allah'ın en yüksek hakimiyetine sahip olduğu anlamına gelir. Allah hükmeder ve O'nun hükmünü bozacak yoktur.

• Bu, Dinin sahibi olan Allah'ın, insanlar arasında ihtilaf ettikleri konularda hüküm verecek ve aralarında hükmedecek O olduğu ve Rabbinin kimseye zulmetmeyeceği anlamına gelir.

• Bu, kulları için kanun koyan O'dur ve O -yücedir- onlara doğrusu yanlıştan, hakkı batıldan, iyiyi kötüden, güzeli çirkinden, imanı küfürden ayırır, hüküm yalnızca O'na aittir².

• Peygamberi ﷺ'e vahyettiği kitap ve sünneti kanun olarak indirdi,

• Ve diğer hükümleri tağut ve cahiliye olarak kabul etti, ﴿Yoksa onlar cahiliye hükmünü mü arıyorlar? Kesin olarak bilen bir toplum için Allah'tan daha güzel hüküm veren kim vardır?﴾ [Maide: 50], ﴿Onlar tağuta muhakeme olmak istiyorlar, oysa onu inkar etmekle emrolunmuşlardır.﴾ [Nisa: 60].

• Heveslere uymayı haram kıldı ve şiddetle yasakladı! ﴿Sonra seni de dinden bir şeriat sahibi yaptık. Ona uy ve bilmeyenlerin heveslerine uyma.﴾ [Casiye: 18]. ﴿Ve aralarında Allah'ın indirdiğiyle hükmet ve onların heveslerine uyma ve Allah'ın sana indirdiği şeyin bir kısmından seni saptırmalarından sakın. Şayet yüz çevirirlerse, bil ki Allah, onları günahlarının bir kısmıyla cezalandırmak istiyor. Gerçekten insanların çoğu fasıktır.﴾ [Maide: 49].

• Allah Teala'nın şeriatının tek başına

• Hakkı haklı çıkaracağını, ﴿Suçlular hoşlanmasa da hakkı haklı çıkarması ve batılı geçersiz kılması için.﴾ [Enfal: 8], ﴿Biz hiçbir kimseye gücünün yetmeyeceği bir yük yüklemeyiz. Katımızda hakkı söyleyen bir kitap vardır ve onlar haksızlığa uğratılmazlar.﴾ [Müminun: 62],

• İnsanların geçimini düzelttiğini, geçimleri ve ahiretleri için uygun olan şeylerle, ﴿İnsan gerçekten ziyan içindedir. Ancak iman edip salih ameller işleyenler, birbirlerine hakkı tavsiye edenler ve birbirlerine sabrı tavsiye edenler müstesna.﴾ [Asr: 2-3]

• Her zaman, mekan ve duruma uygun olduğunu, ﴿Ta ki elçilerden sonra insanların Allah'a karşı bir bahaneleri olmasın.﴾ [Nisa: 165].

• İşlerini düzelteceğini, ﴿İşlerinizi düzeltsin ve günahlarınızı bağışlasın. Kim Allah'a ve Resulü'ne itaat ederse, büyük bir kurtuluşa ermiştir.﴾ [Ahzab: 71].

• Allah Teala'nın tek Alim olduğunu göreceğiz.

• Yarattığının doğasını bilen, ﴿Yaratan bilmez mi? O, Latif ve Habir'dir.﴾ [Mülk: 14],

• İnsanlar için neyin uygun olduğunu ve onları neyin düzelteceğini bilen, ﴿Allah bilir, siz ise bilmezsiniz.﴾ [Bakara: 216], [Bakara: 232], [Al-i İmran: 66], [Nur: 19].

• Yaratılışın neye gücü yettiğini ve neye güç yetiremediğini bilen, ﴿Allah hiçbir kimseye gücünün yetmeyeceği bir yük yüklemez. Herkesin kazandığı iyilik kendi lehine, işlediği kötülük de kendi aleyhinedir.﴾ [Bakara: 286]

• Ve onlardan zorluğu ve güçlüğü kaldıran, ﴿Sizi seçti ve dinde size hiçbir zorluk yüklemedi.﴾ [Hac: 78], ﴿Allah sizin için kolaylık diler, zorluk dilemez.﴾ [Bakara: 185].

• Allah Teala'nın adaleti emrettiğini ve zulmü haram kıldığını göreceğiz.

• Kendisine zulmetmeyi haram kıldı, ﴿Rabbin kullarına zulmedici değildir.﴾ [Fussilet: 46].

• Göklerin ve yerin melekutunu adalet ve hakkaniyet üzerine kurdu ve zulmü engelledi, ﴿Bunlar, Allah'ın ayetleridir. Onları sana hak olarak okuyoruz. Allah alemlere zulmetmek istemez.﴾ [Al-i İmran: 108]

• Adaleti sağlamayı ve insanların hakkaniyetle ayakta durmasını garanti eden kitabı ve sistemi indirdi, ﴿Andolsun, biz elçilerimizi apaçık delillerle gönderdik ve insanların adaleti yerine getirmesi için onlarla birlikte Kitabı ve ölçüyü indirdik.﴾ [Hadid: 25],

• O'nun şeriatı tek başına adaleti sağlar. ﴿Allah size emanetleri ehline vermenizi ve insanlar arasında hükmettiğiniz zaman adaletle hükmetmenizi emreder. Allah size ne güzel öğütler veriyor. Şüphesiz Allah her şeyi işiten, her şeyi görendir.﴾ [Nisa: 58],

• Ve zulmü engeller, ﴿Allah adaleti, iyiliği, akrabaya yardım etmeyi emreder, hayasızlığı, kötülüğü ve azgınlığı yasaklar. O, düşünüp tutasınız diye size öğüt veriyor.﴾ [Nahl: 90],

• Allah Teala'nın insanların kanun koymasına izin vermediğini göreceğiz, ﴿Hakkında ayrılığa düştüğünüz herhangi bir şeyde hüküm Allah'a aittir.﴾ [Şura: 10].

• Pozitif hukuklara dayanan hükümleri heveslere uymaktır, ﴿Öyleyse aralarında Allah'ın indirdiğiyle hükmet ve sana gelen haktan yüz çevirerek onların heveslerine uyma.﴾ [Maide: 48].

• Ve göklerin ve yerin fesadıdır, ﴿Eğer hak onların heveslerine uysaydı, gökler, yer ve onlarda bulunanlar bozulurdu. Aksine biz onlara zikirlerini getirdik, ama onlar zikirlerinden yüz çeviriyorlar.﴾ [Müminun: 71].

• Şeriatların ortadan kaldırmak için indirildiği zulmü pekiştirmek,

• Ve birbirlerini köleleştirmek, bu da insanların özgür yaratılmasına aykırıdır, ancak onlar Allah'ın kulları olarak yaratıldılar! ﴿Allah'ı bırakıp hahamlarını ve rahiplerini rab edindiler.﴾ [Tevbe: 31].

• Ve Allah Teala'nın kanun koyma ve hükmetme hakkına tecavüz, ﴿Hüküm O'nundur ve O'na döndürüleceksiniz.﴾ [Kasas: 70].

• Allah Teala'nın:

• İndirdiğiyle hükmetmeyi emrettiğini, aksi takdirde küfür, fısk veya zulüm olacağını göreceğiz! ﴿Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenler, işte onlar kafirlerdir.﴾ [Maide: 44], ﴿Zalimlerdir.﴾ [Maide: 45], ﴿Fasıklardır.﴾ [Maide: 47].

• İhtilafları ve anlaşmazlıkları Kitap ve Sünnet'e, yani şeriatına iade etmeyi emretti, aksi takdirde iman sadece bir iddiadır! ﴿Sana indirilene ve senden önce indirilene inandıklarını iddia edenleri görmedin mi? Onlar tağuta muhakeme olmak istiyorlar, oysa onu inkar etmekle emrolunmuşlardır. Şeytan onları uzak bir sapıklığa düşürmek istiyor.﴾ [Nisa: 60],

• Kur'an ve Sünnetin hükmettiği şeylere başvurmamak, razı olmamak ve teslim olmamak durumunda imanın gerçekleşmesini reddetti: ﴿Hayır, Rabbine andolsun ki, aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem kılmadıkça, sonra da senin verdiğin hükümden içlerinde bir sıkıntı duymaksızın tam olarak teslim olmadıkça iman etmiş olmazlar.﴾ [Nisa: 65]

• Kanun koyucunun insanlara yetki verdiğini göreceğiz³:

• İnsanlara hükümleri uygulamalarını emretti (bireylere bağlı hükümler bireyler tarafından uygulanır, diğerleri ise devlet tarafından uygulanır),

• Ve onlara bu hükümleri kendilerine uygulayacak bir halifeye biat etmelerini emretti. "İsrailoğullarını peygamberler yönetirdi. Bir peygamber öldüğünde yerine bir peygamber geçerdi. Benden sonra peygamber gelmeyecek, halifeler olacak ve çoğalacaklar." Dediler ki: "Bize ne emredersin?" Dedi ki: "İlk biat ettiğinize sadık kalın ve onlara haklarını verin, çünkü Allah onlardan güttükleri şeylerden soracaktır." Muttefekun Aleyh,

• Ve emri yetkililere verdi, o da halkından sorumludur ve onlara hükümleri uygulamaktan sorumludur, "İnsanların başında olan emir çobandır ve onlardan sorumludur" (Buhari).

• Ve bu konuda veliyyü'l-emre (halifeye) itaati Allah Teala'ya ve Resulü ﷺ'e itaatten kıldı. ﴿Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, Resule itaat edin ve sizden olan yöneticilere de itaat edin. Eğer bir hususta anlaşmazlığa düşerseniz, Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, onu Allah'a ve Resulüne götürün.﴾ [Nisa: 59].

• O'nun aleyhine çıkmayı haram kıldı, ancak küfürle hükmederse veya toplumda onu göstermeye çalışırsa, "Ve halkından emri çekişmeyiz, ancak Allah'tan bir deliliniz olan açık bir küfür görmeniz hariç." Buhari.

• Allah Teala'nın insanları emirlerine uymak ve yasaklarından kaçınmak konusunda hesaba çekeceğini, yani amellerinin zerre miktarı kadarından, yani emredilenlere iyi mi yoksa kötü mü uyduklarından hesaba çekeceğini göreceğiz. ﴿Kim zerre kadar hayır işlerse onu görür. Kim de zerre kadar şer işlerse onu görür.﴾ [Zilzal: 7-8].

• Allah Teala'nın

• Yeryüzünde bir halife kıldığını, ﴿Hani Rabbin meleklere, "Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım" demişti.﴾ [Bakara: 30].

• Bazı peygamberlerini hakimler olarak görevlendirdiğini, ﴿Ey Davud! Gerçekten biz seni yeryüzünde bir halife yaptık. O halde insanlar arasında hak ile hükmet ve hevese uyma, sonra seni Allah'ın yolundan saptırır.﴾ [Sad: 26],

• Nübüvvetten sonra hilafet sistemini hükümleri uygulama sorumluluğunda onun bir uzantısı kıldığını, Peygamber ﷺ'den rivayetle: "İsrailoğullarını peygamberler yönetirdi. Bir peygamber öldüğünde yerine bir peygamber geçerdi. Benden sonra peygamber gelmeyecek, halifeler olacak ve çoğalacaklar." Dediler ki: "Bize ne emredersin?" Dedi ki: "İlk biat ettiğinize sadık kalın ve onlara haklarını verin, çünkü Allah onlardan güttükleri şeylerden soracaktır." [Müslim, Buhari, İbn Hanbel ve İbn Mace rivayet etmiştir]

1- Buradan hareketle, kölelerin birbirleri için kanun koyması, birbirlerini Allah'tan başka rabler edinmelerini içerir!

2- Bakınız: Ümmet Postası: Seyyid Kutub'a göre Hakimiyet, Muhammed Amare'nin Gazali ve Seyyid Kutub Arasında Hakimiyet makalesine bir yanıttır.

More from null

November 14, 2025

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden" - On Beşinci Bölüm

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden"

Hazırlayan: Muhammed Ahmed en-Nadi

On Beşinci Bölüm

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, salât ve selâm muttakilerin önderi, peygamberlerin efendisi, âlemlere rahmet olarak gönderilen Efendimiz Muhammed'e, âline ve ashabının tamamına olsun. Ey merhametlilerin en merhametlisi, bizi de onlarla birlikte kıl, bizi de onların zümresinde haşret.

Değerli dinleyicilerimiz, Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu. Bu bölümde, "İslami Psikolojinin Temellerinden" kitabına yönelik düşüncelerimize devam ediyoruz. İslami kişiliğin inşası, İslami zihniyete ve İslami psikolojiye özen gösterilmesi adına, Allah'ın yardımıyla deriz ki:

Ey Müslümanlar:

Geçen bölümde demiştik ki: Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir, aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Bu bölümde ek olarak diyoruz ki: Kardeşine hediye vermesi menduptur, Ebu Hureyre'nin Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde, Ebu Ya'la'nın Müsned'inde, Nesai'nin el-Küna'sında ve İbn Abdülber'in et-Temhid'inde rivayet ettiği hadise göre. Iraki: Senedi iyidir demiştir. İbn Hacer Telhisü'l-Habir'de: Senedi hasendir demiştir. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hediyeleşin ki birbirinizi sevin."

Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur. Buhari'nin Aişe'den rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.) hediyeyi kabul eder ve ona karşılık verirdi."

İbn Ömer'in Ahmed, Ebu Davud ve Nesai'de rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'a sığınandan sığınmayı esirgemeyin, Allah adına isteyene verin, Allah adına yardım dileyene yardım edin, size bir iyilik yapana karşılık verin. Eğer bir şey bulamazsanız, ona dua edin, ta ki ona karşılık verdiğinizi anlayıncaya kadar."

Bu kardeşler arasındadır ve halkın yöneticilere hediyeleriyle alakası yoktur, çünkü o rüşvet gibidir, haramdır. Karşılık vermekten biri de: Allah sana hayır versin demektir.

Tirmizi, Üsame b. Zeyd'den (r.a.) rivayet etti, hasen sahih dedi. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir iyilik yapılır da o da iyilik yapana: "Allah sana hayır versin" derse, o zaman övgüde bulunmuş olur." Övgü şükürdür, yani karşılıktır, özellikle de bundan başka bir şey bulamayanlar için. İbn Hibban'ın Sahih'inde Cabir b. Abdullah'tan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim bir iyilik görür de karşılığında övgüden başka bir şey bulamazsa, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de batılla süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Tirmizi'de hasen bir senetle Cabir b. Abdullah'tan rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir şey verilirse, karşılığını versin. Eğer bulamazsa, o zaman onu övsün. Kim onu överse, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de kendisine verilmemiş bir şeyle süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Atıyye'yi inkâr etmek, onu örtmek ve gizlemek demektir.

Sahih bir senetle Ebu Davud ve Nesai, Enes'ten rivayet ettiler: "Muhacirler, ey Allah'ın Resulü, Ensar bütün ecri aldı, biz hiçbir kavmi onlardan daha çok verende, daha az bir şeyde daha iyi teselli edende görmedik ve gerçekten de ihtiyaçlarımızı karşıladılar, dediler. Resulullah (s.a.v.): Onları bununla övmüyor ve onlar için dua etmiyor musunuz? buyurdu. Onlar: Evet, dediler. Resulullah (s.a.v.): İşte o, ona denktir buyurdu."

Müslüman, az olana çok olana şükrettiği gibi şükretmeli ve kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Abdullah b. Ahmed, Zevaid'inde hasen bir senetle Numan b. Beşir'den rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Az olana şükretmeyen çok olana da şükretmez, insanlara şükretmeyen Allah'a da şükretmez. Allah'ın nimetinden bahsetmek şükürdür, onu terk etmek küfürdür. Cemaat rahmettir, ayrılık azaptır."

Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Buhari'nin Ebu Musa'dan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: "Peygamber (s.a.v.) oturuyordu, o sırada bir adam geldi ve bir şey istedi veya bir ihtiyacını dile getirdi, yüzünü bize döndürdü ve şöyle buyurdu: Şefaat edin ki ecirlendirilesiniz ve Allah, peygamberinin diliyle dilediğini hükmetsin."

Müslim'in İbn Ömer'den, onun da Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim bir Müslüman kardeşine bir iyilik veya zorluğu kolaylaştırmak için bir sultana ulaşmasına vesile olursa, ayakların kaydığı günde sıratı geçmeye yardım edilir."

Müslümanın, kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Tirmizi'nin rivayet ettiğine göre, bu hadis hasendir, Ebu Derda'dan, Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşinin onurunu savunursa, Allah da kıyamet gününde onun yüzünden ateşi uzaklaştırır." Ebu Derda'nın bu hadisini Ahmed rivayet etmiştir ve senedinin hasen olduğunu söylemiştir, aynı şekilde Heysemi de böyle söylemiştir.

İshak b. Rahuye'nin Esma bint Yezid'den rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim kardeşinin onurunu gıyabında savunursa, Allah'ın onu ateşten azat etmesi haktır."

Kudai, Müsnedü'ş-Şihab'da Enes'ten rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşine gıyabında yardım ederse, Allah da ona dünyada ve ahirette yardım eder." Kudai bunu İmran b. Husayn'dan şu ekleme ile rivayet etmiştir: "Ve o, ona yardım etmeye muktedirdir." Ebu Davud ve Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde rivayet ettiğine göre, Zeyn Iraki: Senedi hasendir demiştir, Ebu Hureyre'den, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Mümin müminin aynasıdır, mümin müminin kardeşidir, nerede karşılaşırsa karşılaşsın, onun kayıplarını önler ve onu arkasından korur."

Ey Müslümanlar:

Bu bölümde ve bir önceki bölümde geçen şerefli nebevi hadislerden öğrendiniz ki, kim Allah için bir kardeşini severse, onu sevdiğini ona haber vermesi ve bildirmesi sünnettir. Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir. Aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Müslümanın, kardeşine hediye vermesi menduptur. Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur.

Müslüman, kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Öyleyse, Rabbimizin sevdiği ve razı olduğu gibi olmak için bu şer'i hükümlere ve diğer İslam hükümlerine bağlı kalalım ki, Rabbimiz bizde olanı değiştirsin, hallerimizi düzeltsin ve dünya ve ahiretin hayırlarına nail olalım?!

Değerli dinleyicilerim: Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Bu bölümde bu kadarıyla yetiniyoruz, gelecek bölümlerde düşüncelerimize devam edeceğiz inşallah Teâlâ, o zamana kadar ve sizinle buluşana kadar sizi Allah'ın himayesine, korumasına ve güvenliğine bırakıyoruz. Bizi dinlediğiniz için teşekkür ederiz. Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu.

Orijinali Görüntüle

November 14, 2025

Ey Müslümanlar Biliniz! - Bölüm 15

Ey Müslümanlar Biliniz!

Bölüm 15

Hilafet devletinin yardımcı organlarından biri de, halifenin kendisiyle birlikte atadığı, hilafetin yükünü taşımada ve sorumluluklarını yerine getirmede ona yardımcı olan vezirlerdir. Hilafetin yüklerinin çokluğu, özellikle de hilafet devleti büyüyüp genişledikçe, halife bu yükü tek başına taşıyamaz hale gelir ve sorumluluklarını yerine getirmede kendisine yardımcı olacak birine ihtiyaç duyar. Ancak, İslam'daki vezir anlamı ile, günümüzdeki demokratik, kapitalist, laik veya diğer sistemlerdeki vezir anlamı karışmaması için, "vezir" kelimesini sınırlamadan kullanmak doğru değildir.

Orijinali Görüntüle

İlgili Yazılar

Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temel Unsurları" - On Sekizinci Bölüm

Ey Müslümanlar Bilin! - On Sekizinci Bölüm

"İslami Psikolojinin Temel Unsurlarından" Kitabında Düşünceler - On Yedinci Bölüm

Ey Müslümanlar Bilin! - On Yedinci Bölüm

Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temel Unsurları" - On Altıncı Bölüm

Ey Müslümanlar Bilin! - On Altıncı Bölüm